摘要：該文通過對潮繡抽紗的保護研究，簡單闡述和分析了潮州的歷史環(huán)境對潮繡歷史發(fā)展的影響，考察了潮繡抽紗的民間藝術(shù)文化價值，探討了潮繡抽紗的創(chuàng)新以及抽紗的發(fā)展重要性。從潮繡的圖案、藝術(shù)等應(yīng)用角度對抽紗進行分類歸納，分析圖案的外在寓意、內(nèi)在的象征意義，以及故事主題內(nèi)容的深層內(nèi)涵。通過對潮州抽紗的色彩、造型、構(gòu)圖等方面的簡要分析，對潮繡圖案的藝術(shù)風格進一步的分析，明確了潮繡抽紗圖案藝術(shù)價值在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：潮州；抽紗；藝術(shù)價值；文創(chuàng)；設(shè)計

中圖分類號：TS935.3" " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）01（b）-0106-04

Artistic Value of Chaozhou Drawnwork and its Application in Modern Cultural Creation Design

Abstract： Based on the protection research of chaozhou embroidery drawnwork， this paper simply expounds and analyzes the influence of the historical environment of Chaozhou on the historical development of chaozhou embroidery， investigates the folk art and cultural value of chaozhou embroidery drawnwork， and discusses the innovation of chaozhou embroidery drawnwork and the importance of the development of embroidery. This paper classifies and sums up the drawnwork from the perspective of the patterns and arts of chaozhou embroidery， and analyzes the external implied meaning and internal symbolic meaning of the patterns as well as the deep connotation of the story theme. Through the brief analysis of color， shape， composition and other aspects of Chaozhou drawnwork， and further analysis of the artistic style of chaozhou embroidery pattern， the application of artistic value of chaozhou embroidery drawnwork pattern in modern cultural creation design is clarified.

Key words： Chaozhou; Drawnwork; Artistic Value; Cultural Creativity; Design

1 潮州地區(qū)的歷史文化背景與潮州抽紗藝術(shù)的起源

1.1 潮州地區(qū)歷史文化的起源及發(fā)展脈絡(luò)

抽紗是我國廣東潮州地區(qū)歷代傳承下來的民間藝術(shù)，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本文以潮州地區(qū)抽紗為研究對象，重點分析潮州地區(qū)抽紗藝術(shù)風格的圖案特征及發(fā)展，分析其抽紗的造型藝術(shù)和題材，并對潮州地區(qū)的文化歷史進行分析，考察潮州抽紗的起源、抽紗歷史的涵義，以及抽紗藝術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用分析。

潮州有著深厚的歷史文化背景，早在8 000多年前，潮州地區(qū)就有其先民的蹤跡，潮州先民主要以燧石等工具進行生活制造。在澄海內(nèi)地北丘，曾出土了6 000年前，用于捕魚的漁網(wǎng)，說明潮州先民已經(jīng)具備成熟的編織制造能力。潮安赤湖貝冢遺址也出土了許多骨器、尖石器，如：陶器、骨針，可見織、網(wǎng)、布和服裝縫紉工具等。

商代晚期，從浮濱文化的遺物中，可以看到各種陶輪，可見婦女紡織工作在當時應(yīng)用的多樣性。悠久的歷史文化造就了潮州地區(qū)豐富多彩的民俗文化藝術(shù)，為民間藝術(shù)品的培育創(chuàng)造了先天優(yōu)勢和有利的環(huán)境條件。漢江三角洲地區(qū)和出口口岸的自然地理位置，也為潮繡等手繡的發(fā)展提供和創(chuàng)造了良好的生存發(fā)展空間。潮州地區(qū)的移民在歷史上屬于中原移民，因此，對他們的移民文化進行分析，可以為分析潮繡圖案的涵義以及探究中原地區(qū)藝術(shù)的淵源性提供一定的參照。潮州抽紗藝術(shù)明顯結(jié)合了中西藝術(shù)的優(yōu)秀文化成分，潮州人的祖先多為中原移民。

1.2 潮州民族的產(chǎn)生與發(fā)展

萬歷年間，潮州早期從東南亞移民而來的潮州人，為抵御海盜和敵人而建成的沿潮州海域形成的大村落，導(dǎo)致了潮州氏族觀念的強化。嘉靖晚期，潮州人在思想觀念、行為、語言、風俗等方面都有了自己的鮮明特點，潮州人的制度文化發(fā)展，并開始向外擴展，對外貿(mào)易蓬勃發(fā)展。到了明末，潮州的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進一步商業(yè)化，更多的潮州人從事經(jīng)濟活動。也正是商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，使潮州成為潮州抽紗藝術(shù)及其它手工藝品等民間藝術(shù)品的重要產(chǎn)區(qū)[1]。

明清時期活躍的民間藝術(shù)活動促進了潮繡等藝術(shù)品的發(fā)展。清代儒商思想加入潮州抽紗的元素，潮商在這種條件下將潮汕抽紗藝術(shù)品推廣到國內(nèi)、外。廣東一些特色文化也是在與中國其他區(qū)域優(yōu)秀文化的交流中形成，例如潮劇、潮菜、功夫茶等文化特色就很有代表性。清朝時期，潮州府每年正月舉行的廟會，成為當時百姓手藝競技的盛事，像這種民俗文化的發(fā)展，對潮繡等藝術(shù)的提高也起到了推動作用。

2 抽紗圖案藝術(shù)價值分析

2.1 圖案分類

潮繡圖案種類繁多，抽紗技法不同，抽紗產(chǎn)品涉及方方面面。具有高度概括性和簡潔性的線條，圖案強調(diào)情境性、注重花鳥形態(tài)，這些抽紗中的圖案都有其獨特的勾勒方法，如潮繡中最常見的三維金釘繡，這類抽紗一般采用龍鳳祥云等傳統(tǒng)圖案制作，以表現(xiàn)其氣勢磅礴的效果[2]。

圖像的主體部分，相應(yīng)地選取對比強烈的毛繡，并用棕色線勾勒出中性色，使顏色艷麗而不俗氣，使抽紗作品具有豐富的藝術(shù)價值。其圖案畫面以毛線繡為主，再以金銀線勾勒出人物、動物、植物或其他圖案的輪廓，使圖案具有立體感，色彩相得益彰，相互協(xié)調(diào)，用金絲混繡往往可以表現(xiàn)出抽紗圖案的靈動性。根據(jù)畫作的設(shè)計要求，主線既可以是毛線，也可以是金線。用金線銀線抽紗，故稱“陽津繡銀線”，是1950、1960年代從廣州抽紗工藝引進的。金銀線細膩美觀，底座包覆平金，內(nèi)襯各種顏色的絨線。釘法細致，色澤淡雅，繡品華美。在古人的短碎花裙、褂裙、古裝官服制作中常用金銀線和龍鳳紋來繡制，這種針腳給圖案帶來了色彩的閃光效果。毛線繡主要用于日常的編織抽紗，如披肩、枕套、帳眉等，具有民俗風情。毛類抽紗多采用平繡法，絲綢、緞面等較高品質(zhì)的面料采用不同顏色的純毛繡。如今的抽紗作坊和主流產(chǎn)品，仍以金銀線繡或3D棉球繡為主。線繡圖案通常以各種花形為主，在整體圖案邊緣以龍鳳、山水、人物等為點綴，常見的繡制花形以玫瑰、菊花、梅花、雛菊為主[3]。

西方傳統(tǒng)的抽紗技術(shù)在潮州地區(qū)傳播和發(fā)展后，慢慢融合了潮州當?shù)氐膫鹘y(tǒng)抽紗技藝，并發(fā)展出了多種針法。潮繡藝術(shù)產(chǎn)品分為拉針、抽紗、拼布、鉤針、機繡第5類，主要應(yīng)用于手帕、桌布、床墊、盤子和衣墊等，既實用又極具藝術(shù)性。昊山Aftex抽紗主要根據(jù)設(shè)計圖案和縫紉需要，將下層面料的經(jīng)緯紗按所需形狀拉出或?qū)⑾聦用媪霞舫煽招?，然后使用繡針進行抽紗和填充。細繩與傳統(tǒng)抽紗的巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出獨具特色的“花窗”藝術(shù)，雕刻精美、樣式各異，一度成為潮州輕工業(yè)的特色品牌。后來圖案的主題不受限制，傳統(tǒng)人物和故事的使用越來越少，花草也越來越多。經(jīng)過發(fā)展，抽紗與珠繡結(jié)合，融合圖案產(chǎn)生的繡品主要有手袋藝術(shù)、掛飾、掛屏、裝飾珠繡畫、珠繡裙等，珠繡圖像包括花、鳥、魚、昆蟲等圖案，以及帶有各種顏色和紋理的珠子的織物上的人物故事。

2.2 潮繡圖案含義和內(nèi)涵的淵源

潮繡圖案所涉及道德題材多樣，大致分為4大類：人物、動物、植物、器物。人物題材主要來源于民間口口相傳的典故、神話故事、傳說、仙人、佛鬼、地方戲等；動物題材是來自生活中常見的蝴蝶、魚、蟲、鳥、動物，以及表達民間傳統(tǒng)喜好的吉祥動物，如麒麟、龍鳳等圖騰；植物題材有常見的梅、蘭、菊、竹等；器物圖案題材一般較少應(yīng)用，常見的有瓶、鼎、盤等。潮州地區(qū)民間手工藝術(shù)品種類多樣，如潮州木雕、磚雕、泥雕、灰雕、剪紙等。對這些民間藝術(shù)作品的題材的研究，可以探尋它們之間藝術(shù)思想的相互融合脈絡(luò)。潮繡與潮州木雕的構(gòu)圖、題材十分相似，潮州木雕特征之一就是“金漆木雕”的技法，即在雕木的最后一步貼金。潮繡也有它區(qū)別于其他抽紗最明顯的特點，因為它的金繡技術(shù)令人眼花繚亂，可見潮州人“拜金”的民風盛行。

傳統(tǒng)的潮州抽紗設(shè)計不僅可以提升產(chǎn)品的美感，更重要的是展現(xiàn)了朋友或親人間的美好祝愿和希望，以及潮州女性的聰明才智。來自潮州的傳統(tǒng)抽紗金絲絨圍裙，其主題和設(shè)計是“錦衣歸來的形象”，寓意心理上的希望。即便后來在洋藝術(shù)與潮繡相結(jié)合的過程中發(fā)展成新品種，但仍采用傳統(tǒng)潮繡所青睞的經(jīng)典圖案。雙面繡的創(chuàng)新技法和精彩的畫繡，也將傳統(tǒng)民間圖案的主題運用到抽紗的表達中。同時，也說明潮繡藝術(shù)不僅可以容納和結(jié)合其他抽紗技法，而且保持其獨特的藝術(shù)特色不變[4]。

綜上所述，潮州抽紗品類涵蓋了潮州地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，其特點是圖案種類繁多、藝術(shù)精細、樣式豐富、涵義深刻，具有濃厚藝術(shù)氣息。在潮州地區(qū)，百姓祭祀、佛堂裝飾、家具擺設(shè)、節(jié)日慶典、生活用品中，都有潮汕抽紗的蹤跡，具有極高的藝術(shù)價值、審美價值和功能價值。它象征著潮州人對美好生活的追求和向往，是潮州人精神支柱和審美情趣的體現(xiàn)，這也是人們互相祝愿幸福和長壽的方式。潮繡圖案被賦予了濃厚的生活色彩，是人們思想、情感和審美的體現(xiàn)。潮繡選擇的主題大多是傳統(tǒng)的龍、鳳、神等神話傳說和民間故事，通過隱喻、諧音、符號和其他技巧的形成表現(xiàn)，傳達著古老的文明氣息，表達著百姓的喜怒哀樂[5]。但在潮汕抽紗發(fā)展歷程中，其又吸收了現(xiàn)代美術(shù)中抽象圖案、幾何圖形等先進元素，并不斷進行現(xiàn)代化改造。潮繡圖案是一種大眾寄托精神的藝術(shù)表達。它不是以對自然的“真實”顯現(xiàn)為終極目標，而是采用形式美的特點以及夸張的藝術(shù)表達手法，對自然進行升華和再創(chuàng)造，從而使圖像、顏色、構(gòu)圖等，從自然形式轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)形式[6]。

3 潮州抽紗藝術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用分析

3.1 企業(yè)品牌效應(yīng)與傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，媒體種類豐富，傳統(tǒng)手工藝術(shù)品要想在新環(huán)境下發(fā)展，就必須強化品牌效應(yīng)。利用各種媒體和娛樂明星的代言來推廣抽紗及手繡工藝品，明確品牌定位為高端消費群體，明確市場需求，并搭配合理的廣告宣傳。目前政府支持和推廣的潮州傳統(tǒng)手藝抽紗作坊數(shù)量較少，這種非物質(zhì)文化的傳承和進一步發(fā)展，不僅僅在于民間藝人或企業(yè)的長期振興和發(fā)展，還要在市場上成功運作。一方面需要標準的產(chǎn)品生產(chǎn)線和工匠與繡工高超的技術(shù)；另一方面需要一定的資金投入，完整的銷售鏈和產(chǎn)品運營體系。

一些潮繡作坊是由政府支持并結(jié)合當?shù)芈糜钨Y源創(chuàng)建的[7]。政府要結(jié)合當?shù)芈糜螛I(yè)，研發(fā)并生產(chǎn)出適合當?shù)芈糜问袌龅某榧喬厣苌?，加大宣傳力度，讓更多人能接觸和了解潮繡。在向游客介紹潮州歷史文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、美學(xué)等潮繡傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的同時，也要制定對外宣傳文案，為潮繡進行大力宣傳、包裝，提供一定的公關(guān)指導(dǎo)和廣告宣傳平臺。增加傳統(tǒng)優(yōu)秀潮繡藝術(shù)品在媒體上的出境率，邀請全球各地抽紗藝人參加潮州本地舉辦的相關(guān)藝術(shù)活動，現(xiàn)場展示潮繡技藝。充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和短視頻平臺等，打造各大媒體網(wǎng)絡(luò)的潮繡網(wǎng)站和公眾號，讓更多不熟悉潮繡的人能夠在線了解和認識潮繡藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)潮繡的藝術(shù)魅力。在此基礎(chǔ)上，政府還應(yīng)注重潮繡的創(chuàng)新推廣，組織創(chuàng)意潮繡比賽；在各地大型圖書館、博物館等舉辦抽紗展覽；舉辦潮繡藝術(shù)講座，以及學(xué)術(shù)交流等。繡品展覽期間，可以邀請潮繡技師現(xiàn)場授課和抽紗，觀眾可以互動參與抽紗，讓更多人能親自動手參與其中來體驗潮繡技藝。通過這些宣傳，可以讓越來越多的人體會到潮繡傳統(tǒng)文化的積極意義和重要性[8]。

3.2 潮州抽紗藝術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的教育意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，需要政府投入大量的資金和財力來維護。資金投入的匱乏，難以帶動潮繡產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。沒有代表政府主導(dǎo)的傳承工作，僅靠一小部分人是難以創(chuàng)新和傳承潮繡技藝的。筆者在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，每個抽紗坊都有數(shù)十名老藝人在工作，但沒有一個人有學(xué)徒學(xué)繡，企業(yè)也沒有要求培訓(xùn)潮繡接班人。政府要加強重視潮繡傳承的人的培養(yǎng)，可以與當?shù)仄髽I(yè)集團或作坊簽約辦學(xué)，對潮繡企業(yè)和作坊撥款，讓老繡人憑借優(yōu)質(zhì)技藝資源來培養(yǎng)新學(xué)徒，提高對老繡工的獎勵和榮譽激勵。在此，手工小作坊或大型企業(yè)也應(yīng)履行相應(yīng)的社會義務(wù)，例如與政府簽訂合同，企業(yè)要在規(guī)劃的時間內(nèi)培養(yǎng)出一定數(shù)量技能過硬的抽紗手藝人。只有這樣，才能在一定程度上實現(xiàn)潮繡的繼承和發(fā)展[9]。

學(xué)校人才庫是培養(yǎng)和發(fā)展傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)人才的優(yōu)先平臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承應(yīng)將理論與實踐相結(jié)合，設(shè)置詳細的抽紗藝術(shù)學(xué)習(xí)課程，聘請具有完備的理論知識水平及實踐操作能力的專業(yè)教師，用專業(yè)科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)、創(chuàng)意設(shè)計理論，來加深學(xué)生的學(xué)習(xí)熱度。要經(jīng)常與相關(guān)的潮繡科研單位聯(lián)合組織學(xué)術(shù)活動，加強創(chuàng)意合作，組織學(xué)生進廠實習(xí)、基層實習(xí)，將設(shè)計作品應(yīng)用到工業(yè)生產(chǎn)中。對抽紗的繼承和發(fā)展不能只停留在理論層面，手藝傳承人還要具備掌握可行的技藝實踐和研究創(chuàng)新能力。在理論與實踐的基礎(chǔ)上，傳承人還要研究潮繡的藝術(shù)審美價值和民間文化價值，要對即將失傳的技藝進行收集、記錄、整理、研究[10]。

4 結(jié)語

潮州抽紗圖案的使用在潮州地區(qū)文化和民間藝術(shù)的發(fā)展過程中占有重要地位。隨著縫紉方法多樣性發(fā)展，潮繡可適用于各種介質(zhì)的變化。不論是民間抽紗，還是藝術(shù)品，都能體會到獨特的藝術(shù)魅力。潮州人的宗族文化和文化信仰，精神需求和審美喜好都賦予了潮繡圖案豐富的內(nèi)涵。潮州抽紗圖案極具裝飾性，與潮州漆金木雕、潮州傳統(tǒng)建筑等潮州地方藝術(shù)品相得益彰。潮繡圖案的顏色喜歡高亮度和高純度顏色的結(jié)合，新鮮的抽紗圖案，構(gòu)圖多樣性，巧妙運用散亂透視的虛實手段，不受歷代風格的影響，在虛無結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上保留了其獨特的藝術(shù)特色。傳統(tǒng)的潮繡與立體繡的平繡技術(shù)所營造的主次虛實對比，使平面的圖案具有了典型的立體浮雕特征。潮繡在繪畫的基礎(chǔ)上，充分融合潮州民間藝術(shù)的生活元素，營造出密度和透明度適宜的視覺構(gòu)圖，強調(diào)物體形象的層次和立體感，強調(diào)了空間感。

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