摘要：唐詩(shī)作品中的家國(guó)情懷、生態(tài)意識(shí)、進(jìn)取精神等內(nèi)容和主題具有較高的隱性教育價(jià)值。該文以唐詩(shī)經(jīng)典名篇為例，探索唐詩(shī)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的融通契合點(diǎn)，并論述唐詩(shī)在家國(guó)情懷培育、生態(tài)價(jià)值觀培育、抗挫折能力培養(yǎng)、知史愛(ài)國(guó)品格培養(yǎng)、人文情懷培養(yǎng)5個(gè)方面的教育價(jià)值。最后，提出唐詩(shī)教育功效的實(shí)現(xiàn)路徑，以期為唐詩(shī)在學(xué)校教育中更好地立德樹(shù)人，在社會(huì)教育中更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供借鑒。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；當(dāng)代思想價(jià)值；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育

中圖分類號(hào)：G41；I207.22" " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2023）01（b）-0024-04

Study on the Contemporary Ideological Value of Tang Poetry

Abstract： The contents and themes in Tang poetry， such as patriotism， ecological consciousness and enterprising spirit， have high implicit value in ideological and political education. This study takes the classic works of Tang poetry to explore the integration between excellent traditional culture and contemporary values， then discusses the educational value of Tang poetry in cultivating five qualities： patriotism， ecological consciousness， anti-frustration ability， historical consciousness and humane sentiments， and finally puts forward approaches of taking advantage of Tang poetry to better foster virtue through school education and inherit the excellent traditional culture in social education.

Key words： Tang poetry; Contemporary ideological value; Excellent traditional Chinese culture; Education

堅(jiān)定中華文化自覺(jué)和自信逐漸成為人們精神文化生活中的重要部分，以唐詩(shī)為代表的中華詩(shī)詞是中華兒女代代傳承的精神食糧。盡管唐詩(shī)教學(xué)已經(jīng)貫穿中小學(xué)語(yǔ)文教育的始終，但教學(xué)往往停留在詩(shī)詞文本的背誦默寫(xiě)上，對(duì)其思想價(jià)值的探討與傳承還有很多不足之處。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。探索唐詩(shī)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的融通，對(duì)于唐詩(shī)的科學(xué)傳承和創(chuàng)造性發(fā)展具有重要意義。本文參照王兆鵬、孫凱云整理的百首唐詩(shī)排行[2]，以唐詩(shī)經(jīng)典名篇為例，分析唐詩(shī)為當(dāng)代人提供的思想價(jià)值。

1 唐詩(shī)名篇主題分析

逐一分析101首唐詩(shī)經(jīng)典篇目發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌的主題呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，詩(shī)人對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象、政治矛盾、人生際遇的觀察和思考都在詩(shī)中得以呈現(xiàn)。通過(guò)分析歸納，百首經(jīng)典名篇共可歸納為9個(gè)主題（含一詩(shī)多個(gè)主題的情況）：憂國(guó)傷時(shí)詩(shī)（26首）、山水風(fēng)光詩(shī)（25首）、抒懷喻志詩(shī)（17首）、思鄉(xiāng)羈旅詩(shī)（12首）、贈(zèng)友送別詩(shī)（10首）、閨怨愛(ài)情詩(shī)（10首）、詠史懷古詩(shī)（9首）、建功報(bào)國(guó)詩(shī)（8首）、投贈(zèng)自薦詩(shī)（1首）。

1.1 憂國(guó)傷時(shí)詩(shī)

憂國(guó)傷時(shí)是百首唐詩(shī)名篇中最為重要的主題。白居易在《與元九書(shū)》中響亮地提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作口號(hào)[3]。唐代詩(shī)人自覺(jué)地將個(gè)人與國(guó)家和民族融為一體，他們筆下的詩(shī)歌不僅具有文學(xué)價(jià)值，更具有寶貴的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。這類詩(shī)歌有的反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的離亂之苦，如盧綸《晚次鄂州》；有的借古諷今，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，如李商隱《賈生》；有的則表現(xiàn)出對(duì)民間疾苦的關(guān)心，如杜甫《石壕吏》；還有的表現(xiàn)對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂，如許渾《咸陽(yáng)城東樓》。這類詩(shī)歌以杜甫的作品最為典型，杜詩(shī)自古以來(lái)便有“詩(shī)史”美譽(yù)，如《兵車行》傾訴了底層百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛絕，揭露了唐玄宗窮兵黷武所帶來(lái)的巨大災(zāi)難。

1.2 山水風(fēng)光詩(shī)

百首唐詩(shī)名篇中描寫(xiě)山水景物的作品數(shù)量排第二，這些詩(shī)作有的是對(duì)大好河山的贊美歌詠，如李白《望廬山瀑布》；有的抒寫(xiě)田園村居生活的愜意淳美，如孟浩然《過(guò)故人莊》；有的則描寫(xiě)山林寺觀中的空靈境界，如常建《題破山寺后禪院》；還有的是在自然景物的歲月變遷中，探索人生哲理和宇宙奧秘，如張若虛《春江花月夜》。詩(shī)人在描寫(xiě)山水風(fēng)光時(shí)，山水之間融入了對(duì)自然、生命的感受，寄托了志趣高雅的理想和格調(diào)。

1.3 抒懷喻志詩(shī)

本文所稱“抒懷喻志詩(shī)”是指以表達(dá)人生志趣為重點(diǎn)的詩(shī)歌。在百首唐詩(shī)名篇中，抒懷喻志詩(shī)以李白的作品居多。李白的詩(shī)歌集中體現(xiàn)了盛唐時(shí)期波瀾壯闊、熱情洋溢的精神風(fēng)貌，無(wú)論在何種境遇之下，李白都能以真誠(chéng)之心和昂揚(yáng)的熱情書(shū)寫(xiě)人生。例如《將進(jìn)酒》，全詩(shī)情感飽滿，猶如江河流瀉，詩(shī)人在描寫(xiě)壯美的高山大川中抒發(fā)孤高自傲、桀驁不羈的性情。

1.4 思鄉(xiāng)羈旅詩(shī)

思鄉(xiāng)情結(jié)是基于中國(guó)文化傳統(tǒng)的一種深層情感，對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀與熱愛(ài)，已成為中華文化中不可或缺的部分。中國(guó)古典詩(shī)歌中眾多邊塞詩(shī)、游歷詩(shī)等，都體現(xiàn)著詩(shī)人的思鄉(xiāng)意識(shí)。以王之渙《涼州詞》為例，詩(shī)人面對(duì)黃河、邊城的遼闊景象，耳聽(tīng)著《折楊柳》曲，有感而發(fā)，于是寫(xiě)成了這首表現(xiàn)戍邊將士思念家鄉(xiāng)的詩(shī)作。

1.5 贈(zèng)友送別詩(shī)

唐詩(shī)中有為數(shù)不少的贈(zèng)友送別詩(shī)，表現(xiàn)著純潔深厚的友誼。如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，李白的好友王昌齡被貶官，李白寫(xiě)此詩(shī)抒發(fā)感憤，寄托慰藉，表達(dá)對(duì)好友懷才不遇的惋惜與同情，體現(xiàn)出盛唐詩(shī)人深于情的一面。

1.6 閨怨愛(ài)情詩(shī)

愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，眾多愛(ài)情詩(shī)詞流傳千古，使其中的愛(ài)情故事成為佳話。如白居易《長(zhǎng)恨歌》，詩(shī)歌一定程度上諷刺了君主的耽色誤國(guó)，但更出彩的地方，在于對(duì)李、楊之間刻骨銘心的愛(ài)情悲劇的書(shū)寫(xiě)，其中“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”一句被千古傳頌，道出了愛(ài)情的忠貞不貳和生死相依。

1.7 詠史懷古詩(shī)

“詠史”是針對(duì)特定的歷史事件或歷史人物抒發(fā)詩(shī)人的思考、態(tài)度、情懷，或諷刺時(shí)政，或表達(dá)獨(dú)到的見(jiàn)解；“懷古”是指因憑吊古跡而觸景生情，抒發(fā)感慨?！冻啾凇繁蛔u(yù)為唐詩(shī)中第一流的懷古詩(shī)，作者杜牧出身于高門士族，史學(xué)世家的遺風(fēng)和參政治世的理想在杜牧的詩(shī)中形成了一種深沉的歷史感[4]?！冻啾凇芬辉?shī)點(diǎn)出三國(guó)時(shí)代赤壁之戰(zhàn)的英雄成敗，表達(dá)了作者對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特看法。

1.8 建功報(bào)國(guó)詩(shī)

建功報(bào)國(guó)詩(shī)中邊塞詩(shī)較多，又以高適和岑參為代表。他們的詩(shī)歌多寫(xiě)邊塞軍旅生活和邊塞風(fēng)光，以高昂的格調(diào)、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情和新奇獨(dú)特的藝術(shù)形象流傳于世，經(jīng)久不衰。如岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》，詩(shī)歌節(jié)奏急促有力，情韻靈活流宕，聲調(diào)激越豪壯，描繪了邊地的嚴(yán)酷艱險(xiǎn)、將士們的英勇無(wú)畏、敵軍聞風(fēng)喪膽的情景；詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)唐軍凱旋的祝愿，同時(shí)體現(xiàn)出了軍隊(duì)高昂的戰(zhàn)斗士氣。

通過(guò)以上分析可見(jiàn)，唐詩(shī)中蘊(yùn)含著大量的人文價(jià)值值得挖掘和提煉，擁有大量的隱性教育價(jià)值元素，可以運(yùn)用于學(xué)校教育和社會(huì)教育之中。

2 唐詩(shī)主題的當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)

2.1 憂國(guó)傷時(shí)詩(shī)、建功報(bào)國(guó)詩(shī)與家國(guó)情懷培育

家國(guó)情懷，是個(gè)體對(duì)家庭、家族以及邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)和熱愛(ài)，并自覺(jué)承擔(dān)共同體的責(zé)任[5]。習(xí)近平總書(shū)記指出“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[6]。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了空前發(fā)展，人民生活水平全面提高，但人們的思想觀念也發(fā)生了變化，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨挑戰(zhàn)。

擁有家國(guó)情懷是黨和國(guó)家對(duì)青年的殷切希望，唐詩(shī)中蘊(yùn)涵的關(guān)于建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家、憂國(guó)憂民、奮勇御敵的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，是涵養(yǎng)家國(guó)情懷的重要文化源泉。可以積極從唐詩(shī)中汲取養(yǎng)分，建構(gòu)公民特別是青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)青年關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，關(guān)注民生發(fā)展，將個(gè)人理想與祖國(guó)未來(lái)相聯(lián)結(jié)，樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)報(bào)效國(guó)家的責(zé)任心與使命感。

2.2 山水風(fēng)光詩(shī)與生態(tài)價(jià)值觀培育

生態(tài)價(jià)值觀是建立在生態(tài)價(jià)值認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的價(jià)值判斷和價(jià)值取舍[7]。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視人與自然和諧統(tǒng)一，這種價(jià)值觀在唐代山水風(fēng)光詩(shī)中有明顯的體現(xiàn)，詩(shī)中蘊(yùn)涵的生態(tài)美學(xué)思想對(duì)構(gòu)建綠色生活風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步具有積極作用[8]?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，生態(tài)責(zé)任意識(shí)對(duì)于國(guó)家和民族的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

唐代文人將自然美學(xué)與詩(shī)意人生融入詩(shī)歌創(chuàng)作中，展現(xiàn)出了人與自然和諧統(tǒng)一的生命秩序與愛(ài)物憫人的情懷，這種樸素本真的情懷，對(duì)當(dāng)代社會(huì)生態(tài)文化的構(gòu)建具有十分重要的意義。對(duì)唐詩(shī)中蘊(yùn)涵的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行提煉并有效運(yùn)用，能讓唐詩(shī)學(xué)習(xí)者真切感受人與自然的融合統(tǒng)一，學(xué)會(huì)尊重自然，熱愛(ài)生命，提高生態(tài)認(rèn)識(shí)和生態(tài)道德修養(yǎng)，并自覺(jué)將其有效運(yùn)用到工作和生活中。

2.3 抒懷喻志詩(shī)與抗挫折能力培養(yǎng)

當(dāng)代人面臨著來(lái)自各方各面的壓力，如學(xué)業(yè)困頓、情感問(wèn)題、人際交往、就業(yè)挫折、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等。青年學(xué)生是處于走向成熟階段的特殊群體，這一群體中經(jīng)常出現(xiàn)焦慮、抑郁等心理問(wèn)題，個(gè)別學(xué)生甚至出現(xiàn)自殘、自殺或攻擊他人的極端行為。

青年是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的有生力量，他們的健康成長(zhǎng)直接關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)。唐詩(shī)中不乏抒發(fā)壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門、懷才不遇等悲怨之情的作品，雖然詩(shī)歌的情感基調(diào)是悲怨的，但詩(shī)人或?qū)⒆陨砬楦腥谌胱匀痪拔镏?，或是借助?shī)歌載體抒發(fā)高遠(yuǎn)的志向。他們沒(méi)有淪于消沉，更沒(méi)有放棄理想或者生命的念頭?？梢砸浴爸苏撌馈睘樽ナ?，通過(guò)講述唐詩(shī)背后詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈、矢志不渝的故事，為青年學(xué)生樹(shù)立典范，引導(dǎo)廣大青年培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和廣闊恢宏的胸懷，歷練寵辱不驚的心態(tài)。

2.4 詠史懷古詩(shī)與知史愛(ài)國(guó)品格培養(yǎng)

歷史是最好的教科書(shū)。銘記歷史、正確了解歷史，對(duì)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要，“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律”[9]。

唐代詠史懷古詩(shī)立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著較強(qiáng)的教育和啟迪作用：詩(shī)歌中蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民情懷和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神催人奮進(jìn)，能夠激勵(lì)青年志存高遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力；通過(guò)品鑒詩(shī)歌中作者對(duì)于歷史事件的理性剖析和對(duì)古今變化的對(duì)比，能夠提升讀者明辨是非知善惡的能力，使歷史智慧服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展；透過(guò)詩(shī)歌作者的憂患意識(shí)，感悟古人修身、為官、干事的作風(fēng)品質(zhì)，能夠使人超脫“小我”，從更廣闊的歷史角度看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和個(gè)人得失。

2.5 思鄉(xiāng)羈旅詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、閨怨愛(ài)情詩(shī)與人文情懷培養(yǎng)

對(duì)于中華民族而言，農(nóng)耕文化奠定了思鄉(xiāng)文化的歷史基礎(chǔ)，家庭人倫又構(gòu)成了家園意識(shí)的思想核心，安土重遷、懷鄉(xiāng)戀土已成為中華傳統(tǒng)文化中的重要部分。思鄉(xiāng)也是歷代文學(xué)中最為重要的主題之一，學(xué)習(xí)思鄉(xiāng)羈旅詩(shī)，能夠喚起讀者對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的感念，在潛移默化中培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感，自覺(jué)抵制崇洋媚外等不良思想。

“友善”被列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。當(dāng)代年輕人獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)烈，缺少人際交往能力和合作精神，人際交往呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向。人際交往的能力和心態(tài)是衡量一個(gè)人的綜合素質(zhì)和人格的重要方面，人際交往教育應(yīng)成為各級(jí)各類學(xué)校關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)?？梢猿浞滞诰蛱圃?shī)中的友情元素，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友情的特征，樹(shù)立正確的友誼觀，培養(yǎng)人際交往能力，正確處理好友情與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。

從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，愛(ài)情文學(xué)已經(jīng)走過(guò)了兩千多年的歷史，留下了無(wú)數(shù)動(dòng)人心弦、蕩氣回腸的愛(ài)情故事。進(jìn)入青春期的學(xué)生對(duì)愛(ài)情充滿向往，但是對(duì)愛(ài)情普遍缺乏認(rèn)知，部分學(xué)生在失戀或戀愛(ài)影響到學(xué)習(xí)時(shí)處理方式偏激。因此，有必要通過(guò)教育引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，學(xué)會(huì)尊重愛(ài)情。欣賞愛(ài)情詩(shī)歌中的優(yōu)秀作品，一方面可以給人帶來(lái)美的體驗(yàn)；另一方面也能幫助人樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，端正戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，減少由戀愛(ài)產(chǎn)生的問(wèn)題。

3 唐詩(shī)教育功效的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 構(gòu)建以思想內(nèi)容為分類標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)放型在線詩(shī)詞庫(kù)

唐詩(shī)中蘊(yùn)含著大量的人文價(jià)值，可以很好地服務(wù)于學(xué)校教育和現(xiàn)實(shí)文化建設(shè)。然而，大多數(shù)學(xué)習(xí)者很難輕松地獲取某一類思想價(jià)值的詩(shī)歌。目前已有團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)了一些收錄、介紹中國(guó)古典詩(shī)歌的網(wǎng)站，如古詩(shī)文網(wǎng)、國(guó)粹網(wǎng)、詩(shī)詞庫(kù)等，這些網(wǎng)站多以作者、朝代、體裁或關(guān)鍵字詞對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分類和檢索，目前還沒(méi)有以思想內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分類或檢索的詩(shī)詞庫(kù)。可開(kāi)發(fā)以思想內(nèi)容為分類標(biāo)準(zhǔn)的在線詩(shī)詞庫(kù)，從而更好地服務(wù)于教學(xué)等方面的需求，同時(shí)也讓體現(xiàn)主流思想文化的詩(shī)歌更好地呈現(xiàn)出來(lái)。

3.2 持續(xù)創(chuàng)新打造詩(shī)詞類綜藝節(jié)目

近年來(lái)，與古詩(shī)文相關(guān)的文化類綜藝節(jié)目成為內(nèi)地綜藝節(jié)目的新亮點(diǎn)，繼河北電視臺(tái)《中華好詩(shī)詞》節(jié)目播出之后，《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《詩(shī)書(shū)中華》《向上吧！詩(shī)詞》等詩(shī)詞類文化綜藝節(jié)目如雨后春筍紛紛出品，這些節(jié)目跳脫了傳統(tǒng)電視娛樂(lè)節(jié)目的庸俗化傾向，引導(dǎo)著觀眾走進(jìn)經(jīng)典，提升了觀眾的文化品位，以實(shí)際行動(dòng)傳承著中華優(yōu)秀民族文化。這類節(jié)目獲得成功的原因在于其統(tǒng)籌好了“古”與“今”的關(guān)系，這個(gè)良好的開(kāi)端應(yīng)當(dāng)被延續(xù)下去，并實(shí)現(xiàn)更多的內(nèi)容創(chuàng)新、渠道創(chuàng)新、形式創(chuàng)新，使其永葆鮮活的生命力。

3.3 發(fā)揮語(yǔ)文教育潤(rùn)物無(wú)聲的隱性思政功能

學(xué)校是思想道德教育的主陣地，唐詩(shī)這一頗具魅力又廣為人知的內(nèi)容無(wú)疑能夠發(fā)揮巨大作用。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)該優(yōu)化課程設(shè)置，開(kāi)齊開(kāi)足語(yǔ)文類必修課、選修課，為學(xué)生了解唐詩(shī)的博大精深提供課程支持。語(yǔ)文教師應(yīng)切實(shí)提升自身的學(xué)科功底和政治素養(yǎng)，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，在詩(shī)歌教學(xué)中有機(jī)融入德育元素，豐富教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂的感染力和熏陶作用，有效實(shí)現(xiàn)課程思政。

3.4 加強(qiáng)唐詩(shī)的科普與大眾解讀

多年來(lái)，文學(xué)領(lǐng)域很多學(xué)者往往甘坐冷板凳，沒(méi)有走出書(shū)齋與大眾見(jiàn)面，研究領(lǐng)域過(guò)于專業(yè)化。目前學(xué)界已意識(shí)到這一問(wèn)題，近些年來(lái)涌現(xiàn)出了很多適合大眾閱讀的唐詩(shī)解讀類作品，這些作品由于講解通俗易懂、文字充滿美感而受到讀者的熱烈追捧。例如，《蒙曼：唐詩(shī)之美》帶領(lǐng)讀者品味唐詩(shī)中的韻律、意境、哲理、人情之美，在豆瓣評(píng)分高達(dá)9.1分。由此可見(jiàn)，讀者群體對(duì)唐詩(shī)題材的作品具有濃厚興趣，有關(guān)學(xué)者除了在專業(yè)性較強(qiáng)的領(lǐng)域開(kāi)展學(xué)術(shù)研究外，也可在唐詩(shī)的科普與大眾解讀方面出積極的嘗試，出品更多發(fā)掘詩(shī)歌思想、境界、技藝之美的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)

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