摘要：中華傳統(tǒng)文化是中國上下5000年的歷史發(fā)展中所形成的種種觀念、精神之和，是中華民族成長的精神力量。文化作為一種軟實力已引起世界各國極大關注，文化碰撞日趨激烈，文化傳播的手段不斷涌現(xiàn)。在國民經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，科學技術不斷革新，中國新媒體產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展水平顯著提高。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向外傳播的過程中，合理利用新媒體技術是最為重要的，是必不可少的重點內(nèi)容，它直接影響著優(yōu)秀文化傳播的質(zhì)量與效益，對于全面提高國家文化軟實力和全球影響力起著舉足輕重的作用。文中筆者將就新媒體環(huán)境中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向外傳播進行進一步的分析和探究，其目的是架起一座橋梁，推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向外有效傳播的開展。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化傳播；新媒體時代；對外傳播；文化交流；策略

中圖分類號：G206" " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）01（b）-0170-04

The External Dissemination of Traditional Chinese Culture in the New Media Era

Abstract： Chinese traditional culture is the sum of various concepts and spirits formed in the historical development of China for 5，000 years， which constitutes the spiritual force for the growth of the Chinese nation. As a kind of soft power， culture has attracted great attention from all countries in the world， cultural collision has become increasingly fierce， and means of cultural communication have continued to emerge. Today， with the increasing development of the national economy， science and technology continue to innovate， and the level of innovation and development of China's new media industry has been significantly improved. In the process of spreading excellent Chinese traditional culture to the outside world， the rational use of new media technology is the most important and indispensable key content， which directly affects the quality and efficiency of the excellent cultural communication， and plays a decisive role in comprehensively improving the soft power and global influence of national culture. In this paper， the author will further analyze and explore the external dissemination of excellent traditional culture in the new media environment， the purpose of which is to build a bridge and promote the effective dissemination of China's excellent traditional culture to the outside world.

Key words： Traditional culture; Cultural dissemination; New media era; External communication; Cultural exchanges; Tactics

當今，國際競爭越來越激烈，占領文化發(fā)展與傳播高地已在世界范圍內(nèi)達成了共識。怎樣才能在文化的激烈發(fā)展中立于不敗之地，這是擺在每個國家面前的一個重要課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著5 000年的歷史，它所包含的人生哲理、精神力量是值得全世界人民認識與了解的。積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增進各國之間的文化交流和協(xié)作，有助于中國文化走向世界。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對受眾的接受心理進行主動的研究，運用多種高科技手段加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力度，提升我國文化軟實力，讓全世界認識中國，進一步提升中國的國際地位與影響力，提升國際話語權。在“一帶一路”倡議背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更多向外傳播的可能性，探索傳播之道，這對于增進沿線國家之間的文化交流有著十分重要的作用，讓全世界都能聽見中國聲音、認可中國文化是目前的一個重要課題。

1 傳統(tǒng)文化對外傳播的必要性

中國擁有悠久的歷史和深厚的文化軟實力。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是世界上獨一無二的優(yōu)秀的文化。無論是中華五千年的科技和文化，還是智慧民族一代代傳承下來的堅韌不拔的精神，都是值得我們學習和發(fā)掘的。另外，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到國外，不僅可以提升中國在國際上的影響力、文化競爭力、促進經(jīng)濟、文化繁榮，還可以增強我們民族的文化認同，加強中外關系，推動中外合作雙贏[1]。

2 傳統(tǒng)文化在新媒體時代對外傳播現(xiàn)狀分析

新媒體時代與國家的文化軟實力相對應，能夠反映出一個國家的創(chuàng)新能力和歷史底蘊。各國紛紛加大對新媒介的支持力度，以期將自己的文化傳播到國際舞臺上。一個國家的整體文化水平和藝術水平常與其文化、文明息息相關。在通信技術尚未發(fā)達以前，中西之間的翻譯活動都是以宗教為基礎。新中國成立以后，隨著中國改革開放，大量的西方經(jīng)典著作被翻譯成中文。新時期的中華傳統(tǒng)文化的外譯為中西文化的交流與傳播做出了重要的貢獻。而在當下，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播形式主要以短視頻、網(wǎng)絡小說、微信等社交媒體為主。在移動終端的海量數(shù)據(jù)支持下各類基于互聯(lián)網(wǎng)的文學創(chuàng)作得到了迅速的發(fā)展。

與傳統(tǒng)文學相比，傳統(tǒng)文學相對狹隘和局限當代通俗文學更為立體。通俗文學對我國的文學發(fā)展起到了一定的促進作用，也極大地激發(fā)了讀者的閱讀熱情。互聯(lián)網(wǎng)閱讀呈現(xiàn)出碎片化的特征，這一閱讀方式適合當下的網(wǎng)絡閱讀，而對那些需要仔細研究的經(jīng)典作品來說，則是一種致命的沖擊。在“快消法”的年代，人們更加愿意去享受休閑，于是“網(wǎng)絡文學”就出現(xiàn)了，它的語言表達更加簡單、直接，有著粗暴的邏輯和劇情[2]。這與傳統(tǒng)的文風、結構、文法、連貫的文風格格不入，也使得傳統(tǒng)文學在某種程度上被市場所忽視。傳統(tǒng)文學走向何方，是一個值得思考的問題。

3 傳統(tǒng)文化在新媒體時代對外傳播過程中存在的不足

3.1 海外漢學傳播面臨著巨大困難

歷來我國對外漢語的傳播都是文化導師在象牙塔里講課進行，或者說是從上到下的一種文化交流。雖然我國與國際上的其他國家正在進行著有關文化的交流，但是光靠書籍的形式宣傳的力度并不大，很難向國外的朋友們展示我們國家的整體文化實力。2010年，北京師范大學和美國俄克拉荷馬大學聯(lián)合在美國出版了一份名為《今日中國文學》的英文期刊，介紹了中國的現(xiàn)代文學，但因為兩國的文化隔閡和國內(nèi)的文化差異，中國很難像英國那樣把《莎士比亞》等經(jīng)典的作品宣傳出去。要及時發(fā)現(xiàn)問題，適時地將其與當代新媒介的溝通方式相融合，將文學從單純的文字形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c當下的時代形態(tài)相結合，對文學的表達方式進行適時的改善[3]。

3.2 類型文學翻譯不到位

我國網(wǎng)絡小說自2002年逐步發(fā)展，其中，“起點中文網(wǎng)”是一群當年喜歡玄幻寫作的人共同創(chuàng)辦的。20年過去了，如今它已逐步發(fā)展成為國內(nèi)最大規(guī)模文學閱讀和寫作平臺，其總體全年閱讀用戶量超過七百余萬，擁有近十萬原創(chuàng)簽約作者，所有著作字數(shù)超過60億字[4]。根據(jù)有關研究論證，如今我國20—40歲的中青年群體，一半以上的網(wǎng)友在里面報名讀書，當然，“起點中文網(wǎng)”所設定的受眾定位也是這個人群。與傳統(tǒng)文學比較起來網(wǎng)文總體質(zhì)量高低不一，出版的閾值也很低，從總體主題上看比較單調(diào)，但是，并非一無是處，有些主題的網(wǎng)文還和娛樂游戲緊密相連，如其中的校園類、修仙類、職場小說等，其中很多是基于游戲進行創(chuàng)作的，所以一些作品能極大地引發(fā)受眾的共鳴和渴望。網(wǎng)絡文學在通俗文學基礎上進行了創(chuàng)新性繼承，適用性更強，涵蓋面更廣[5]。由于不同國家和地區(qū)文化的差異，要因地制宜，使網(wǎng)絡文學語言的翻譯實現(xiàn)本地化，保證能被外國讀者閱讀和理解。國外傳播涉及國際間的溝通和交流問題，語言翻譯應出版商要求展開相應翻譯工作，因此，對我國網(wǎng)絡小說翻譯來說，需要保持某種開放性的沖動，借由新媒體技術，能夠在發(fā)展過程中實現(xiàn)、更形象地傳播和開發(fā)。

3.3 視頻門戶網(wǎng)站推廣存在諸多問題

抖音是一款大家在生活中消遣娛樂的視頻軟件，不僅是目前國內(nèi)最熱門的信息傳播途徑之一，更成為對外傳播和交流的窗口。短視頻的傳播可在此基礎上與中華文化標識相結合，對中華文化了解不充分的國家彰顯中國的科技和獨屬我們的文化魅力。短視頻形式崛起，主要起源于2016年。當時，我國曾興起以“抖音”“快手”等短視頻為代表的短視頻熱[6]。據(jù)有關研究調(diào)查，2019年國內(nèi)短視頻移動端用戶已接近6億人，占我國網(wǎng)民總數(shù)近75%。在這些短視頻中，點擊量較多的已經(jīng)限于國內(nèi)，更可以通過多種渠道傳播風靡海外網(wǎng)絡，它具有內(nèi)容不限、地點不限的特點，讓用戶圈子劇增，海外版“抖音”在別國傳播中更是屢屢刷新歷史紀錄。短視頻在國外獲得成功傳播一方面是我國傳統(tǒng)文化自身具有的獨特魅力，另一方面則是發(fā)揮了平臺的優(yōu)勢，是在模式平臺之上奠定了扎實的根基，使文化傳播中速度更快[7]。但其在發(fā)展過程中還存在著諸多尚未妥善解決的問題。

第一，它的傳播模式具有特殊性。采取“西西弗斯”式的傳播方式，從某種角度來說仿佛攀越了一座大山，只有那些真正達到頂峰的人才會把他們的光芒照至整個可以放射的范圍，它全山山腰及山坡局部有不同程度文化逆差。現(xiàn)階段各國認為，進展的影響極難展現(xiàn)，所得收益也比較小，但是，在總體的水平上要想實實在在擴大其影響力唯有反其道而行之，通過對山頂文化的影響，從而在全球范圍內(nèi)進行傳播[8]。

第二，質(zhì)量優(yōu)異方面相對欠缺。以短視頻為例，最為受眾所接受的短視頻必然會對受眾淺層感官產(chǎn)生一定的調(diào)動作用，使受眾能在短期內(nèi)產(chǎn)生情緒波動，我國傳統(tǒng)文學和純文學不可能做到這一點，以致在這個進程中出現(xiàn)了一些不利因素。另外，目前社會創(chuàng)新能力較低，同質(zhì)化內(nèi)容太多，所以要求文化創(chuàng)新必須有一些高要求的階段，唯有保質(zhì)保量才是解決文化對外傳播窘境的核心與關鍵。

4 傳統(tǒng)文化在新媒體時代對外傳播的新路徑及策略

4.1 提升傳統(tǒng)文化對外傳播的針對性

在新媒體時代背景下，要讓觀念真正的提升，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文學當作一種跨領域的文化向外進行傳播，核心是其在對外傳播的內(nèi)容上，必須真正適應當下新媒體的發(fā)展需求，以及他國與本土受眾對文化審美價值的訴求，得到對外傳播受眾的充分認可與廣泛接受，才能達到跨領域文化對外傳播的預期目標和效果。

因此，要以全面了解中華民族傳統(tǒng)文化的脈絡為前提，針對新媒體不斷發(fā)展的時代背景下越來越多的國家與民族地區(qū)的文化傳播及受眾的文化審美需求、價值意識取向與文化思維的表達方式，對各類優(yōu)秀具有代表性的傳統(tǒng)民族文化進行深入的研究和梳理，挑選那些具有文化代表性、傳播性強的民族優(yōu)秀作品項目等開展跨領域的文化融合傳播，勢必能很快取得較好的文化傳播利用效果[9]。同時，要始終如一地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文學特質(zhì)，基于地方民族人民與大眾的主要審美價值取向與核心價值觀念，進一步對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和文學資源進行更多的發(fā)掘整合與開發(fā)，著力探索和創(chuàng)建融通中外，更好地傳播中華民族傳統(tǒng)文學的理念、新的內(nèi)容范疇與新的形式表述，創(chuàng)作并推出較多能如實反映地方生活狀況、地方民俗風情等方面的文學作品，如此才能夠有效吸引新媒體時代發(fā)展下國家與民族地區(qū)的傳播者，進一步擴大受眾范圍[10]。

4.2 創(chuàng)新傳統(tǒng)文學對外傳播與交流模式

文化傳播方式的革新對持續(xù)推進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學跨地域文化對外融合與傳播有著非常重要戰(zhàn)略意義。伴隨著移動端與互聯(lián)網(wǎng)在國內(nèi)的快速發(fā)展，要科學地充分利用多種現(xiàn)代新興信息技術和文化傳播媒介，用地方文化傳播者與受眾共同歡迎的創(chuàng)新傳播方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文學跨地域文化融合與對外傳播，由此使我國傳統(tǒng)文化在新媒體時代背景下能向更多國家與地區(qū)進行傳播。

其一，要積極借助全球移動端、互聯(lián)網(wǎng)媒體等市場順風車，以全球移動互聯(lián)網(wǎng)絡媒介平臺為依托，進行深度跨區(qū)域文化內(nèi)容傳播。抖音、今日頭條之所以一直榜上有名，是由其非常重視民族文化藝術傳播、繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀的少數(shù)民族文化。比如我國的傳統(tǒng)音樂，侗族音樂、花兒、川江號子、南音等，在抖音上的點擊率都超過百萬[11]。據(jù)不完全統(tǒng)計，每天累計有102萬個民族傳統(tǒng)文化宣傳片和視頻在抖音上出現(xiàn)，點擊量高達37億次，點贊數(shù)1.24億。抖音國際版現(xiàn)已在全球150多個國家和地區(qū)推廣，每月活躍的抖音用戶數(shù)量已超過5億，抖音國際版在泰國、印尼、俄羅斯等國多次獲得國內(nèi)抖音 Appstore和 Aogoogleplay排行榜第一。若合理地借助于網(wǎng)絡抖音傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學藝術，實現(xiàn)跨地域文化的融合傳播，必然會加強它在國際傳播中的受眾與影響范圍，不斷拓展中國傳統(tǒng)文化的國際影響力。

其二，要積極地利用現(xiàn)代信息技術，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料進行科學、系統(tǒng)的整理，并在此基礎上研究如何建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的數(shù)據(jù)庫，這一方面有利于傳統(tǒng)文學藝術愛好者查詢?yōu)g覽；另一方面還能夠為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究工作提供便利。在大數(shù)據(jù)分析的幫助下被越來越多海外國家或地區(qū)的線上用戶所重視，而對點播后節(jié)目信息數(shù)據(jù)的分析和整理，科學分析在線受眾的傳播行為等，持續(xù)更多個性化信息推送給受眾，不斷拓展線上用戶黏性[12]。并及時向我國有關方面的專家、學者反饋和共享這些推送的數(shù)據(jù)，基于此針對性地優(yōu)化并完善中華民族文學跨地域文化傳播的推送方式與內(nèi)容結構。

4.3 建立起推動跨行業(yè)的文化交流與合作機制

傳統(tǒng)文化資源的對外傳播是各地域文化相互融合、交流、碰撞、融合的過程。中國文化強調(diào)整體與雙贏，并注重“和而不同”的中華文化。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷來都在謀求通過陸上、海上絲綢之路等多種文化資源的相互交流、碰撞和融合[13]。所以，在當今世界，在國內(nèi)新媒介的學術推動下我們應該在國際、國內(nèi)、各領域的文化合作與傳播中，加強與不同文化領域優(yōu)秀文化的學術交流，在世界范圍內(nèi)進行漢化的學術交流，促進各國人民的團結，推動人類命運共同體的構建。

5 結語

總之，在新媒介背景下，我們必須通過文化自信來加深對中華優(yōu)秀文化的認識，提高民族自豪感和自信心，在堅持自身發(fā)展與包容的同時，守正納新，實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。因此，中華文化應在多元文化結構下加強其影響力，以多元化的思維方式來提高自身的話語權。在這百年未有之大變局進行多元化的溝通遠勝于單一的對話；由“以鄰為壑”到“互通有無”、由“僵化”到“求同存異”、由“各美其美”到“美美與共”“你中有我、我中有你”的新局面，要促進中國傳統(tǒng)文化更好地“走出去”，發(fā)揮其在世界交流中的作用和價值。

參考文獻

[1] 劉瓔琪.新媒體時代語境下書法文化傳播策略研究[J].大觀（論壇），2022（9）：120-122.

[2] 胡清波.新媒體時代河南傳統(tǒng)文化對外傳播策略研究[J].西部廣播電視，2022，43（16）：63-65.

[3] 戴華東.傳統(tǒng)文化在新媒體時代的對外傳播現(xiàn)狀分析[J].采寫編，2022（8）：157-159.

[4] 鄭俊輝，葉源.新媒體時代傳統(tǒng)文化在短視頻傳播中的運用探究——以抖音短視頻平臺為例[J].聲屏世界，2020（20）：102-103.

[5] 吳姝麗.傳統(tǒng)文化節(jié)目在新媒體時代的傳播策略[J].中國傳媒科技，2021（10）：108-110.

[6] 于帥，張志文.新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播路徑探析[J].漢字文化，2022（2）：173-175.

[7] 賈婧彌，王子璇，祁可心，等.新媒體時代對外傳播研究[J].記者觀察，2021（6）：88-89.

[8] 羅玲.新媒體時代傳統(tǒng)文化對外傳播的“三位一體”格局分析——以太極拳為例[J].蘭州教育學院學報，2019，35（8）：89-90，104.

[9] 王振.淺析傳統(tǒng)文化在新媒體時代的傳播策略[J].文化產(chǎn)業(yè)，2018，11（4）：30-32.

[10]趙艷萍.新媒體時代中國文化典籍出版與對外傳播路徑探尋[J].北京印刷學院學報，2018，26（8）：19-21，26.

[11]王耀利.中國傳統(tǒng)禮儀思想對外傳播探析[J].中國報業(yè)，2022（17）：102-103.

[12]高麗萍.新時代中國傳統(tǒng)文化對外傳播策略研究[J].山東開放大學學報，2022（3）：76-78.

[13]徐敬宏，劉蓓.中國傳統(tǒng)文化對外傳播的路徑探析——以李子柒短視頻為例[J].電視研究，2022（4）：99-102.