彭錢(qián)玲，伍魏

（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

1 曾冬嬌的插繡淵源

苗族插繡是湘西南地區(qū)民間手工藝的典型代表，也是苗家村寨古老的手工技藝之一[1]，2012年被國(guó)家認(rèn)定為湖南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1969年出生于邵陽(yáng)綏寧關(guān)峽苗族鄉(xiāng)的曾冬嬌現(xiàn)在是苗族插繡的市級(jí)代表性傳承人，見(jiàn)圖1。經(jīng)走訪調(diào)研得知，曾冬嬌與插繡結(jié)緣于十來(lái)歲，最早于外祖母家耳濡目染，幫繡小部件，逐漸掌握了插繡的大部分工藝流程和要領(lǐng)。2008年，曾冬嬌參加了陽(yáng)俐春老師傅的瀕危苗族插繡傳習(xí)班，成為首批親傳弟子。經(jīng)5年，曾冬嬌插繡技藝大幅提升，深得陽(yáng)老認(rèn)可，始隨陽(yáng)老致力于苗族插繡的傳習(xí)與傳播。2012年，由民宗局帶領(lǐng)，她與陽(yáng)老從綏寧來(lái)“長(zhǎng)沙森林植物園”展示苗族插繡；2013年，隨陽(yáng)老往“黃桑國(guó)家森林公園”做繡品展覽；2015年，在湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》節(jié)目中展出繡品，用光影傳播插繡；2018年至今，她接待各地中小學(xué)研學(xué)、高校考察團(tuán)隊(duì)，展示繡品，傳習(xí)插繡；2019年至今，她到寨市、黃桑、大團(tuán)等地職業(yè)培訓(xùn)點(diǎn)、民族學(xué)校，開(kāi)展插繡培訓(xùn)，助力鄉(xiāng)村振興，培育插繡學(xué)員；2020年，她被認(rèn)定為“苗族插繡”市級(jí)代表性傳承人；2023年，她在綏寧縣城民族風(fēng)雨橋參加“四八姑娘節(jié)”展覽，繡品獲央視“三農(nóng)”播出。同時(shí)，曾冬嬌不斷完善插繡技藝，至今已完成多幅繡品，有《仙鶴》《龍鳳呈祥》《苗家兒女》《大展鴻圖》《威震山河》等，其中《大展鴻圖》獲全省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品評(píng)審銅獎(jiǎng)。通過(guò)繼承與創(chuàng)新，曾冬嬌發(fā)展了這項(xiàng)湘西南民間手工技藝，也形成了她繡品題材古拙、原真、多元的特色。

圖2 祖先題材插繡《龍人》（筆者拍攝于大園苗寨）Fig.2 Ancestral The me Embroidery of Dragon and Man(Taken by the author in Dayuan Miao Village)

2 曾冬嬌插繡的題材特征

曾冬嬌讀書(shū)不多，但樸實(shí)勤勞，對(duì)插繡藝術(shù)自有領(lǐng)悟，深受陽(yáng)俐春師傅喜愛(ài)，以至于陽(yáng)師傅臨終前一晚，拉著她的手反復(fù)叮囑“聽(tīng)?zhēng)煾翟?huà)，要堅(jiān)持做插繡哩”。曾冬嬌淳樸地秉承著陽(yáng)師傅遺愿，堅(jiān)持插繡藝術(shù)不放棄，在長(zhǎng)年累月的插繡過(guò)程中，不但繼承了外祖母與陽(yáng)老傳授的各個(gè)題材的表現(xiàn)技法，還能靈活運(yùn)用，表現(xiàn)出對(duì)不同題材的獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)人特色。

2.1 祖先題材之古拙

苗族一直流傳著祖先崇拜。據(jù)傳戰(zhàn)神蚩尤涿鹿敗北被擒殺，刑具化為楓木[2]；楓干生“妹榜”，楓心生“妹留”，“妹榜妹留”即蝴蝶，蝴蝶與泡沫“游方”生下12個(gè)蛋，鹡宇鳥(niǎo)孵12年，孵化出了姜央、虎、雷公、龍、蛇等[3]；龍幫助兄弟姜央打敗雷公，架云梯取天上金銀，促成苗族子孫繁衍[4]，因此“楓樹(shù)”“楓葉”“蝴蝶”“龍”等紋樣被廣泛應(yīng)用于苗族服飾刺繡中，成為苗民對(duì)遠(yuǎn)古“始祖”崇拜的原始意義的符號(hào)。曾冬嬌記得陽(yáng)老教的第一個(gè)插繡圖形是一片單色楓葉，當(dāng)時(shí)她不以為意，被陽(yáng)老語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)“楓葉是老祖，繡好它是插繡第一步”。曾冬嬌秉承古老楓葉的傳承，正式收徒，都會(huì)教繡楓葉，繡得了然于心，即可繡出其他自己喜歡的葉子，比如牡丹的葉子、柳樹(shù)的葉子等。

除了執(zhí)著于繡古老的楓葉，曾冬嬌還喜歡繡龍紋，不僅是因?yàn)殛?yáng)老的底稿中有插繡龍，還因?yàn)樗Ｓ浧鹦r(shí)候在綏寧關(guān)峽苗鄉(xiāng)茶江聽(tīng)說(shuō)的龍的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，龍是保民佑寨的神靈，可降喜雨潤(rùn)禾，可保人畜無(wú)害，但不能被人看見(jiàn)，當(dāng)龍過(guò)江挪窩，體覆樹(shù)枝枯葉、稻草雜物，若被人見(jiàn)，則此人遭殃，堤壩被毀，房舍田地被淹，一片汪洋。曾冬嬌沒(méi)有見(jiàn)過(guò)龍，但對(duì)龍印象深刻。她繡的《龍人》，遵循陽(yáng)老底稿形制，氣勢(shì)恢宏，有頭有尾有腳，畫(huà)面中還有人，齊全繁滿(mǎn)，動(dòng)感十足，形體塑造上頗有黔東南苗繡龍紋的意象，頭部、鱗片亦有刻畫(huà)細(xì)節(jié)，插繡繡面呈現(xiàn)的特有質(zhì)感，使稚拙中帶著張力。在筆者團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，曾冬嬌曾護(hù)住龍腿，表示它是護(hù)佑苗民五谷豐登的一部分，不能去除，并表示她繡龍，都會(huì)繡腿。曾冬嬌喜繡龍，且堅(jiān)持原樣，折射出苗女堅(jiān)信先祖神靈護(hù)佑的心理，以及她對(duì)祖先題材古拙之狀的強(qiáng)調(diào)。

曾冬嬌插繡作品中，祖先題材的還有《蝴蝶》《花蝶》《蝶鳥(niǎo)》《蝶龍》《共頭龍》《龍鳳呈祥》等，這些繡品主為早期跟陽(yáng)老學(xué)承之時(shí)所繡，不僅題材本身古老，而且題材表現(xiàn)形式同樣古老，大多呈黑白兩色，造型古樸稚拙，自有韻味。曾冬嬌的插繡復(fù)刻般傳承祖先題材以及其古拙之造型，既突出了她祖先題材之古拙，又表明綏寧關(guān)峽苗民與先祖血脈相連。

2.2 民俗題材之原真

原真性（Authenticity）又譯為原生性、真實(shí)性[5]。綏寧關(guān)峽苗族鄉(xiāng)是湘西南古老苗族中一個(gè)小分支，在“小集中”的苗族分布格局中，依然保持著原真的苗家人文風(fēng)情、地域民俗特征，仍然呈現(xiàn)著鮮明的民族集團(tuán)性與歷史承繼的穩(wěn)定性[6]。生長(zhǎng)于斯的曾冬嬌熱愛(ài)自己的民族與生活，在她插繡熟練期，創(chuàng)造性地繡制了許多與苗族風(fēng)俗息息相關(guān)的場(chǎng)景。綏寧地區(qū)民俗活動(dòng)豐富多彩，包括跳蘆笙舞、慶苗年、打油茶、吃百家宴、過(guò)四八姑娘節(jié)等。其中的跳蘆笙舞，當(dāng)?shù)孛缍蔽幕瘋鞒腥隧f丙棋說(shuō)，一般在正月初三至正月十五進(jìn)行，苗族男子盡情吹蘆笙，苗族姑娘盛裝起舞，既是祭神祈雨儀式，也是傳情結(jié)愛(ài)的方式，同時(shí)也表達(dá)山地苗家人對(duì)自然的敬仰。

苗族民俗中的這種蘆笙喧天、苗舞翩躚的情景，被曾冬嬌繡制成插繡作品《苗家兒女》。由于曾冬嬌沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)教育，且處于插繡的精進(jìn)階段，因此對(duì)民俗題材的運(yùn)用以臨摹基礎(chǔ)上的再造為主，再造中自帶原真性。在插繡《苗家兒女》中，如圖3所示，曾冬嬌繡制的苗郎身穿對(duì)襟短衣長(zhǎng)褲，頭纏青布巾，腰束紅帶，手持蘆笙，入情吹奏；苗女著多彩繡花衣裙，纏紅帕，戴銀飾，邊笑邊唱，伴著蘆笙樂(lè)曲翩翩起舞，歡樂(lè)的民俗氣息撲面而來(lái)。比照其原圖，可發(fā)現(xiàn)人物造型與構(gòu)圖都屬臨摹，但于細(xì)節(jié)處，曾冬嬌對(duì)苗郎苗女的服裝進(jìn)行了衣紋簡(jiǎn)化，以利于插繡效果的呈現(xiàn)，并變換人物服裝顏色為青苗的藍(lán)色，原本笑瞇成縫的眼睛，變成了古老苗繡人物紋中常見(jiàn)的橢圓眼，原始真實(shí)。此外，最有特點(diǎn)的是蘆笙的顏色，曾冬嬌把蘆笙身繡成了粉色，蘆笙管繡成了玫紅色，問(wèn)其緣由，得知是線不夠了，她認(rèn)為這樣也很好看。曾冬嬌插繡蘆笙的大膽異色，與張朵朵教授在湘繡研培班中提到的江蘇新沂王桂英剪紙因紙張不夠故有“母豬上樹(shù)”如出一轍，呈現(xiàn)鄉(xiāng)野、原生態(tài)的獨(dú)特藝術(shù)言說(shuō)方式[7]。

圖3 民俗題材插繡《苗家兒女》（筆者拍攝于大園苗寨）Fig.3 Folk Theme Embroidery of The Miao People’s Children(Taken by the author in Dayuan Miao Village)

曾冬嬌民俗題材系列插繡作品中，還有《磨豆腐》《曬包谷》《舞草龍》《田野風(fēng)光》等，這些插繡作品來(lái)源于原真的苗家生活，反映著綏寧苗族的習(xí)俗風(fēng)情以及她對(duì)苗家生活的深厚感情。曾冬嬌民俗題材之原真，除了選材本身的原真性外，也表現(xiàn)為通過(guò)對(duì)民俗題材的自主地調(diào)整與變化，使之具有她個(gè)人的強(qiáng)烈原真特色。

2.3 現(xiàn)代題材之多元

在曾冬嬌插繡技藝的純熟期，繡品的一大題材來(lái)自現(xiàn)代生活，平常樂(lè)見(jiàn)，豐富多元。在此階段，現(xiàn)代題材參考圖樣的原有元素被裁切調(diào)整，自由變化，成為適合插繡技藝的表現(xiàn)對(duì)象，同時(shí)契合苗家人的審美追求、生活愿望。此類(lèi)繡品既帶插繡特殊肌理的神韻而富有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，又具當(dāng)下人們審美的基調(diào)，擁有更多的現(xiàn)代裝飾性。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，曾冬嬌對(duì)現(xiàn)代題材的創(chuàng)作反映出其對(duì)插繡表現(xiàn)技法的駕馭能力，使題材呈現(xiàn)鮮明個(gè)人風(fēng)格。

現(xiàn)代社會(huì)呼喚和平。如圖4所示，曾冬嬌根據(jù)一中國(guó)工筆畫(huà)繡制而成《和平鴿》，原畫(huà)是白鴿在右下角，大面積的綠色帶刺枝條與粉紅玫瑰，當(dāng)是表達(dá)愛(ài)情的，因?yàn)榉奂t玫瑰象征初戀、美麗動(dòng)人[8]。曾冬嬌做了題材的減法處理，只選取了一個(gè)小鏡頭，挑兩鴿、一簇枯葉、一枝粉玫瑰組合。在顏色上，她把白鴿變成不同色階的灰鴿，因?yàn)樗?999年第一次看見(jiàn)的鴿子就是灰色的，她也把鴿嘴設(shè)為紅色，認(rèn)為紅色好看有生機(jī)，葉子棕與綠相對(duì)，還有漸變過(guò)渡，并與爪子呼應(yīng)。構(gòu)圖上，曾冬嬌打破傳統(tǒng)的從下往上全景式構(gòu)圖，采用平遠(yuǎn)視角呈現(xiàn)對(duì)象的詳略交代[9]，層次豐富：前景雌雄鴿子重點(diǎn)刻畫(huà)，眼睛分四圈摻入四色，以顯透亮立體，鴿肩羽、雨羽、尾羽、腿爪分別采用不同表現(xiàn)技法，肌理凸出；中景的粉玫瑰，一端花開(kāi)葉漸黃，一端唯見(jiàn)稍許深色葉片；遠(yuǎn)景簡(jiǎn)略，落葉鋪地。曾冬嬌如此細(xì)致地創(chuàng)作《和平鴿》，融入了她多種愿望，其中“和”被賦予了“和平、和美、和睦”的多元涵義，她希望現(xiàn)代社會(huì)和平安定，夫妻愛(ài)情和美，各個(gè)家庭和睦。

圖4 現(xiàn)代題材插繡《和平鴿》（筆者拍攝于大園苗寨）Fig.4 Modern Theme Embroidery of Peace Dove(Taken by the author in Dayuan Miao Village)

對(duì)題材賦予多元含義，對(duì)多種現(xiàn)代題材多角度描繪體現(xiàn)多元的風(fēng)格特征，是曾冬嬌插繡純熟期的重要表征。除了《和平鴿》，曾冬嬌現(xiàn)代題材的插繡作品還有《小兔》《小鹿》《小老虎》《貓咪》《熊貓》等，小巧萌噠，惹人喜愛(ài)，還有大型威猛的《威震山河》，氣勢(shì)恢宏的《大展鴻圖》等，雄渾威武，別具一格，這些現(xiàn)代軟萌治愈或強(qiáng)健有力風(fēng)格的插繡作品，展現(xiàn)了曾冬嬌對(duì)插繡技藝的情有獨(dú)鐘，這一針一線的創(chuàng)造，也是苗族婦女勤勞樸實(shí)品質(zhì)和聰明智慧思維的體現(xiàn)[10]。

此外，曾冬嬌還通過(guò)參照剪紙、版畫(huà)、年畫(huà)等其他民間美術(shù)形式的題材與造型表現(xiàn)特征，博采眾民間美術(shù)之長(zhǎng)，使作品在同類(lèi)繡品中自帶較為明晰的區(qū)分度。插繡作品《年年有魚(yú)》是參考民間剪紙所創(chuàng)，《悠揚(yáng)》是參考民間版畫(huà)所作，《仙鶴》是參考民間年畫(huà)所繡。在參考原本圖形時(shí)，由于不同民間工藝制作特性和表現(xiàn)特征不同，曾冬嬌都會(huì)進(jìn)行自主地改變與調(diào)整，以求達(dá)到最具插繡藝術(shù)獨(dú)特魅力的最佳效果。

3 結(jié)語(yǔ)

苗族插繡扎根于湘西南民間，與苗錦、苗銀、藍(lán)印等苗族傳統(tǒng)民間藝術(shù)一道，承載著苗族同胞的共同記憶。曾冬嬌的插繡從不同的題材角度將苗家人的古老傳說(shuō)、民俗活動(dòng)、生活審美等融于插繡畫(huà)面上，在繼承這一非遺技藝的前提下，進(jìn)行圖形及表現(xiàn)技法上的創(chuàng)新，展現(xiàn)出不同題材的個(gè)人特色。由于曾冬嬌對(duì)苗族插繡技藝矢志不渝的堅(jiān)守，更由于其繡品題材廣泛，古拙原真，多樣多元，具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征，她成為了苗族插繡技藝的市級(jí)代表性傳承人。另一方面，曾冬嬌插繡的各類(lèi)題材及特征，豐富了苗族刺繡“無(wú)字史書(shū)”的素材庫(kù)，提供了苗族插繡應(yīng)用于現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的契機(jī)。