摘要：壯族是中華民族的重要組成部分，主要分布在廣西地區(qū)。在漫長的發(fā)展進程中，壯族不僅孕育了獨特的民族文化，同時形成了別具風格的服飾文化。壯族服飾文化是伴隨著廣西地區(qū)的地形特點、氣候特征和風土人情應運而生的，代表著壯族人民勤勞勇敢、熱情好客的民族特性。壯族服飾文化不僅體現(xiàn)在其艷麗的色彩搭配上，而且還反映在其特殊的圖案和語言符號上，該文通過對相關(guān)元素進行研究，探析其背后蘊含的壯族文化內(nèi)涵，對于促進民族文化繁榮發(fā)展具有重要作用。

關(guān)鍵詞：廣西；壯族；服飾文化；文化傳承

中圖分類號：J717" " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）01（b）-0098-04

Study on the Characteristics of Zhuang Clothing Culture in Guangxi

Abstract： The Zhuang nationality is an important part of the Chinese nation， mainly distributed in the Guangxi region. In the long process of development， the Zhuang people not only gave birth to a unique national culture， but also formed a unique style of clothing culture. The costume culture of the Zhuang nationality arises along with the topographic characteristics， climate characteristics and local customs of the Guangxi region， and represents the national characteristics of diligence， courage and hospitality of the Zhuang people. Zhuang costume culture is not only reflected in its gorgeous color collocation， but also reflected in its special patterns and language symbols. This paper studies the relevant elements and analyzes the connotation of Zhuang culture， which plays an important role in promoting the prosperity and development of national culture， which plays an important role in promoting the prosperity and development of national culture.

Key words： Guangxi; Zhuang nationality; Clothing Culture; Cultural Inheritance

我國是由56個民族組成的多民族國家，壯族是中國人口最多的一個少數(shù)民族，地域分布較廣，其中廣西地區(qū)是壯族分布最為密集的地區(qū)之一。隨著廣西地區(qū)民族的不斷繁衍發(fā)展，形成了別具一格的廣西壯族服飾文化，這種獨特的服飾文化所體現(xiàn)的色彩文化和圖案符號展現(xiàn)了廣西的地域特征和壯族的民族風貌，不僅是其文化的積淀，更是彰顯了壯族人民對美好生活的期盼與向往。進入現(xiàn)代社會以來，壯族服飾文化獲得了新的發(fā)展良機，在服裝設計和藝術(shù)設計等領(lǐng)域得到了廣泛應用。壯族服飾文化的融入促進了現(xiàn)代設計水平的提升，為藝術(shù)作品注入了傳統(tǒng)文化元素，豐富了其文化價值，也充分體現(xiàn)了廣西壯族服飾文化的時代內(nèi)涵。鑒于此，本研究首先分析了廣西壯族服飾文化所體現(xiàn)出的色彩特征，其次就其圖案符號元素進行了論述，最后綜合特征分析探究了利用壯族服飾文化促進民族文化傳承的具體策略。

1 廣西壯族服飾文化的色彩特點

壯族服飾色彩艷麗、顏色搭配豐富，其中紅色、綠色、黑色和藍色是最常使用的色調(diào)，這種通過不同顏色的搭配體現(xiàn)了壯族文化所表達的人與自然和諧共生，以及深沉淳樸的民族特點，充分展現(xiàn)了壯族文化的獨特性。考慮到這一特點，本文主要從壯族服飾文化的色彩表現(xiàn)和來源進行分析。

1.1 壯族服飾文化的色彩表現(xiàn)

古時，色彩在一定意義上起到了劃分等級差距的作用。研究表明，最早從唐朝開始，政府就以政策、法令的形式對色彩的使用和服裝細節(jié)的設計進行了詳細規(guī)定。隨著社會經(jīng)濟的進步，特別是改革開放以來，在服裝中應用的色彩元素不斷豐富，人們也對服飾的色彩美感提出了更高的要求。在中國的服飾文化中，壯族服飾文化是最注重色彩搭配的服飾文化之一，強調(diào)通過色彩的搭配組合反映本民族特點，并在審美方面追求色彩艷麗之美，從而體現(xiàn)出壯族人民載歌載舞的民族特點[1]。這一理念使壯族服飾文化具有色彩對比鮮明的特點，例如，紅色和青色相搭配是壯族服飾文化最常用的色彩組合之一。除此之外，壯族人民在服飾文化創(chuàng)造中還強調(diào)融入更多的自然元素，盡可能地使用與自然的山水和植被等相映襯的顏色。通過對壯族服飾的色彩組合進行研究，發(fā)現(xiàn)其大多數(shù)服飾使用的顏色為5到7種。這種多樣性的色差搭配不僅不會讓人產(chǎn)生混淆，反而加深了服飾的色彩對比，帶來更強的視覺體驗。進入現(xiàn)代社會之后，壯族服飾文化繼續(xù)汲取現(xiàn)代設計中的色彩元素，不斷充實壯族服飾文化的色彩體系，并且將這一趨勢向鞋子、頭巾和手帕等范疇延伸，深刻反映了壯族文化的包容性和生動性。

1.2 壯族服飾文化中色彩元素的來源和特點

在漫長的歷史演進過程中，壯族服飾文化伴隨了壯族人民繁衍、壯大的全過程，其所體現(xiàn)的色彩特征也同歷史文化變遷有著密切關(guān)系。在封建社會，受封建等級制度影響，人們?nèi)粘Ｖb受到嚴格的色彩限制，不同階級的人群需要以服飾的顏色差異進行劃分。這一特點在明朝體現(xiàn)得最為明顯，在當時“皇權(quán)至上”的統(tǒng)治理念下，平民的服飾不論是在顏色組合還是在面料的選取上都受到嚴格限制，只有具有一定社會地位的達官貴人才可以使用綢緞等高等布料制作服裝，而平民大多選用棉花和麻布作為面料。除此之外，在顏色選擇方面，黃色是皇權(quán)的象征，只有皇親貴族和考取功名之人才能穿黃色，甚至白色的使用也受到了極其嚴苛的管制[2]。因而，壯族服飾文化中藍色、黑色為主色調(diào)。辛亥革命以來，服飾的色彩限制逐漸解除，但是顏色所具有的社會地位和等級身份標志的屬性仍然存在于壯族服飾文化之中。從這一點來看，傳統(tǒng)文化對壯族服飾文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。壯族服飾文化作為中華民族傳統(tǒng)文化之一，不僅是壯族文化的重要特征，還彰顯了中華民族勤勞勇敢、自強不息的民族精神。

2 廣西壯族服飾文化的圖案符號特點

古代，由于傳播媒介匱乏，且少數(shù)民族地區(qū)語言文字普及度不高，使得各種圖騰和圖案符號成為人們傳遞信息的重要載體。壯族的圖案符號主要用以記錄風土人情、風俗習慣和氣候變遷等內(nèi)容，大多用于慶典和祭祀之中。并且受到地形阻隔等影響，壯族人民聚集于各個部落，而不同部落都以獨特的圖騰作為其標志。這種圖騰和圖案符號與壯族人民的日常生活有著密切聯(lián)系，自然融入了壯族服飾文化之中，主要代表了壯族人民對美好幸福生活的向往和期盼。

2.1 壯族服飾文化中圖案符號的起源

壯錦是壯族服飾文化的重要標志之一，在中華傳統(tǒng)文化中具有極高的文化價值，是中國四大名錦之一。在壯族語言文化中，壯錦被稱為“mbaw laiz fax”，象征著天紋之頁。壯錦是壯族人民棉紡織技術(shù)和傳統(tǒng)工藝的結(jié)晶，其所特有的圖案特征和形象設計充分表達了壯族人民勤勞熱情、爽朗奔放的生活態(tài)度，蘊含著壯族人民向往團結(jié)和諧的深切期盼。據(jù)史料記載，壯錦最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，起初受到棉紡織技術(shù)和材質(zhì)的限制，壯族人民主要利用簡單的棉麻制作布料，且顏色和圖案相對單調(diào)。在其后數(shù)百年時間里，隨著棉紡織技術(shù)的發(fā)展，壯錦的顏色搭配逐漸趨向于多樣化，服飾上的圖案符號也更加豐富。到了唐宋時期，在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境下，壯錦獲得了良好的發(fā)展機遇，不僅色彩更加鮮艷，同時布料的選取也更為精細，而且在圖案符號設計方面也融入了廣西的自然地理特征。明清時期，中央集權(quán)強化，封建等級制度深入人心[3]。受這一因素影響，壯錦的圖案符號元素主要以動植物和部落的圖騰為主，限制了其他元素的融入。隨著現(xiàn)代社會的到來，現(xiàn)代化服裝設計的元素使壯族服飾文化能夠融入更多的幾何和民族元素，并與西方文化產(chǎn)生了交流互動。

2.2 壯族服飾文化圖案符號的含義

在傳統(tǒng)壯族服飾文化中，服飾設計所使用的圖案和符號主要以動物、植物、部落圖騰和幾何符號為主，通常來源于壯族人民的日常生活，象征著壯族人民渴望幸福和諧的深切情感。古代中國，受落后的生產(chǎn)方式限制，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是社會的主要生產(chǎn)方式，人們對土地和氣候存在著嚴重依賴，因此人們通過祭祀或慶典等方式祈禱自然的饋贈，以求保佑其風調(diào)雨順、五谷豐登，人們也會將祭祀、慶典的內(nèi)容以文字符號的方式記錄下來，以表達壯族人民對美好生活的向往。受這種文化影響，壯族人民將自然界中的事物視為神明，并以特殊符號的方式將其融入民族服飾文化之中。通過對壯族服飾文化中的圖案符號觀察發(fā)現(xiàn)，其圖案主要有以下三種內(nèi)容：第一，自然界中的植物。例如桂花、紫荊花和杜鵑花等圖案代表著風調(diào)雨順、豐收和諧，寄托了壯族人民對豐衣足食生活的熱烈期盼。第二，自然界中的動物形象。例如鳥類、魚類、昆蟲等動物的形象，代表著壯族人民渴望人丁興旺、社會安寧及人們在和諧的自然社會環(huán)境中不斷繁衍生息的憧憬。第三，人物和特殊的幾何圖形，這類符號主要代表了壯族人民渴望社會穩(wěn)定、消災驅(qū)邪的愿望，也是廣西壯族特定地域文化的象征。

2.3 壯族服飾文化圖案符號的主要特點

廣西地處我國西南地區(qū)，以山地、丘陵為主要地形特征，同時在氣候方面屬于亞熱帶氣候，全年氣溫較高、降水量大，且時間分布較為均勻。由此，廣西地區(qū)植被茂密，物種豐富，形成了多樣化的生態(tài)系統(tǒng)。在這樣的自然條件下，廣西壯族人民在服飾設計中以花鳥魚蟲等動植物的圖案作為點綴，滿足了人們的審美需求，又蘊含了人們對自然的感激之情。因而，在壯族服飾文化中，圖騰和符號特征成了重要特點之一。同時，在生產(chǎn)條件落后的歷史時期，壯族人民信仰神明，將很多動植物寓意為神明，并通過各種慶典和祭祀表達對其敬仰之情。例如，各種各樣的花卉象征著繁榮富饒，表達了壯族人民祈求氣候穩(wěn)定和對農(nóng)作物豐收的期盼。廣西地區(qū)河流密布，捕魚是很多壯族人民賴以生存的生活方式，服飾文化中通過對各種魚類圖案的繪制，來寄托其保佑人民生存、繁衍的殷切希望。由此可見，這些圖騰和符號內(nèi)容在民族服飾中的應用表達了壯族人民的情感期盼，是歷史文化積淀的產(chǎn)物。

3 廣西壯族服飾文化傳承和發(fā)展的策略分析

隨著現(xiàn)代藝術(shù)設計的深入發(fā)展，更多新的色彩和符號元素融入壯族服飾文化中，使其內(nèi)容和樣式不斷被豐富。然而，在西方文化價值觀念不斷傳播的背景下，中華傳統(tǒng)文化面臨著難以傳承、傳播受限等問題。在這一背景下，為了促進壯族服飾文化進一步傳承和發(fā)展，可將其與現(xiàn)代化設計元素相結(jié)合，更加契合地迎合人們的服飾需求，利用各種渠道傳播壯族服飾文化的獨特內(nèi)涵，具體主要包括以下三方面內(nèi)容。

3.1 拓展壯族服飾文化傳播渠道

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息通信技術(shù)的推動下，世界各國之間的文化交流不斷深入，在促進多民族文化融合的同時也帶來了不利影響。例如，西方不良文化價值觀念利用互聯(lián)網(wǎng)進行傳播，對青少年的生活方式和審美觀念產(chǎn)生了負面影響，導致中華傳統(tǒng)文化的傳播受阻?；诖耍瑝炎宸椢幕氆@得長足發(fā)展必須利用各種渠道進行傳播，加強文化保護力度，使更多人特別是青少年加入壯族服飾文化傳播陣營。首先，要利用現(xiàn)代化存儲設備和影像技術(shù)對壯族服飾文化進行記錄，梳理其演變歷程，按照制作標本、生成檔案、云端存儲和網(wǎng)絡傳播等相關(guān)流程，加強對壯族服飾文化的保護力度，使傳統(tǒng)服飾元素得以傳承[4]。其次，應在青少年藝術(shù)鑒賞課程或教材中增添壯族服飾文化元素，增強青少年學生的民族認同感，引導其認識壯族服飾文化的時代價值和文化內(nèi)涵，并利用壯族服飾設計、影像展示等方式，在青少年群體中進行傳播。最后，組織專業(yè)團隊學習壯族服飾制作和設計的工藝，確保壯族服飾文化中的技藝和精髓能夠得到有效傳承。

3.2 擴大壯族服飾文化的市場

新時代以來，中國經(jīng)濟獲得了長足發(fā)展，在全球范圍內(nèi)取得了舉世矚目的成就，人民物質(zhì)生活水平不斷豐富，對精神文化生活提出了更高的要求。在這一過程中，服飾市場趨向于多樣化，而壯族傳統(tǒng)服飾在激烈的市場競爭中難以獲得競爭優(yōu)勢，導致壯族服飾文化的傳承受到阻礙。針對這一情況，應從以下三點入手：第一，應用現(xiàn)代設計理念，豐富壯族服飾文化的內(nèi)容和理念，將其與更多潮流元素相結(jié)合，激發(fā)年輕群體的購買欲。同時，在應用現(xiàn)代元素的過程中，應注重對傳統(tǒng)文化的傳承。認識到現(xiàn)代設計元素在促進傳統(tǒng)文化傳播過程中的作用，使二者成為相互統(tǒng)一的有機整體，共同促進壯族傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展。第二，利用國內(nèi)廣闊的服飾市場，以壯族服飾文化為基本內(nèi)容創(chuàng)建服飾產(chǎn)業(yè)，挖掘壯族服飾文化所具有的經(jīng)濟和社會效益，帶動當?shù)鼐蜆I(yè)和經(jīng)濟發(fā)展，促進廣西地區(qū)的社會穩(wěn)定。第三，依托互聯(lián)網(wǎng)購物平臺促進壯族服飾文化發(fā)展。近年來，網(wǎng)絡購物成為大眾的首要選擇，壯族服飾文化應利用互聯(lián)網(wǎng)進行宣傳，以多樣化的形式增強其社會認可度，從而為壯族服飾文化的傳承和發(fā)展提供新的動力源泉。

3.3 挖掘壯族服飾文化相關(guān)旅游資源

壯族服飾文化不僅是廣西壯族人民生活習俗的凝結(jié)，還蘊含著廣西地區(qū)獨特的地形地貌和風土人情。利用壯族服飾文化能夠充分整合廣西地區(qū)的旅游資源，發(fā)揮其所具備的經(jīng)濟價值，同時還可以利用文化旅游產(chǎn)業(yè)豐富壯族服飾文化的傳播渠道，展現(xiàn)壯族的民族風貌。一方面，可以通過在旅游景點創(chuàng)建壯族服飾展覽館，以標本或模特等形式進行展示；也可以讓表演者身著壯族傳統(tǒng)服飾進行文藝表演以彰顯壯族服飾的藝術(shù)美感；還可以安排專人在現(xiàn)場講解壯族服飾的演變歷程、制作工藝和穿戴禮儀，讓游客全方位感受壯族服飾文化的價值內(nèi)涵[5]。另一方面，以壯族傳統(tǒng)節(jié)日或慶典為契機，在現(xiàn)場開設壯族服飾文化展覽，展現(xiàn)壯族服飾文化在壯族民族文化中的地位和價值，并以壯族服飾文化為核心制作相關(guān)配飾，例如挎包、帽子、頭巾、手帕、腰帶、香囊、刺繡等工藝品，充分整合壯族服飾文化的文化價值和經(jīng)濟價值，拓寬壯族服飾文化的傳播渠道[6]。

4 結(jié)語

綜合以上分析，壯族服飾文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是壯族人民的民族精神結(jié)晶，即使在現(xiàn)代社會依然具有重要的文化和社會價值。但是，在現(xiàn)代服飾設計和西方價值觀念沖擊等因素影響下，壯族服飾文化的傳承受到阻礙[7]。因此，本研究對壯族服飾文化的色彩和圖案符號特征進行分析[8]，從拓展壯族服飾文化傳播渠道、擴大壯族服飾文化的市場和挖掘壯族服飾文化相關(guān)旅游資源三個方面提出了壯族服飾文化傳承和發(fā)展[9]的有效策略。

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