為江心洲一枚甘美的臍橙而作

宗小白

臍橙圓滿。讓我想起從前

祖母在佛龕前許下的心愿。

那明亮的，來自現(xiàn)世的愛，點綴綠葉間，使一片橙林

擁有了超過自身的時間。

在勞作的喧響與休憩的

靜謐中，臍橙內部的甘美，克服著橙葉淡淡清苦味。

我們說過的話，也像枝葉一樣繁茂。通過指認陽光的真實

而拒絕虛無的存在。

柔軟的橙瓣，是親吻的時刻。

那時，人們?yōu)獒尫艕鬯N含的能量像橙瓣一樣緊緊擁抱在一起。

那時，在戰(zhàn)火中與祖母失散的親人，有的像飛撲到樹干上的雪片一樣

認不出來。有的，要等到下一次重逢

才能認出來。

但他們仍認為，必須且只能為釋放這種被束縛的能量

而活著或死去。

所以，清晰擊打葉片的雨水，在我們眼中

是一種熱切的表達。

吹散又恢復的風，通過從遠方帶來飛鳥而擴展

我們的世界。

這也是一片落葉將自身變得微不足道而進入

一個更強的精神世界的原因。

萬物發(fā)明隱喻。從果農(nóng)手中接過幸福的人

感激臍橙挑剔和頌揚的一切。

潤州游記

宗仁發(fā)

每一年春風渡江時

都是在驗證一句詩的不朽

低矮的藍扇花

開得遮遮掩掩

傳統(tǒng)村落是指擁有物質和非物質形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高歷史、文化、科學、藝術、社會、經(jīng)濟價值的村落[1]，其承載中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，體現(xiàn)獨特鮮明的農(nóng)村特色，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟的進步和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)村落的旅游價值越來越突出，因此對區(qū)域傳統(tǒng)村落進行探討具有一定的意義。

焦山那只病鶴

失散的羽毛

在化石里組合成

字典中的始祖鳥

站在北固山任何一個角落

總會聽到一位老者聲嘶力竭的吶喊

抵御金戈鐵馬的防線

被文字的筆畫一次次加固

一出水漫金山的戲

從未收場 卻沒有觀眾

散步在失去江水的碼頭

突然飄來滿城香醋的味道

在鎮(zhèn)江，想起一位詩人

張洪波

走上江心島

吃過農(nóng)家飯

到中國醋文化博物館

品一品香醋

再乘渡船上焦山

碑林里轉一轉

特別是要看一看 《瘞鶴銘》

在豪逸古樸中

體會隱士心境

追憶古老鶴鳴

船靠了岸

面對萬里長江

想起一位詩人

想起他筆下那些西部詩句——

葡萄 沙棗 紅柳

愛情 春訊 晚霞

以及馬蘭姑娘……

如今 江南麥子熟了

在他家鄉(xiāng) 金黃金黃

像江水 后浪推著前浪

多少年過去了

如果詩人健在

他會怎樣贊美

他該怎樣歌唱

忽然想起他一首詩題：

夜鶯飛去了……

沒見過贊美吃醋的詩人——在中國醋文化博物館

劉向東

試著為你寫幾句

緣于徹底的爭第一私心

自有酸性物質以來

沒見過贊美吃醋的詩人

當我進入這微微酸的所在

絲絲甜的呼吸

我忽然想起

人生五味中

酸甜苦辣咸

酸字為首

柴米油鹽醬醋茶的日子

老醋不甘落后

唐太宗賜美人給梁國公房玄齡

房畏夫人，堅辭不受

太宗召見梁夫人，問要妒

還是要死？ 梁夫人說：妾

寧妒而死。于是

太宗賜毒酒一大杯

夫人一飲而盡

此乃唐人劉蹽的筆記小說

原來太宗給的是醋

美哉醋兮

瞬間令我愛醋如酒

我要隨身攜帶一個餃子館

我要對自己說：請吃醋

調味爽口，療疾，醒酒

一日三餐，有醋在手

君子康寧，期頤之廋

瘞鶴銘

育 邦

我們從長江里打撈出一塊殘碑

碑上有字，大多已剝落

其實我們早就知道

剝落的部分正是我們寫下的塵芥

我們的朋友，一個準仙人

在山谷里養(yǎng)了一只丹頂鶴

它無緣無故地死了

沒有等到成為主人坐騎的那一天

朋友就把它埋葬在焦山的懸崖上

假如有一天，它醒來

可以不用助跑就飛向藍天

我們也可以坐上去，重返童年的黎明

金山上的光芒（外一首）

王學芯

恰好在春的枝芽間

恰好在計數(shù)金山上的繽紛光芒

像在鎮(zhèn)江匯總春天的太陽

捋一縷光線

環(huán)繞手腕 或鑲入指環(huán)

撫觸的感覺 便是一輩子的紀念

鳥的飛翔

閃耀出弧線和嘴里的種子

瞬間融化為植物的一種生長通感

林地和山麓

每片樹葉同樣層疊發(fā)光的梯子

可以更加輕松地思考一支香的暈染

整整兩天

靜靜地望著這座山 專心而虔誠

像是采集陽氣的方式

體驗到的明亮

除卻金色身體 金色睫毛和頭發(fā)

還有了一副金嗓子

五十三坡

五十三坡

向上的臺階加倍升高

眼里的光似有汁液 滲入肌肉

越發(fā)有力地抵達的某個層面

像是一次迎風招展

望見的整個鎮(zhèn)江 起伏江水

近處一道山徑的入口

更趨潔凈 一片明媚

氣場更因相連而通達

似乎滋潤的樹 灌木 石頭 氣息

全保留著綠色

融合了四季野鷺和世間萬物

使身旁的松樹 臺階和高度

建立起穩(wěn)穩(wěn)的立足之地

心臟的聲波在空氣里輕柔擴散

菩薩點化山丘

飛翔的蝴蝶穿透悟性

像在扛起一座山 開辟另一片五十三坡

返歸某地

腳步依然還在頂峰

鎮(zhèn)江行吟（組詩）

姚輝

鎮(zhèn)江香醋記

醋是一種尺度

在鎮(zhèn)江 陳列于

博物館中的多種酸味

閃耀厚實光芒

誰在將自己納入

醋的工藝流程之前

備齊了

等待發(fā)酵的勇氣？

醋是一種生存尺度

爽滑如儀 香溢千載

成為祖先夢想較為

正面的部分

時間的明暗度

也是醋的構成要素

那細捻晨曦的手

在醋的本味里添加過

無數(shù)啟迪下一種

黎明的承諾

醋偶爾也會借用

暮色的外形 這紗幔式

酸味 遍染精致花紋

并讓即將上升的

月亮趨向圓滿

——醋想修正

生存與愛的尺度

西津渡

江水退遠 渡口留在

半空中 你可記得

那些浪當年不斷

浮升的位置？

她挽著旭日歸來

在渡船上 她

突然憶起早年發(fā)過的誓

她讓誓言荒蕪了

多久？ 此際的晨光

仍指向父輩

不曾褪色的叮囑

而他是真正的遺忘者

太陽到底是怎么

蒼老的？ 劃槳的手成為

雕塑 他已無法告訴

身后的孩子

自己珍藏過

怎樣艱難的濤聲

浪與岸再次

交換相互的守望

江水退遠 他

與她即將重逢在那個

由古老渡口決定的

仿古時刻——

頂禮長江

感恩長江 哪怕您就

在澄澈的目光中

漫流一小段 也是

值得我們傳承不息的

銘心壯闊——

從金陵以遠到狼山之北

這段被稱為揚子江的

波瀾 讓多少

史冊驕傲 煌煌

史冊理當這樣驕傲

當你聽我們說起這血脈般

涌流的江 你的職責

就是不懈地驕傲

——渡口與港口棋布

誰由此及彼

將江聲鏤刻成所有

摯愛凝聚的金色指數(shù)？

長江讓人的期許

變得厚重 那些

擊楫前行的人

是這期許寄予時間和

大地的信念

頂禮長江 當我們將汗

與祝愿融入河道

您回饋給我們的濤聲

始終那么浩瀚

那么激越

在鎮(zhèn)江遇無盡夏

任 白

那么多花瓣纏抱在一起

忘了臉頰會因此變形

顏色會響亮地脫落

夏天是一種成就

盛大，繁茂，無度

直至酒酣耳熱的自由

只有殘酷的默契

才能在同一瞬間

炸掉拉鏈和扣子

崩裂皮膚

讓整個水系接住星空

所以，盛開永無盡頭

時間和花瓣

喇叭里面藏著喇叭

心里又生出心

學會吃醋——寫在鎮(zhèn)江中國醋文化博物館

馮 晏

嗅覺浸入身體的秘境，醋是甜的警鐘

酸的突破，曾留住歷史典故里一個被愛

考驗的飲酒者。通過舌尖體驗解脫

沉悶感從一滴醋揮發(fā)的縫隙向遠處伸展開

醋是氣味中尖銳的一擊，如鳥鳴或針刺

明代李時珍 《木草綱目》中的醋

能“消痛腫、散水氣、殺邪毒、理諸藥”

瞬間彌漫的醋是對氣味的拯救

是一剎那精神性聚集，對注意力的回收

醋是一粒米，與酒同源，是人類對一陣風

又一陣風的沉醉。在鎮(zhèn)江，醋并不是

情感的多層含義，而是賦形于沉默的年份

是西津渡老街上我偶遇牌匾上一個名詞

當酸楚在體內沉積時，醋是暗示

醋也是麥子在光中搖曳時，金屬的音質

世業(yè)洲大草原（外一首）

純 子

當我們抵達時，世業(yè)洲的田野已金浪滾滾

成熟的麥穗

正在被初夏的光照耀，但悶熱

并未讓我們隱入一座羅馬風情城堡的陰影

在許愿池前做短暫的逗留后

我們隨一輛觀光車

進入世業(yè)洲大草原：向日葵一閃而過

孤樹上經(jīng)幡飄揚，

草地遼闊無垠

像卸去了太多無用的內容，而散步的牛羊

一旦走出去很遠

就像走在地平線的盡頭。觀光車疾馳

我們并未能登上迪士尼城堡，俯瞰

遠處彩色的帳篷、泡泡屋，以及鳥巢般

隱秘于林的獨立木屋

在一再吹過的風里，馬場里的馬匹

鬃毛飄揚，它也試圖

“在我們中間尋找騎手”……

——而我們不過都是這里的一個匆匆

過客，當我們原路返回

看到陽光透過拱形走廊頂面的縫隙

傾斜下來，像不速之客

而一群高大的恐龍，仿佛在這里找到

最好的活法，它們并不打算

返回遙遠的侏羅紀

在一個橘子被采摘前

在一個橘子在采摘前

請允許它再在枝頭停留片刻，就像在母親的懷抱

作最后的停留

請允許它在采摘前

把身體里的蟬鳴歸還給夏天，把雷聲和閃電

歸還給天空，也把那些成長中的孤獨

全部清零。請允許它向遠處的

潤揚大橋說再見

向徹夜流淌的長江道別，向勤勞的果農(nóng)

言謝，感謝他們?yōu)樗赏痢⑹┓?、殺蟲

驅趕鳥群，并用一把剪刀

剪去了它黑夜里揮之不去的噩夢，因為勤勞

他們才獲得和它對等的甜蜜

請允許一個橘子被采摘前，再把世業(yè)洲看一眼

自然空氣一直是清新的，天空

永遠是湛藍的

“當秋天的大幕沉重落下，露水就要變涼”

而它一旦成熟

就會有來自不同地方的人來到這里，它就會

被纖細的手、稚嫩的小手，或粗壯的手

摘下，放到紙盒里

然后被小轎車帶到揚州、鎮(zhèn)江、南京

還有更遠的上海、浙江、安微

請允許一個橘子被采摘前，讓它在枝頭

再停留片刻，就像游子

就要離開世業(yè)洲……

世業(yè)洲，與遼闊無關

錢兆南

據(jù)史料記載，世業(yè)洲約誕生于600 年前。不是我不信，它應該在更早時期出世，如若再往前推演，是盤古帝開天時創(chuàng)造了這片洲的新世界。如同 《山海經(jīng)》并非是神話，單說大禹治水這事，發(fā)生在良渚文明后的一千年，比如良渚發(fā)達的水利系統(tǒng)成為五千年中華文明的實證一樣，驗證傳說中的故事并非空穴來風。

我相信世業(yè)洲是有大來歷的。如果讓我們的思維發(fā)散一下，早在億萬年前，一只巨大的鯤鵬銜來一塊大石頭，口一張，石頭落入江中。江水年復一年沖刷著江中的石頭，大量的沙在這里沉淀，在石頭周圍，聚沙成塔，一座沙洲島慢慢浮出了水面，成為我們今天看到的模樣。

從一個彈丸之地的小洲，長成我們眼前看到的有53 平方公里的洲，僅600 年的時間是遠遠不夠的。先民們筑起高高的堤壩，修房造屋，在這里生兒育女，過著男耕女織的原始生活。他們的整個世界就是洲這么大。我們走到這里，洲給人心理上的地理概念何其遼闊。冰涼的江水滾滾，緩緩流過洲的內部。江面上，騰起黃色的火焰。灼灼熱浪，魚兒跟著浪花翻騰。

江水是有靈性的物質，帶著先天的思想與后天的加持。江沙用有形與無形的力量催著洲長大。

村里的老輩人還記得洲上當年的景象，一個 “窮”字，把他們困在這里，他們也不想出去。外面的世界再好，都沒有洲上好，簡單又干凈，人與人的交往說話從不繞彎子。老輩人說，住在洲上如住在天的盡頭。天下之大，大得過一洲么。

現(xiàn)在的世業(yè)鎮(zhèn)是官方的叫法，島上的原住民還是習慣稱世業(yè)洲。一江之水把世業(yè)洲和鎮(zhèn)江與揚州分割開，這個沙洲形平原島嶼位于鎮(zhèn)江市的最西部，洲上的人以種田和捕魚為生。世業(yè)洲曾經(jīng)有兩個脂粉氣很濃的名字：胭脂花粉洲、泗葉青沙洲。到乾隆年間才改為 “世業(yè)”。還沒有潤揚大橋以前，想出島只能乘船。上世紀八十年代初期，剛剛分田到戶，島上大凡有點本事的人寧愿出去混世界，也不愿意留在這個交通閉塞的孤島上。特別是年輕人，一顆躁動的心早已飛出島外。

因水而生的世業(yè)洲人，靠山吃山，靠水吃水。洲上有五個行政村，像五根金手指，對應著金木水火土，讓這片荒涼的沙洲，千樹生芽，萬花吐蕊，世業(yè)洲的子民在這里繁衍后代，生生不息。

無論是現(xiàn)在的世業(yè)鎮(zhèn)，還是從前的世業(yè)洲，這座獨一無二的小島自帶靈氣，島上的人受浩瀚長江的經(jīng)年浸潤，為人處世多豁達，底氣雄厚。

一個村莊如果沒有人，就沒有后代；一個村莊如果沒有優(yōu)良的植物種子，就不能生生不息，再多的財富，再輝煌的歷史，最后都歸于零。

每一位來這里的詩人，在洲上看到的景觀都與詩有關，所見盡是泥土和植物的芬芳，不知不覺間洲上的芬芳把他們變成了詩人。詩人們來這里是尋找曾經(jīng)的自己的。比如詩人榮榮，她希望爬上江堤，看看江堤，聽聽江水傾訴，如聽見自己心跳，咚，咚咚，有節(jié)律地跳動。

在城里的喧囂中跌跌撞撞久了，難免悶得慌，便有了來洲上走走的念頭。他們像摩肩接踵的魚群，從城市的塵煙中游到洲上，不僅只是走走看看，而是想將洲上的花草、果樹、莊稼全刻進腦海里。洲上的人是見過大世面的，對外鄉(xiāng)人很客氣，像遇見多少年前的老熟人。

大客車在葫蘆形村道上駛向村莊的腹地。久違了，在泥土之上、江水之間，麥熟的味道與果園里的甜香混在一起。

閉上眼睛就能想像得到這里在600 年以前的樣子，蘆葦鋪向天際，白鷺齊飛，秋水與長天一色。那時與世隔絕的島上沒有人煙，只是各種野生植物、動物的天堂。大象無形。

世業(yè)洲因為有了人才變大了，卻也變小了。小，是人的空間變大，原野變小，從沉睡中被喚醒，從無知無識到有智識，從野生中生出現(xiàn)代文明，從有了一條條橫平豎直的柏油馬路通往洲上人家的院門、壟間，不斷地在輪回里交疊，時光在這里定格。

時間太匆匆，榮榮來不及上大堤。我在春天里替她看了，并說把在大堤上對著江水說話的視頻傳給她。桃花、梨花、杏花開遍洲上時節(jié)，我借了一輛電瓶車在江堤上兜風，一去幾十里。春風把臉吹得發(fā)木，隨便把車扔在江堤上，向江邊走去，沙灘上留下串串腳印，在暖陽下抱緊百年的老柳樹，如抱著父母的身軀，坐在江邊的石頭上遙望遠方，自言自語。

在洲上瘋跑一圈，吸足了陽氣，把電瓶車還給老聶家，中午就在他們家吃飯，在他家的草莓園子里聽他講村莊里的事，講他半生創(chuàng)業(yè)的種種苦。先是靠借高利貸給母親治病，最后人財兩空，后靠銀行貸款做生意，最終承包了村里的180 畝地，種起了空中草莓。這位中年漢子，頭發(fā)早就白了，現(xiàn)在的黑發(fā)是染的，比黑土還要黑，烏烏的。這些年來，他每年都幫村民們擔保向銀行貸款創(chuàng)業(yè)。島上的人都重情義，一諾千金，從沒有一個人失信于他。

他說到這里來的人都說這島上的空氣極好，都有不想走的欲望，都覺得自己對鄉(xiāng)村熟稔于心。普天下相同的麥田、泥土、農(nóng)人，無不是同質化的象征。其實每一個鄉(xiāng)村的肌理具體到每個個體生命，都是這世上的獨一無二，每一次來，都是第一次來，鮮嫩得如一粒剛剝開的玉米棒。那是一種大得沒有邊界的亙古的自然味。

村莊里一條條道路，在時間的肌理里獨樹一幟般存在著，連同那條通往村公墓的小徑，上面鮮花密布——這大地上的天堂，為接引一個個消逝的靈魂去往天國。時間這個加速器，并沒有讓洲上的原始風貌消失，留下更多的永恒，堅固如內外江堤。

不同地域的人在時間的鼓舞下涌向世業(yè)洲，心靈的潮水激蕩。古往今來的世業(yè)洲，從野性泅渡到現(xiàn)當代，變得玲瓏有秩序起來。

我們只是匆匆過客，走不進世業(yè)洲的內部世界，就不能真正了解它。所有的表象在我們眼中是約定俗成的，世業(yè)洲前身今世只有一個真相，唯有靠近它的內核，才能感知它的律動。比如，只有你爬上江堤，和一棵世業(yè)人栽下的香樟樹擁抱在一起，你才能感受到無盡的甜蜜。不要怕江水打濕了你的鞋子，俯下身去聽一聽江水訴說種種的悲歡離合，每一滴江水里都能照進洲上每個人的命，誰說不是呢？

洲上的人說話不會修辭，但能聽懂鳥兒說的每一句話，婉轉悠揚，有力道，每個音階都有變化，再高超的演奏家都無法弄出那么明亮的魔音。這聲音一旦被懂的人吸入肺腑，整個世界都是安靜的。洲于萬物，首先是鳥類和植物們的天堂，然后才是人的棲息地。

一洲之上，已不能用地理來定義它的大小。來這里和洲上的人交流如同天賜，聲音如平靜的江面一樣，聽不到一絲激越的聲響，只聽見萬物的回聲。世業(yè)洲上的人就是這樣的，走過貧瘠，蹚過洪水，我們所見的他們有過多少的苦楚的表情被江水帶走，不留一絲痕跡，苦到了極致便是甜蜜，被淡淡的笑容消解。苦經(jīng)歷太多后是喊不出疼的，江水替他們飲盡苦澀，靜待黎明前的曙光。當江上第一道霞光從地平線上升起，他們在平靜中點撥自己——再平靜些，無論經(jīng)歷過什么，都不足為奇。

洲上的人說他們并沒多少文化，更不懂人們評價洲上的一切像一首詩。詩對他們而言，就是天時，地利，人和，五谷豐登，六畜無害。對外面的人從洲上能找到詩的感覺，他們就舒心得發(fā)笑，他們的笑便成了詩的華章。

洲成了時間中詩意的棲息地，成了遺世獨立的存在，江水為洲鳴。

是無法的腳步聲打破了洲上的寧靜。這是不是一種冒犯。

洲上人的幸福感不在于什么樣的人來過這里，而是他們的子孫后代永世都在這里，每一個靈魂都回到這里。當這里的每個人打開窗戶，看到窗外的田園、天地——這才是他們充盈的精神之家。和他們相處久了，便會發(fā)現(xiàn)他們的身上有一種氣定神閑、從容不迫的古風、隱士范，跟現(xiàn)代職場人那種著急忙慌的氣喘吁吁很不相同。這種特性一定與洲有關，這是古洲傳下來的遺風。

來這里的人，沒有一個不愛這里的，恨不得帶走一棵樹；用愛一個洲的力去愛洲上的一草一木，需要多么大的心才夠。