文/楊蕾 丁建鋒

黃河是中華民族的母親河，孕育了璀璨奪目的中華文明。習近平總書記于2019年在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”。京杭大運河是世界文化遺產，溝通五大水系，連接陸上絲綢之路和海上絲綢之路，具有重要的社會經濟價值和歷史文化價值。目前黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展以及大運河文化帶建設已上升為國家戰(zhàn)略。山東地處黃河文化帶和大運河文化帶交匯處，弘揚與傳播山東黃河文化和大運河文化既是服務國家戰(zhàn)略的需要，也是發(fā)揮山東區(qū)位優(yōu)勢的需要，更是積極尋求新世界主義的價值認同和與世界對話的窗口。作為中國北方對接東盟的示范省份，山東與東盟地緣相近，文化相通。因此，在“一帶一路”框架下，以區(qū)域全面經濟伙伴關系協(xié)定RECP（Regional Comprehensive Economic Partnership）為重要抓手，探究山東兩河文化面向東盟的數(shù)字化傳播是提升兩河文化國際傳播力，拓展山東與東盟合作的力度、廣度和深度的重要途徑，對弘揚絲路精神，推動文化交流互鑒，建設文化強國具有重要意義。

一、山東兩河文化的內涵

黃河是中華民族的母親河，以黃河文化為主體，形成了輝煌燦爛的中華文明。黃河文化吸收、容納了不同地域的草原游牧文化、農耕文化、民族文化，從而形成了多元統(tǒng)一的文化體系。山東是黃河入海的地方，黃河孕育了內涵豐富的齊魯文化。山東黃河指的是黃河山東河段，位處黃河下游，是黃河流域唯一河海交匯區(qū)，是下游生態(tài)保護和防洪減災的主戰(zhàn)場，流經山東省菏澤、濟寧、聊城、泰安、濟南、德州、淄博、濱州、東營等9市，河道全長628公里。黃河沿岸的農耕文化、生態(tài)文化、移民文化、民俗文化、紅色文化等文化內容，與儒家文化、泰山文化、齊文化、泉水文化、孫子文化、東夷文化、海洋文化等山東地域文化相交融，形成了獨具魅力的山東黃河文化。

京杭大運河始建于春秋時期，是世界上里程最長、工程最大的古代運河，也是最古老的運河之一。2014年，“大運河”作為文化遺產正式列入世界遺產名錄。山東大運河指的是京杭大運河山東段，處于京杭大運河中段，北接京津冀，南通江浙，流經山東省棗莊、濟寧、泰安、聊城、德州5市，全長643公里，占京杭運河總長度的三分之一，是文獻記載中通航條件最困難、通航時間最長、維修保護工程技術最復雜同時也最精妙的著名河段，呈現(xiàn)出水利文化、漕運文化、倉儲文化、商貿文化、建筑文化、飲食文化、民俗文化等豐富多樣的文化形態(tài)。

山東黃河文化與山東大運河文化無論是在社會文化內涵上還是時空上一直是交融發(fā)展的，山東段運河水系是黃河水系的有機組成部分。運河的開鑿、走向布局與黃河的水患治理有著密切的關聯(lián)性。作為成熟的農耕文明，山東黃河文化將齊魯大地包容開放的文化特質和艱苦奮斗的黃河精神融入運河文化，而運河周邊經濟的繁榮則豐富了山東黃河流域的經濟社會文化維度。這種文化交融發(fā)展的態(tài)勢與同為東南亞五國的母親河——湄公河形成區(qū)域文明互鑒優(yōu)勢，與東盟國家產生深刻的情感關聯(lián)。深入挖掘兩河文化，促進山東黃河流域和大運河沿線的文化融合發(fā)展，講好兩河文化故事，豐富兩河文化傳播渠道，能夠提升山東文化的品牌價值和影響力。

二、山東兩河文化面向東盟數(shù)字化傳播的可能性

一直以來，山東與東盟互為重要貿易合作伙伴。在“一帶一路”倡議下，山東與東盟開啟多渠道合作，東盟躍升為山東最大的貿易伙伴和出口市場。近年來，山東省與東盟地方政府間交流合作日益增多，已與東盟國家建立友好城市、友好合作城市關系31對，雙方在經貿、產業(yè)、文化、旅游、教育、醫(yī)療等領域開展廣泛合作。未來山東將持續(xù)拓展與東盟國家和“一帶一路”沿線國家的合作力度、廣度與深度。

東盟各國是“一帶一路”倡議下海上絲綢之路的首站支點國家，東盟各國盛行的儒家文化、佛教文化、漢字文化、華人文化，以及相通的民間文化是連接中國與東盟國家的文化紐帶。山東是儒家文化的發(fā)源地，擁有全國唯一的外籍王陵——蘇祿王墓及其守陵文化，與東盟國家存在較強的地緣接近性和文化聯(lián)系密切性等優(yōu)勢。山東與東盟國家的文化相通交融，奠定了山東與東盟國家的文化認同和受眾基礎。

中華優(yōu)秀文化代表著中華民族獨特的精神標識，搭建文化傳播的多維傳播方式，尤其是數(shù)字化傳播能夠引領網絡文化建設，有利于培育和構筑社會主義核心價值觀，同時對堅定文化自信、提升國家文化軟實力亦有積極的推動作用。目前，數(shù)字化生存是一種全新的社會生存狀態(tài)，山東兩河文化的傳播要適應國際傳播領域移動化、社交化、可視化的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)文化成果、文化產品、文化服務和文化產業(yè)的數(shù)字化傳播與發(fā)展戰(zhàn)略，以此形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，推動構建人類文化共同體。

三、山東兩河文化面向東盟的數(shù)字化傳播策略

習近平總書記指出：“文物和文化遺產承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要積極推進文物保護利用和文化遺產保護傳承，挖掘文物和文化遺產的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產品?！背浞职l(fā)掘和傳承黃河文化和運河文化價值，講好“中國故事”，要求我們當下必須主動適應新技術變革，運用數(shù)字化技術和手段，挖掘傳播兩河文化的精髓，實現(xiàn)不同文化間的溝通、理解和共存，將數(shù)字技術這一最大變量轉變成最大增量，進而獲得良好的跨文化傳播效果。

1．加強政府頂層設計與管理。政府應制定出臺新的政策法規(guī)和利用現(xiàn)有的政策法規(guī)，對山東黃河-大運河文化保護范圍進行界定，明確各部門的職責及相互關系，使工作開展有法可依、有跡可循。各地區(qū)和地方根據(jù)自身實際情況制定匹配的標準和條例，落實相關政策配套，為文化資源的保護與傳播提供有效的法律保障。如積極推進出臺專門的文化數(shù)字化保護政策對文化數(shù)字化保護與健康發(fā)展進行政策引導。完善數(shù)字化傳播的權益機制，做到創(chuàng)作權、傳播權、署名權和收益權等各種權益的有機統(tǒng)一，為數(shù)字化傳播的可持續(xù)發(fā)展提供相應的保障。同時，加強跨地方、跨區(qū)域的橫向連接，避免出現(xiàn)文化數(shù)字化保護與發(fā)展單打獨斗、形式雷同、內容重復和地方特色不明等問題，形成山東黃河-大運河文化數(shù)字化保護與發(fā)展“一盤棋”。此外，還要以數(shù)字化技術為生產要素，在政府的頂層引領下暢通黃河文化與大運河文化資源之間的信息溝通渠道，實現(xiàn)數(shù)字技術資源和文化資源等的有機融合，打造“兩河”文化數(shù)字化品牌，合理布局“數(shù)字+文化+產業(yè)”，形成數(shù)字融合的新引擎，延伸文化產業(yè)鏈與價值鏈。最后，文化的數(shù)據(jù)庫建設與數(shù)字化轉換需要注入大量資金，加大資金支持力度是保護與傳播的前提。除了依靠政府的資金投入外，各市還要積極引導企業(yè)、單位、個人等社會資金參與，并對其實施優(yōu)惠政策。

2．形成多維數(shù)字化傳播主體。當前網絡社會出現(xiàn)了化整為零、終極細分的長尾形態(tài)，位于頭部的大眾文化和位于長尾的小眾文化并存。文化越來越像是頭部和尾部的混合，機構和個人的混合，職業(yè)者和業(yè)余者的混合。機構、企業(yè)、組織、個體等將成為文化傳播的共同主體。文化的傳播主要依靠文化持有者的傳承主體，因而要積極培育文化傳承主體的數(shù)字思維，重點培育新一代具有數(shù)字思維、創(chuàng)新能力強的年輕傳承人，強化老一代文化傳承人的數(shù)字思維，實施精準數(shù)字化扶貧策略，利用數(shù)字網絡應用技術培訓及項目合作等方式，對其進行技術幫扶。同時，積極構建PGC（專業(yè)生成內容）和PUGC（專業(yè)用戶生產內容）文化傳播模式。利用主流媒體、文化企業(yè)、意見領袖的傳播優(yōu)勢，以及專家和名人效應助推黃河—大運河文化的宣發(fā)與傳播，擴大媒體與機構的數(shù)字化傳播。此外，在新媒體傳播環(huán)境下，傳播主體愈發(fā)多元，要重視引導UGC（用戶生成內容）的內容生產。注重實施文化人才培育計劃，聯(lián)合高校，依托東盟國家華人華僑，以東盟國家友人的“他者”視角傳播文化，培育和孵化海內外基層文化能人、文化巧匠、文化網紅成為文化傳播主體。最后，要將高科技和數(shù)字化設計與中國文化深度結合，借助虛擬主播、虛擬代言人驅動文化與科技的深度融合，打造虛擬數(shù)字人IP形象，實現(xiàn)山東兩河文化的虛擬化傳播。

3．充分利用數(shù)字化傳播渠道。需將文化資源進行數(shù)字信息采集、加工、存檔，分門別類進行錄入，建立數(shù)字化博物館、數(shù)字化檔案館、數(shù)字化圖書館等各類云數(shù)據(jù)資源庫，形成數(shù)據(jù)資源集群，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享、數(shù)字資源展示及提供精準的文化數(shù)據(jù)服務。需要利用數(shù)字化技術對文化資源進行系統(tǒng)編輯形成可視化圖形，形成數(shù)字化時序圖譜，數(shù)字化空間圖譜和數(shù)字化交互圖譜等譜系。利用地理信息系統(tǒng)，將豐富的文化資源進行大規(guī)模的數(shù)字化集成、發(fā)布和地圖展示，建立多功能的文化數(shù)字化地圖資源共享平臺，進行視覺符碼編寫，建構視覺化感知性的文化認知。還要充分利用社交媒體拓寬渠道。社交媒體是當下個體和組織建構關系網絡的重要中介，依托社交媒體傳播的“全用戶”“社交化”的特點，將文化精髓深度融入社交平臺進行關系傳播，同時采用智能算法實現(xiàn)個性化精準觸達，讓中華優(yōu)秀文化在數(shù)字技術的助力下實現(xiàn)跨文化周邊傳播。充分利用微信、微博、抖音、快手、B站、小紅書等社交類平臺，同時用好國際視頻平臺、東南亞本土視頻網站等外國主流媒體等平臺，積極創(chuàng)立官方海外社交賬號，提高文化傳播廣度。積極開拓蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等商業(yè)化音頻客戶端市場，打造優(yōu)勢的個性化文化音頻節(jié)目。積極探索電商平臺的文化產業(yè)鏈條，讓身處不同場域的人們可以針對文化熱點、文化產品、文化服務等進行共時交流，形成共同的文化經驗和記憶。

4．深挖兩河文化內涵，找準傳播內容最大公約數(shù)。找準公約數(shù)，是融通中外的基礎。中外利益交匯點、話語共同點、情感共鳴點是國際交流的公約數(shù)。在中華文化“走出去”戰(zhàn)略下，深入挖掘黃河、大運河文化蘊涵的時代價值，通過數(shù)字化傳播創(chuàng)造性轉化為海內外華人共享的文化內容與價值。以地域文化和國別文化為依托，從中國與東盟國家的歷史交往、文化融合中尋找情感素材，打造文化品牌，以“無意識情感同一”的共情傳播理念，讓中華文化“走出去”“融進去”，提升海內外華人的文化身份意識和認同。

同時，利用數(shù)字化技術和手段傳播文化，講述好中國故事，需要充分考慮文化落地受眾的身份差異，立足于當?shù)厝说膶徝罉藴蕘碇v述中國文化，實現(xiàn)對受眾文化接受度的精準研究，實施“一國一策”的精準對接，生產適合不同身份、不同年齡受眾群的文化作品，打造富有當?shù)靥厣奈幕缛?，突破異域文化和語言形成的屏障，形成區(qū)域化分眾化“話語圈層”效應，實現(xiàn)中華文化的差異化效能傳播。如在經濟發(fā)展水平較好的新加坡、泰國、馬來西亞等國家積極開展文化旅游、新媒體文化產業(yè)等高層次的具有創(chuàng)新意識的數(shù)字化文化產品；而在老撾、越南、緬甸、柬埔寨等經濟發(fā)展水平相對落后的國家，重點發(fā)展文化數(shù)字化教育和培訓等項目，推出和“他者”受眾相適配的文化產品，通過主動的共情代入、符碼選擇不斷調適，形成面向多元受眾群體的多維度傳播，達成“互惠性”理解和認知。

5．創(chuàng)新傳播形式和敘事方式，開發(fā)多樣態(tài)產品。中國文化是一種典型的高語境文化，語言是阻礙信息傳遞的障礙，非言語的視覺化傳播具有較大優(yōu)勢。如“李子柒”和“滇西小哥”系列視頻內容大多以默片形式展示，打破語言障礙，降低文化折扣。因此，需要利用短視頻、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等先進技術，創(chuàng)設全方位、多感官的傳播場景等方式進行山東兩河文化的傳播。同時，采用微觀互文式敘事，消弭文化隔閡。結合東盟國家的文化語境再構建、再創(chuàng)造，通過微觀具體的鮮活細節(jié)入手，以小見大詮釋文化內涵，消弭不同民族之間的心理距離。注重敘事結構的多樣性，借助圖像、影視、音樂等具象化象征符號，采用航拍，口述體記錄，延時攝影、蒙太奇剪輯等多種互文式鏡頭語言多模態(tài)展現(xiàn)文化。此外，還可以開發(fā)數(shù)字文化交互式產品和文創(chuàng)產品。一是利用5G、AI、AR、VR等新技術打造沉浸式互動產品，實現(xiàn)人機交互；二是利用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、元宇宙等信息技術呈現(xiàn)場景化，如開發(fā)創(chuàng)作H5、動漫游戲、虛擬社區(qū)等互動體驗產品；三是開發(fā)代表兩河文化的數(shù)字創(chuàng)意文創(chuàng)產品，打造自身數(shù)字文創(chuàng)IP，提升文化的附加值。利用文創(chuàng)產品商店、官方網站或通過微博、微信小程序、抖音、B站、小紅書等平臺，增強與觀眾之間的溝通和互動，提升兩河文化的影響力。

四、結語

山東與東盟間的合作交流由來已久，目前東盟已經發(fā)展成為山東省第一大貿易伙伴和第一大出口市場。我國黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展國家戰(zhàn)略的實施以及區(qū)域全面經濟伙伴關系協(xié)定（RCEP）的簽署，為二者間的合作提供了更為廣闊的發(fā)展空間。黃河文化和大運河文化是山東文化的重要根基，也是講好“中國故事”的重要文化基點，做好山東兩河文化面向東盟的數(shù)字化傳播，有助于在共通意義空間中進行最大公約性的符碼建構，降低跨文化傳播的隔閡，增強跨文化傳播的共通性。