以中國式教育家精神培育教育家型教師

鄔志輝

(教育部人文社會科學(xué)重點研究基地 東北師范大學(xué)中國農(nóng)村教育發(fā)展研究院, 吉林 長春 130024)

【作者簡介】鄔志輝,教育學(xué)博士,教授,博士生導(dǎo)師,東北師范大學(xué)副校長,教育部人文社會科學(xué)重點研究基地東北師范大學(xué)中國農(nóng)村教育發(fā)展研究院院長,研究方向:農(nóng)村教育、教育管理、教育改革與政策研究。

2018年1月《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》提出到2035年要“培養(yǎng)造就數(shù)以百萬計的骨干教師、數(shù)以十萬計的卓越教師、數(shù)以萬計的教育家型教師”的戰(zhàn)略目標(biāo)。在第三十九個教師節(jié)到來之際,習(xí)近平總書記致信全國優(yōu)秀教師代表,從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心、弘道追求六個維度勉勵廣大教師以教育家為榜樣,弘揚教育家精神。師范大學(xué)一頭連接著教師教育,一頭連接著基礎(chǔ)教育,在建設(shè)創(chuàng)新型國家、培養(yǎng)創(chuàng)新性人才中具有基礎(chǔ)性、支撐性的戰(zhàn)略地位。部屬師范大學(xué)是我國頭部師范大學(xué),是教師教育的領(lǐng)頭羊,承擔(dān)著兩代師表共育的崇高使命,肩負著探索教育家型教師培養(yǎng)的歷史責(zé)任。東北師范大學(xué)長期以來一直把黨和國家的需要作為自己的辦學(xué)選擇,全心全意地致力于培養(yǎng)教育家型教師,培養(yǎng)了“大漠里永遠閃耀的紅燭”——支邊教師馮志遠、“全國模范教師”郭力華、“最美山村女教師”馬憲華、攻克世界級數(shù)學(xué)難題并獲得國家自然科學(xué)一等獎的優(yōu)秀中學(xué)教師陸家羲、“建國六十年來從課堂里走出來的教育專家”竇桂梅、全國“教書育人楷?！备吆弧⑹穼幹械纫淮笈逃倚徒處?被譽為“人民教師的搖籃”。面向未來,師范大學(xué)應(yīng)以教育家精神為指導(dǎo),全面構(gòu)建教育家型教師培養(yǎng)新模式。

一、以師德師風(fēng)建設(shè)為先導(dǎo),鑄牢從教信念之基

教育家型教師的生命內(nèi)核是教育家精神,教育家精神的根本是從教信念。從教信念回答的是為什么當(dāng)教師、怎么樣當(dāng)教師、為誰當(dāng)教師的重大問題。教育是立德樹人的事業(yè),教師的根本職責(zé)就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,培育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。總體而言,教育家精神的信念與德性之維至少包括三個層次:一是心有大我、至誠報國的理想信念。教師為誰育人、為何而教?這是為師的方向性問題。教師是國家的公職人員,肩負著為黨育人、為國育才的重大使命,因此教師必須心系家國命運、民族前途、人民福祉,堅定心有大我、至誠報國的理想信念,為中華民族偉大復(fù)興而教書育人。二是言為士則、行為世范的道德情操。教師如何育人、怎樣為師?這是為師的方法論問題。教師不只是用知識育人,更是用人格育人,因此教師之言不只是要求別人的,更是要求自己的,教師之行不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,更要成為社會學(xué)習(xí)的標(biāo)桿,教師是用自己高尚的人格和淵博的知識來育人的,必須達到經(jīng)師與人師的統(tǒng)一。三是樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心。教師為什么要當(dāng)“孩子王”?如何才能當(dāng)好“孩子王”?最基本的一條是愛!教師不是一個賺大錢的職業(yè),也不是一項維持生計的謀生手段,如果想要賺大錢,可以去當(dāng)企業(yè)家而沒有必要去當(dāng)教育家,如果想謀生,可以從事許多不用那么辛苦奉獻的工作。當(dāng)教師在本質(zhì)上就是一項愛和奉獻的事業(yè),不樂教就干不好教育,不愛生就當(dāng)不好教師,不奉獻就培育不出時代新人。師范大學(xué)肩負著培育教育家型教師的歷史使命,承擔(dān)著兩代師表共育的重大責(zé)任,因此必須以教育家精神為引領(lǐng),加強理想信念、道德情操、仁愛之心的培育,為未來教育家培養(yǎng)奠定堅實的精神底色。

二、以專業(yè)能力培養(yǎng)為核心,夯實從教素養(yǎng)之本

教師靠什么立足三尺講臺?一曰德,二曰能。教育家型教師除了要有優(yōu)秀的師德師風(fēng)之外,還必須掌握教書育人的真本領(lǐng)。真正稱得上教育家型的教師,一定要有能力培養(yǎng)出超越自己的學(xué)生。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,迫切需要培養(yǎng)造就大批可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。在以ChatGPT為代表的生成式人工智能技術(shù)高度發(fā)展的時代,國家需要的不只是傳承發(fā)揚式人才,更需要的是創(chuàng)新創(chuàng)造式人才。師范大學(xué)必須心懷國之大者,秉持“尊重的教育”“創(chuàng)造的教育”理念,培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的教育家型教師,不斷提升教師的教書育人能力。一般來說,教育家精神的能力與素養(yǎng)之維也至少包括三個層次:一是胸懷天下、以文化人的弘道追求。中國傳統(tǒng)文化歷來重視人的格局教育和境界教育,一個人具有什么樣的格局和境界,才能承載什么樣的世界和天下。道是本體,是真理、規(guī)律與價值的統(tǒng)一體,德是載體,是真理、規(guī)律和價值的外在化。教育即弘道,教育即文化,教育即以文化人,教師的職責(zé)就是傳播知識、傳播思想、傳播真理,通過弘道達到塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的教育使命。因此教育家型教師必然要胸懷天下、弘道化人。二是勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度。教師應(yīng)是天然的自主學(xué)習(xí)者和終身學(xué)習(xí)者。教師要不斷將自己的研究成果轉(zhuǎn)化為課程成果,將課程教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為科學(xué)探究過程、知識生產(chǎn)過程和價值塑造過程,讓師生共同面對未知世界,遵循創(chuàng)造的教育規(guī)律,在好奇和探究中培養(yǎng)學(xué)生的批判精神、反思習(xí)慣、歸納能力、創(chuàng)新氣質(zhì)、卓越品格與擔(dān)當(dāng)勇氣。三是啟智潤心、因材施教的育人智慧。教什么、怎么教、教給誰應(yīng)是教師終身要探究和回答的課題。過去,我們較為重視教什么、怎么教的問題,而較忽視教給誰的問題?！敖探o誰”的問題是教育對象的問題,教育對象千差萬別,能力基礎(chǔ)參差不齊,教育家型教師不能只挑選那些易教的優(yōu)秀學(xué)生,而應(yīng)秉持“吾生個個皆賢才”的理念,懂得不同類型學(xué)生的成長成才規(guī)律,因材施教,確保每一個學(xué)生都成為可造之才、可用之才。要做到這一點,教師必須走到每一個學(xué)生的心里,與每一個學(xué)生心靈相交、靈魂碰撞,這樣才能開展春風(fēng)化雨、啟智潤心的教育。

三、以教育實踐訓(xùn)練為底色,扎下從教立身之根

世界上既沒有純書本式的教育家,也沒有純象牙塔里的教育家,判斷一位教師是否真地具有教育家精神,根本標(biāo)準是教育實踐。無論一名教師在理論上多么透徹地理解了教育家精神,但如果沒有在教育實踐中有所體現(xiàn),沒有持續(xù)教涯一生的反映教育家精神的實踐案例,那么都不是真正意義上的教育家型教師。具體觀之,教育家精神的實踐與智慧之維至少要進行以下兩種訓(xùn)練:一是通過教育實習(xí)、教育見習(xí)、教育研習(xí)來提升師范生的實踐知識、實踐能力和實踐智慧。美國學(xué)者唐納德·舍恩曾說:“所有職業(yè)的從業(yè)者,當(dāng)他們運用所學(xué)的理論解決實際問題時,都經(jīng)常遇到‘行不通’的困惑。根本原因在于,人們沒有把問題解決看作是特定情境(或環(huán)境)下的任務(wù)?！睂嶋H上,教育、教學(xué)和管理工作的最大特點是教育情境的不確定性、教育對象的復(fù)雜性和差異性以及教育決策的不可預(yù)見和不可復(fù)制性。復(fù)雜的教育情境、獨特的育人難題是無論如何在書本上學(xué)不來的,必須經(jīng)過扎實的教育實踐歷練。教師像醫(yī)生一樣,是一個臨床性和實踐性很強的職業(yè),師范大學(xué)必須重視實踐教學(xué),讓學(xué)生在教育實踐中生成教育智慧,在歷練中增長教書育人的本領(lǐng)。要破解師范生教育實習(xí)難、中小學(xué)教師培訓(xùn)難、教師教育者專業(yè)發(fā)展難問題,積極推進“大學(xué)主導(dǎo)、地方政府協(xié)調(diào)、中小學(xué)校參與”的三位一體教師教育協(xié)同育人新模式,合作共建“教師教育創(chuàng)新實驗區(qū)”,實施“區(qū)域集中、混合編隊、巡回指導(dǎo)、多元評價”教育實習(xí)實踐模式,打造集中培訓(xùn)、送課下鄉(xiāng)、訂單培訓(xùn)的立體培訓(xùn)體系,以及同課異構(gòu)、置換研修、校長論壇、學(xué)校改進的立體教研體系。二是通過不間斷培訓(xùn)增強教師的實踐反思力、研究力、創(chuàng)新力和領(lǐng)導(dǎo)力。教育家型教師應(yīng)是研究型實踐者,經(jīng)過實踐與理論的互動,增強對自身教育實踐與理論進行批判性審視的反思力,敏銳洞察、科學(xué)分析和有效解決教育實踐問題的研究力,開放包容、主動進取、穩(wěn)健推進教育變革的創(chuàng)新力以及勇?lián)鐣?zé)任、引領(lǐng)變革方向、感染影響他人的領(lǐng)導(dǎo)力。通過理論學(xué)習(xí)與實踐反思的循環(huán)往復(fù)、相互促進,重構(gòu)教師個人的理論知識與實踐知識,促進教師由經(jīng)驗思維上升為理論思維,再由理論思維轉(zhuǎn)化為實踐智慧,推動教學(xué)主體、教學(xué)場域、教學(xué)方式、教學(xué)評價和學(xué)習(xí)方式變革,歷練成為能扎根中國沃土、具有國際視野、富有教育情懷的未來教育家。

東北師范大學(xué)教育學(xué)科的開創(chuàng)者陳元暉先生在20世紀50年代就提出了“要做教育家,不當(dāng)教書匠”的思想,東北師大人大力弘揚、不斷踐行教育家精神,不斷賡續(xù)“強師報國、求實創(chuàng)造”的品格,為國家輸送數(shù)十萬富有教育家精神的優(yōu)秀教師。未來,我們將一如既往地把辦好師范教育作為第一職責(zé),努力在中國特色教師教育體系建設(shè)中有新作為,用中國式教育家精神引領(lǐng)我們教師培養(yǎng),以“躬耕教壇、強國有我”的奮進姿態(tài)共育兩代師表,為教育強國建設(shè)獻出師范大學(xué)的一份力量。

全面理解“教育家精神”的思想內(nèi)涵

李 濤

(教育部人文社會科學(xué)重點研究基地 東北師范大學(xué)中國農(nóng)村教育發(fā)展研究院, 吉林 長春 130024)

【作者簡介】李濤,教育學(xué)博士,教授,博士生導(dǎo)師,研究方向:教育政策、農(nóng)村教育、教育社會學(xué)。

百年大計,教育為本。教育大計,教師為本。在第三十九個教師節(jié)到來之際,習(xí)近平總書記致信全國優(yōu)秀教師代表,首次提出并深刻闡釋了教育家精神。習(xí)近平總書記在信中指出:“教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師,他們具有心有大我、至誠報國的理想信念,言為士則、行為世范的道德情操,啟智潤心、因材施教的育人智慧,勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心,胸懷天下、以文化人的弘道追求,展現(xiàn)了中國特有的教育家精神?！边@讓我們進一步深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會教育家精神的豐富內(nèi)涵和實踐要求,具有重大的理論價值與實踐意義。

一、“心有大我、至誠報國”的理想信念是教育家精神的價值旨歸

“心有大我、至誠報國”的理想信念是教育家精神的價值旨歸,是為師的精神之根和力量之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直蘊含著教師“心有大我、至誠報國”的價值追求?！抖Y記·學(xué)記》中有云:“古之王者,建國君民,教學(xué)為先”“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!”而能完成“建國君民”“化民成俗”這一重大使命的人就是教師。教師是人類文明傳承和家國秩序建構(gòu)的重要使者,因此在中國古代社會擁有“天地君親師”的至上地位。在農(nóng)業(yè)社會,如果說天地是自然規(guī)律的代表、君親是社會規(guī)律的象征的話,那么師則是傳自然和社會之道、授化民建國之業(yè)、解治國理政之惑的人,這樣的人必須有大格局、大視野、大境界。在當(dāng)代社會,則表征為師者的家國情懷和“心有大我、至誠報國”的理想信念。只有教師堅固“心有大我、至誠報國”的理想信念,才能心懷“國之大者”將小我自覺融入大我,堅定“國家至上、民族至上、人民至上”的理想信念,牢記“為黨育人、為國育才”的初心使命,引導(dǎo)學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任,進而自覺把個人理想追求融入黨和國家的教育事業(yè)之中。

二、“言為士則、行為世范”的道德情操是教育家精神的立教之本

“言為士則、行為世范”的道德情操是教育家精神的立教之本?！稉P子法言·學(xué)行卷第一》有言:“師者,人之模范也”?！睹献印るx婁章句》也說“教者必以正”。教師的言行必為士則世范,這既符合學(xué)生的成長規(guī)律,也符合教師的育人規(guī)律。學(xué)生的學(xué)習(xí)最初始于模仿,而模仿的對象主要是父母和教師。教師之于父母的不同在于,教師是角色化的教者,是專業(yè)化地供學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。中國歷來既重視“言教”與“身教”的統(tǒng)一,又重視“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一。教師擁有著“國家公職人員”的特殊法律地位,承擔(dān)的是國家使命和公共教育服務(wù)職責(zé)。所謂“言教”與“身教”的統(tǒng)一就是教師之言行必須一致,既不能人前一套人后一套,也不能說一套做一套,不能做“兩面人”而要做“真人”;所謂“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一就是教師之一言一行必須謹慎,就像國家新聞發(fā)言人要代表國家立場一樣,教師也不能隨便說隨便做,要慎言慎行,因為課堂上的三尺講臺是神圣的,它是傳播知識、傳播思想、傳播真理的舞臺,是塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的場域,是代表國家意志和國家主權(quán)的地方。真正的教育家既言行一致又常出激勵年輕人向上之言、常做引領(lǐng)社會風(fēng)尚之事,這既是教師的為人之基,也是為師之本。

三、“啟智潤心、因材施教”的育人智慧是教育家精神的藝術(shù)之門

孔子作為“萬世師表”“至圣先師”,始終遵循著“有教無類”和“因材施教”的教育家原則。當(dāng)今社會,要做到“有教無類”依然是很艱難的,現(xiàn)實中基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“生擇師”“師擇生”的現(xiàn)象依然很普遍,甚至一些教師對升學(xué)無望的學(xué)生采取放棄的態(tài)度,這顯然沒有彰顯教育家的情懷,更談不上是“人民教育家”。然而,僅僅做到第一層級的“有教無類”還不是完整全面意義上的教育家精神,還必須進一步提升至第二層級的“因材施教”。教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè),要因地制宜而不能搞標(biāo)準作業(yè),因為每個人的自然稟賦、成長環(huán)境、營養(yǎng)條件等都是不同的,既有“英才早慧者”也有“大器晚成者”,一個人未來究竟能變成什么樣子、成為什么樣的人是最不可預(yù)判的事,真正的教育家應(yīng)該讓學(xué)生感受到“吾師滿眼皆賢才”,自己能夠找到每個學(xué)生成長成才的獨特法門,與學(xué)生建構(gòu)積極信任的教育關(guān)系,并施以有針對性的教育。育人智慧的第三層級則是“啟智潤心”。真正的教育是人格與人格的碰撞,是心靈與心靈的溝通,智慧與智慧的啟迪。然而,要做到這一點的前提是愛學(xué)生、懂學(xué)生。所以,教育既是一門求知的學(xué)問,也是一種啟智的科學(xué),更是一項傳道的藝術(shù),教育者只有用心、用情、用力,才能播種學(xué)生的心田。

四、“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度是教育家精神的行知之道

我們所處的時代是一個信息量極大豐富的時代,知識不僅以超級的速度迭代升級,更以越來越便捷的方式隨處可得。如果說過去的師者是“壟斷知識”的人的話,那么現(xiàn)在的師者則是“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的人。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)和泛在的終端設(shè)備往往在正式課堂學(xué)習(xí)前就已掌握了大量書本內(nèi)外的知識,如果教師僅僅固守傳統(tǒng)的知識邊界,就難以被學(xué)生認可為師者。在一個“知識爆炸”的社會,真正超越知識的是問題以及對問題的科學(xué)思維方式。教師不再是知識的壟斷者,也不再是知識的唯一詮釋者,在“知識民主”面前,如何擔(dān)負起“平等中的首席”職責(zé),引領(lǐng)學(xué)生以科學(xué)的方式探索未知的世界,成為新時代師者的關(guān)鍵品格和必備能力。新時代教育家型教師的路有兩條:一是成為勤學(xué)篤行的自主學(xué)習(xí)者和終身學(xué)習(xí)者,畢竟無論是知識的落后還是品格的墮落都不足以為師;二是成為求是創(chuàng)新的科學(xué)探索者和文明引領(lǐng)者,畢竟教師不可能做到全知全能,但只要教師懂得科學(xué)的世界觀和方法論,就可以引領(lǐng)前進的方向,培養(yǎng)出超越自己的學(xué)生。

五、“樂教愛生、甘于奉獻”的仁愛之心是教育家精神的情感之根

教育同其他職業(yè)不同在于,其對象是成長中的生命。對職業(yè)的真誠的熱愛是教育家精神的基礎(chǔ),教師的工作時間并不止于早八晚五有八小時,學(xué)生的生命律動時間都是教育時間,因此不樂教是很難成為好教師的。習(xí)近平總書記2014年9月在第三十個教師節(jié)來臨之際同北京師范大學(xué)師生代表座談時強調(diào):“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè),愛是教育的靈魂,沒有愛就沒有教育?！睒方虗凵⒏视诜瞰I的仁愛之心是教育家精神的情感之根,有了這個情感之根就能提高教師的公共責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng),做到真正熱愛教育、熱愛學(xué)生,具有尊重、理解和寬容的品格,用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛,通過真情、真心、真誠拉近同學(xué)生的距離,滋潤學(xué)生的心田,使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人,讓所有學(xué)生都成長為有用之才。只有心中有愛,才能彼此喚醒并相互傳遞,從而澆花根、育人心。也只有擁有仁愛之心,每一位教師才能以螢火之微增輝日月,用愛點燃學(xué)生的前途未來,做學(xué)生成長的身邊人、知心人和引路人,同時也用愛將自身的生命價值充盈豐滿。

六 “胸懷天下、以文化人”的弘道追求是教育家精神的高遠之境

五千年華夏文明賡續(xù)不輟而熠熠生輝,中華民族生生不息更行篤致遠,一代又一代智慧勤勞的中國人在波瀾壯闊的歷史長河中堅毅奮進且聚力前行,民族精神在悠悠歲月洗禮中漸次沉淀而銘撰雋永。鑒古通今,中華文化璀璨綿延的重要秘訣便是尊師重道,無論是莊子的“師者,天地之心”,還是柳宗元的“舉世不師,故道益離”,表達的都是中國人所追求的師道神圣的價值規(guī)范和傳道授業(yè)解惑的初心使命。神圣規(guī)范和崇高使命使中國師者一代又一代天然以弘道為己任,在跨越經(jīng)緯、銜接古今的教育事業(yè)中繼替教壇,以胸懷天下的超越性和以文化人的永恒性價值自覺承擔(dān)起為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的文化使命,中華道統(tǒng)得以源遠流長。

教育家精神六個層面環(huán)環(huán)相扣,從家國、內(nèi)外、知行、道法、情理、經(jīng)緯等不同維度總結(jié)了中國特有的教育家精神內(nèi)涵,是一個邏輯嚴密、相互依存的有機整體。以此為標(biāo)探尋符合教育家精神的教師榜樣,不難發(fā)現(xiàn)我們的國家和民族是幸運的,在不同的時代都不乏這樣的教育家榜樣。20世紀二三十年代,陶行知等一大批學(xué)成回國的教授,脫下西裝換上長衫,“捧著一顆心來,不帶半根草去”,到農(nóng)村專門致力于農(nóng)村建設(shè)和平民教育,以圖教育救國。20世紀60年代,電工學(xué)家鐘兆琳、熱工學(xué)家陳大燮、數(shù)學(xué)家張鴻、物理學(xué)家趙富鑫、電磁學(xué)家黃席椿等一批西遷教師群體以民族大義為念、以家國天下為重,響應(yīng)國家號召到祖國最需要的地方去,從黃浦江畔遷徙到渭河之濱,矗立起“西遷精神”的巍峨豐碑。地球物理學(xué)家黃大年放棄了英國優(yōu)越的工作和生活條件,不遠萬里以身許國,刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新,在航空重力學(xué)研究和深地探測領(lǐng)域取得了一系列重大科技成果,填補了多項國內(nèi)技術(shù)空白。還有銀齡教師、支教教師、鄉(xiāng)村教師等一大批優(yōu)秀教師群體在日常教育工作中默默地踐行著教育家精神,他們是真正的大國脊梁。

榜樣的力量是無形的,見賢思齊方知進取。在新時代弘揚教育家精神,就是要鼓勵千萬教師堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),以教育家精神為引領(lǐng),以教育為公器,加快建設(shè)教育強國,在平凡中書寫不凡!

中國特有的教育家精神的普遍性、特殊性及其培育思路

王 澍1, 繳潤凱2

(1.東北師范大學(xué) 教育學(xué)部, 吉林 長春 130024;2.教育部幼兒園園長培訓(xùn)中心, 吉林 長春 130024)

【作者簡介】王澍,博士,教授,東北師范大學(xué)教育學(xué)部副部長,研究方向:教育哲學(xué);繳潤凱,博士,教授,教育部幼兒園園長培訓(xùn)中心主任,研究方向:學(xué)前教育、教師培訓(xùn)、管理心理。

教育發(fā)展歷史上一代又一代的教育人躬身于教育實踐,生長出生生不息代代相傳的教育家精神。在第三十九個教師節(jié)到來之際,習(xí)近平總書記致信全國優(yōu)秀教師代表,深刻闡釋中國特有的教育家精神的豐富內(nèi)涵和實踐要求,促使筆者思考中國特有的教育家精神的普遍性特點是什么,獨有的特征是什么?培育教育家精神的基本思路是什么?

一、躬身于教育實踐體現(xiàn)了中國特有教育家精神的普遍性

精神是人的精氣、原神,是事物的要旨與實質(zhì)。王安石在《讀史》一詩中曾寫道:“糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神?！崩L畫難以畫出人物的精神,而教育家精神的素描就更難了,但我們希望通過文字描述、語言交流為教育家精神進行“畫像”,在我們作為人的共通感中感受教育家精神的內(nèi)涵與氣質(zhì)。中國特有的教育家精神首先是普遍性的,不僅是屬于中國教育家的,也是屬于世界教育家的,教育家精神的共同本質(zhì)特點體現(xiàn)在躬身教育實踐上。

純粹的書齋和象牙塔里不能生長出教育家精神。我國著名教育學(xué)家陳元暉先生說過,“教育學(xué)不是記問之學(xué),而是使人聰明之學(xué)”,教育家不是促使學(xué)生記問,而是使學(xué)生聰明,教育家是在教育實踐中通過具體教育行為和具體師生互動逐漸成長的。具有教育家精神的教育行為解決的是復(fù)雜教育問題,完成的是教育的大任務(wù),教育家精神是在教育創(chuàng)新實踐中生長出來的。歷史上那些偉大的教育家均開展過豐富多彩的教育實踐?？涿兰~斯不僅寫過《大教學(xué)論》,還親自為孩子們編寫《世界圖解》;赫爾巴特撰寫了《普通教育學(xué)》,也擔(dān)任過家庭教師,做過教育實驗改革;杜威作為實用主義教育哲學(xué)家,創(chuàng)辦過芝加哥實驗學(xué)校。在我國,孔子開辦過私學(xué),門下弟子三千,蔡元培在北京大學(xué)辦學(xué)實踐中提出“思想自由、兼容并包”,陶行知躬身于生活教育的田野,做出創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)院等貢獻,晏陽初開展定縣鄉(xiāng)村教育運動、建設(shè)平民學(xué)校,彰顯了中國知識分子的民本精神;當(dāng)代人民教育家于漪躬耕于語文教育實踐,推動人文性寫入語文課程標(biāo)準,高銘暄、衛(wèi)興華兩位作為法學(xué)教育家和經(jīng)濟學(xué)教育家,更是通過人才培養(yǎng)為中國的法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)發(fā)展做出貢獻。每一個教師都是身在教育世界中的人,教育歷史中的人,教育現(xiàn)實中的人,對教育變革的應(yīng)對、對教育挑戰(zhàn)的回應(yīng)、對教育理想的追求、對教育現(xiàn)實的改造都是在教育世界中展開的。

總的來說,中國特有的教育家精神的普遍性就在于教育家做到了在教育實踐中、基于教育實踐和為了教育實踐。在教育實踐中意味著要不斷善于探索教育困難、發(fā)現(xiàn)教育問題、改革教育方法?；诮逃龑嵺`意味著要勇于提出解決方案、踐行具體策略,反思行為效果。為了教育實踐意味著追求教育理想,改造教育實踐,堅守教育信念。

二、根植于中華文化精華彰顯了中國特有教育家精神的獨特性

任何教育實踐都是具體的教育實踐,深受地域文化的影響,是教育主體在具體情境的判斷與選擇。因此,教育實踐的生命力是地方性與民族性,教育家精神就生長在這樣的教育實踐中。根植于中華文化精華體現(xiàn)了中國特有教育家精神的獨特性。

中國特有的教育家精神是對中華大地教育現(xiàn)實發(fā)展大問題的深度回應(yīng)。具有獨特屬性是因為解決特定問題,問題具有先導(dǎo)性特點,對問題的清醒、準確的認識決定了思想與活動的有效性與深刻性。中國特有的教育家精神是針對中國教育發(fā)展問題的解決,教育家精神指引教師踐行立德樹人根本任務(wù),發(fā)展年輕一代的能力,激發(fā)他們的感情和情緒,鍛煉他們的意志,幫助他們形成習(xí)慣,錘煉他們的思想意識,通過這些潤物無聲、不知不覺的教育活動,使他們繼承中華民族的智慧與道德財富,這是關(guān)涉社會主義建設(shè)者和接班人培養(yǎng)的大事業(yè)。

中國特有的教育家精神賡續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是因材施教與有教無類教育價值觀念的繼承。孔子講,“不憤不啟、不悱不發(fā)”,他主張學(xué)生在達到“憤”和“緋”的狀態(tài)時進行指導(dǎo),促使學(xué)生聞一知十、觸類旁通、舉一反三?？鬃拥囊虿氖┙坛錆M生命的力量,弟子們都問“仁”,孔子不厭其煩地對每一個弟子進行回答,給予學(xué)生既平實又高遠的指導(dǎo)?？鬃酉Ｍㄟ^教育縮小人與人之間的差別,每個人都可以通過教育成為類存在的人,相信受過教育的人能夠和而不同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)人的社會屬性與社會責(zé)任,主張仁者愛人,是在與人的關(guān)系中思考人的存在的,因此學(xué)以成人不僅僅是發(fā)展人的個性,更是發(fā)展人作為類存在的共同性,這樣才能凝聚力量、形成共同體應(yīng)對全人類面臨的挑戰(zhàn)。因此,中國特有的教育家精神意味著相信能夠把個性人培養(yǎng)成類存在的、具有人類通感的大寫的人,中國特有的教育家精神以人性的共同性和公共性為旨歸。

中國特有的教育家精神傳承與弘揚了革命文化和社會主義先進文化。愛國主義作為一面號召力極大的旗幟,引領(lǐng)每個教師為黨育人、為國育才,號召教師把小我融入“教育救國”“治學(xué)報國”的“大我”中去。“學(xué)高為師、身正為范”的師范底色叮囑教師幫助學(xué)生扣好人生的第一粒扣子;熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)、甘于奉獻是繼承老一輩思想家、革命家、教育家堅韌不拔、永不服輸精神的表現(xiàn)。中國特有的教育家精神從來不是只關(guān)心個人發(fā)展,而是強調(diào)肩負的人生道義與社會責(zé)任,把自己所從事的教育事業(yè)當(dāng)成是社會改革與進步的方式,教師的每一次授課、每一次與學(xué)生的談心談話都是教師師道尊嚴、履行社會公仆責(zé)任的體現(xiàn)。

三、培育中國特有的教育家精神,引領(lǐng)人類福祉

人類社會中,國家與社會是以共同的精神為指引、以共同的目標(biāo)為方向、以共同勞動為典型特征的,因此,教育絕不僅僅是教師與學(xué)生之間的個體性活動,更是關(guān)涉?zhèn)€體的生存與種族的繁衍的群體性活動。具有教育家精神的教師既關(guān)系學(xué)生個人的命運,也關(guān)涉國家民族的生存與發(fā)展。教師是人類個體道德進步和群體文化得以代際傳承的中介。培育中國特有教育家精神的教師有利于引領(lǐng)人類福祉。

從“知道”教育家精神走向“悟道”教育家精神。習(xí)近平總書記致信全國優(yōu)秀教師代表,促使全社會都知道了中國特有的教育家精神,但距離“悟道”尚有距離,還需要諸多努力?！爸馈苯逃揖褚馕吨懒岁P(guān)于中國特有教育家精神的具體內(nèi)涵,“悟道”教育家精神意味著身體力行、努力踐行。養(yǎng)成教育家精神不是傳遞教育家精神的知識,而是要把知識轉(zhuǎn)化為價值理念。我們可以通過觸動心靈的教師專業(yè)發(fā)展實踐和教師教育實踐,促進教育家精神的養(yǎng)成與培育,促使每一個教師都在自己的執(zhí)教生涯中“悟道”教育家精神,并踐行之。

從“悟道”教育家精神走向踐行教育家精神?！拔虻馈苯逃揖裉幱趦?nèi)隱狀態(tài),踐行的教育家精神才是外顯。智能時代,許多教師通過大數(shù)據(jù)掌握了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績曲線變化,通過規(guī)模測驗了解了學(xué)生學(xué)習(xí)的困難,然而這些大數(shù)據(jù)解決的都是小問題,并非學(xué)生人格人性成長的大問題。從目前看,數(shù)據(jù)庫再大也難以進行教育上的常識判斷和因果推斷,無法對學(xué)生的個性化成長進行歸因,無法實現(xiàn)因材施教的育人智慧。教師需根據(jù)日常生活的社會經(jīng)驗對具體教育情境進行判斷,通過師生互動了解學(xué)生日常生活中的行為、思維、思想,從而對學(xué)生進行指導(dǎo)和教化,喚醒他們的自我意識、激勵他們的成長。在這個過程中,教育家精神才能顯現(xiàn)出其強大的作用。

從踐行教育家精神到傳承教育家精神。為人師表的教師一言一行都對周圍人產(chǎn)生著重要的影響,不僅僅是言傳身教于學(xué)生,也行為世范于周圍其他人。世界上各行各業(yè)的人都有自身的專業(yè)追求與倫理規(guī)訓(xùn),社會總是對教師職業(yè)有著更高的期待。因此,教育家精神的傳承要求教師必須自我規(guī)訓(xùn)、自覺接受規(guī)約,這樣才能在代際傳遞中把中國特有的教育家精神發(fā)揚光大,才能在更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)揮更大的功能。教師是在把年輕一代的個人發(fā)展與社會發(fā)展進行豐富、緊密聯(lián)系的過程中彰顯自己職業(yè)尊嚴的。教師自覺地傳承教育家精神是引領(lǐng)人走向福祉的重要路徑。

中國特有的教育家精神是我們教育實踐的引領(lǐng),讓我們在歷史的疊加中擁有對不確定教育世界的掌控感,促使我們在不確定的教育世界中不斷探索,以實際教育行動創(chuàng)造美好的教育未來?！?/p>