平天驕

（昆明理工大學，云南 昆明 650051）

0 引言

扎染是中國民間傳統的紡織品印染工藝，是大理白族人民智慧的結晶。隨著社會經濟、科技的飛速發(fā)展，傳統手工藝無人傳承、落寞、消失等問題日益嚴重，白族扎染產品已不能滿足現代社會需求，中國傳統手工藝文化傳承與白族扎染企業(yè)的轉型具有迫切性和重要性。本文試圖從扎染在不同地區(qū)的發(fā)展現狀與大理白族地區(qū)進行對比的角度出發(fā)，在現有市場經濟基礎下，分析大理白族扎染發(fā)展緩慢的原因，根據現代市場審美探討其解決思路與方法，促使傳統民間扎染技藝得以延續(xù)。

1 扎染現狀與分布

扎染古稱為絞纈、扎纈、夾纈等，起源于黃河流域。據《中國大百科全書》記載，大約有1500年的歷史，現存于新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的東晉年代的絞纈印花絹是我國最早的扎染織物[1]。《二儀實錄》中亦有記載“纈，秦、漢間始有，不知何人所造，陳梁間貴賤通服之?！盵2]由此可以得出扎染技術自漢代便已出現，在唐代時期扎染發(fā)展至鼎盛，貴族以穿夾纈的服飾并以此為時尚直至北宋時期由于夾纈的制作工藝極為復雜，朝廷曾一度對其明令禁止，進而導致傳統扎染工藝在黃河中下游地區(qū)逐漸衰落。

目前，云南大理、四川自貢、江蘇南通、湖南鳳凰地區(qū)是我國扎染的主要產出地，其環(huán)境地理位置、文化與科技發(fā)達程度的不同導致各地扎染發(fā)展方式、制作工藝和圖案設計也略有差異[3]。

四川自貢扎染在古時稱為蜀纈，它與其他地區(qū)扎染工藝和流程上無明顯差異。研究發(fā)現由于四川地區(qū)的文化風俗差異的影響，導致自貢扎染擁有著獨特的藝術風格。例如張曉平大師的扎染作品以四川大熊貓為主要設計元素，在圖案、用色、構圖上更具有地域文化屬性。因此，自貢扎染其創(chuàng)作理念的特色在于對傳統文化的傳承，形式靈感來源于對傳統繪畫、壁畫以及在地生活場景的借鑒和轉化[4]。

湖南扎染是湘西苗族的傳統手工技藝之一，也是湖南苗族人民生活必需品。鳳凰縣的扎染以門簾、枕巾、圍裙、被單等生活用品為主，圖案與民俗文化緊密結合體現了人民的美好愿景，相較藝術性作品而言更具有實用性。湖南扎染在行業(yè)中同樣存在后繼無人的問題，致使發(fā)展依然停留在過去。觀其發(fā)展狀況，可知造成這些問題的原因在于舊社會時傳統版式大量損毀，增加了傳統紋樣恢復的難度。而隨著社會的飛速發(fā)展，過于機械化、工業(yè)化的產品也使得技藝傳承充滿阻礙[5]。

江蘇南通地區(qū)扎染與其他地區(qū)略有不同，整體發(fā)展上更趨于現代化，在傳統扎染基礎上增加了機械化生產與染整技術的研發(fā)。江蘇南通扎染地處經濟較發(fā)達的沿海開放城市，扎染企業(yè)多以承接日本、臺灣、香港等地區(qū)加工品為主，在經濟優(yōu)勢下，也使得其具有一定規(guī)模化。但研究發(fā)現，即使比其他地區(qū)發(fā)展較為成熟，南通扎染還是存在著一定的問題。例如一些企業(yè)缺乏自主創(chuàng)新性，扎染圖案多以客戶要求為主，導致南通扎染無法長遠發(fā)展[6]。

在云南扎染主要分布在大理市周城和巍山彝族自治縣，其制作工藝包括六大步驟：分別是制圖、扎花、染色、漂洗、晾曬、熨燙，這與其他扎染技法較為相似，但白族扎染的染色方式是冷染，將布料通過結、系、捆、綁、縫等扎花手法，浸泡在靛藍染料中以上色形成圖案[7]。相較沿海城市仍保留著少數民族傳統古老的手工染技藝，但研究發(fā)現即使大理白族扎染技藝保存完整的情況下，也存在著傳承性問題。這類問題的存在，使得白族扎染發(fā)展較為緩慢。

2006年5月20日經國務院批準將白族扎染技藝列入第一批國家級非物質文化遺產名錄[8]。國家開始提倡對非物質文化遺產的保護與發(fā)展，但社會時代經濟的發(fā)展與市場需求的變化，傳統手工藝面臨著巨大挑戰(zhàn)。

2 大理白族扎染產業(yè)發(fā)展的阻礙因素

2.1 產品局限性

大理白族扎染圖案中最常見的題材類型主要以動物題材、植物題材、幾何題材為主，扎染產品的設計往往是將不同題材用組合的方式進行重組。以幾何題材為例：在幾何圖形之外，補充梅花或馬齒花等植物題材的紋樣來設計制作一副扎染作品[9]。通過對大理街邊店鋪的走訪調查發(fā)現，市場上所銷售的產品仍以基礎純棉布制作的靛藍色和色彩飽和度較高扎染為主且花紋排列相似，缺乏了一定多樣性與創(chuàng)新性，此種類型的傳統扎染產品占據一半以上市場份額，見圖1。同時，隨著近年來科技的飛速發(fā)展，大規(guī)模的工業(yè)化生產模式使我國生產力迅速提高，極大地滿足了社會市場的需求量，但傳統非遺扎染技藝需要耗費大量時間，導致人均收入較低。一些為追求市場利益的商家開始選用工業(yè)染料，在扎染制作過程中進行簡化，極大降低成本的投入，導致產品精美度下降也失去了手藝者傾注在作品內的靈魂[10]。

圖1 大理市場常見扎染產品

目前大理白族扎染產品以家居用品和款式較為單一的服裝為主，容易使人們產生審美疲勞。根據街頭訪問調查得出，絕大多數的游客表示大理白族扎染服裝很有特色，但僅會在云南旅游時穿著，不太適用于一些工作場合。由此可見，扎染工藝在其他領域的應用和開發(fā)是相對不足的，缺乏一定的時尚感。

2.2 市場

云南大理白族扎染從市場營銷方面來看，其產品的定位與銷售群體不夠明確，缺乏對市場需求的了解。另一方面，云南大理白族扎染工藝的傳承人大多為傳統藝人且年齡較長，對于扎染產品的色彩搭配與圖案研發(fā)上仍比較傳統，缺乏創(chuàng)新度。這導致了產品的設計與推廣不夠明確，僅僅銷售給外地游客也致使產品受眾人群不夠精準，難以吸引年輕顧客群體和時尚潮流人士的青睞，無法滿足現代市場的需求。

2.3 扎染工藝的傳承

現如今云南大理白族扎染工藝仍舊延續(xù)著家庭傳承和師徒傳承這兩種方式，大理白族扎染工藝的學習周期較長、制作工藝復雜、學習難度大，而普遍掌握扎染技藝的人群逐漸趨于老齡化，缺乏年輕血液的注入。同時，發(fā)達城市的就業(yè)環(huán)境吸引了大部分的年輕人選擇外出務工，致使人才迅速流失，導致無人傳承的現象。

在市場經濟背景的前提下，大理白族扎染的銷售主要依賴實體經濟，銷售渠道較為狹窄，在現今互聯網經濟的飛速發(fā)展下，實體經濟的產品銷售受到一定影響，大理白族扎染產品只能夠以擺攤、門店、體驗作坊進行銷售，傳統手藝人收入較低，加之快節(jié)奏的生活也使得人們缺乏工匠精神，年輕人很難沉下心把精力放在精湛的技藝上，變相導致學習扎染技藝的人數逐步減少。

3 大理白族扎染發(fā)展建議

3.1 增加創(chuàng)新度，符合現代審美

伴隨科技與社會飛速發(fā)展，人們的審美也在不斷提高，大理白族扎染若想得以長久發(fā)展，勢必要進行變革與創(chuàng)新。扎染以手工為主，通過用線進行捆綁、染色得到作品，具有靈活性的特點。傳統扎染以棉麻面料為主，面料較為單一，扎染手工藝人和企業(yè)可從染料、圖案和應用領域入手，探尋研發(fā)不同植物染料與圖案樣式，以此增加作品的豐富性與趣味性，結合現代審美與市場需求增加面料的選擇以此拓寬白族扎染藝術的范圍?，F今市場上已有這樣的趨勢，白族扎染運用在家居、服飾品、服裝、裝置等方面，例如：國內藝術家林芳璐以白族扎染元素來設計制作裝置藝術，將傳統扎染與現代藝術相結合值得我們學習與借鑒，緊跟時代潮流，貼近現代審美，為白族扎染開辟新的發(fā)展道路。

3.2 利用現代化科技，拓寬銷售渠道

互聯網行業(yè)興起，網絡銷售雖對實體經濟帶來巨大沖擊，但若利用網絡和媒體的多樣性、靈活性來加強對扎染文化的宣傳，可以讓更多人認識了解白族扎染工藝并激發(fā)潛在客戶。受云南旅游業(yè)發(fā)展的影響雖能得到暫為不錯的銷售業(yè)績，但銷售渠道過于單一。面對突如其來的新冠疫情，導致旅游業(yè)的客流量大幅下降進而影響市場經濟。建議采用多種銷售渠道相結合的方式進行發(fā)展，以避免此類現象出現。加大對社會市場的調研，了解客戶群體與市場需求，擴大扎染在各個領域的應用。同時，在生產過程中應注意避免工業(yè)染料的使用，注重環(huán)境的保護與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，使市場得到良性循環(huán)。

例如：通過搭建非遺扎染虛擬仿真實驗平臺與一些發(fā)展較快的扎染企業(yè)建立合作關系并和電商平臺進行對接，提供扎染“體驗+定制”的數字化服務。利用VR技術身臨其境的體驗扎染制作工藝，深入了解扎染文化，促使用戶在該平臺DIY扎染紋樣——線上下單——線下收貨，借此打通大理白族扎染的線上銷售渠道，擴大大理白族扎染在全國的知名度。

3.3 保護傳統技藝、促使產品品牌化

中國傳統非遺技藝逐漸消失在大眾視野，為保護我國的傳統文化，則需要大家共同的努力。國家與政府也應出臺相關政策加大對扎染等行業(yè)的幫扶力度，例如：開展培訓古法扎染技藝興趣班；學習扎染技藝給予一定的經濟補貼；將白族扎染技藝帶入校園，讓孩子從小接觸中國的傳統非遺文化，將非遺文化扎根在心中。吸引年輕群體學習扎染技藝，使扎染技術得以延續(xù)。

大理的扎染企業(yè)缺乏一定的品牌化，整體售賣產品相似度較高，若想有所突破，必須打造獨立自主品牌，促使企業(yè)良性發(fā)展。其中不乏有一些發(fā)展較好的扎染企業(yè)，如張翰敏創(chuàng)辦的藍續(xù)文化，一心想要守護古法扎染技藝。在工業(yè)化染料盛行下，依舊堅持使用純植物染料研發(fā)出十幾種不同的藍和其他色彩，見圖2。通過她的努力將扎染與現代化時尚相結合使扎染有了創(chuàng)新性的發(fā)展。

圖2 藍續(xù)文化的研發(fā)植物染

藍續(xù)文化已同20多個品牌進行合作，通過鄉(xiāng)建賦能、人才培育、行業(yè)推動等，帶動超3 000人就業(yè)，影響近10 000人，帶領白族扎染走出大理。張翰敏認為，發(fā)展首先要具有匠心精神，其次是擁有文化自信與文化價值，最后做好傳統與創(chuàng)新的關系。因為設計也是賦予非遺作品的一種新的方向，但目前藍續(xù)文化的市場發(fā)展多以品牌合作為主且品類較為繁雜，若想提升品牌價值，可自主研發(fā)一些具有代表性的產品，來增加品牌的獨特性。由于扎染工藝涉及多個領域和環(huán)節(jié)，需要染料調配、圖案設計、人工捆扎、銷售等不同領域的相互協作，因此相對較小的扎染工作室和家庭染坊可與發(fā)展較好的企業(yè)建立合作關系或進行企業(yè)整合，以此達到較為完善的生產模式和產業(yè)鏈，推動扎染產業(yè)的建設，促使其可持續(xù)發(fā)展。

4 結語

云南大理白族扎染是中國古老的傳統非遺手工技藝，具有獨特的藝術特點和歷史底蘊。但在白族扎染的發(fā)展過程中也受到很多因素的影響，因此我們應用正確的方式引導和探索中國傳統文化，不斷進行白族扎染工藝的創(chuàng)新，促進其逐步受到廣泛關注和發(fā)展，而新一代的年輕人將會帶領中國的傳統文化走向世界！