林欣敏

一、研究緣起

非物質文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”），相對于物質文化遺產(chǎn)，特指文化遺產(chǎn)中無形的傳統(tǒng)文化形式，包括傳統(tǒng)技藝、曲藝、美術、節(jié)慶等等。它折射了特定地域的發(fā)展歷程，凝聚了前人生活和生產(chǎn)的藝術智慧，是留給后世的無價文化財富。

敦煌位于中國甘肅省河西走廊，是張騫出使西域的節(jié)點城市。得益于特殊的地理歷史環(huán)境，中西文化在此融合碰撞，敦煌孕育出精湛深厚的獨特文化，被譽為“東方世界的藝術博物館”。

伴隨著中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，敦煌非遺藝術化身為深受年輕人喜愛的“國潮風”，近年來不斷融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，頻繁出現(xiàn)在大眾視野。

針對此現(xiàn)象，社會上出現(xiàn)了兩種不同的聲音。一種認為敦煌非遺藝術的保護傳承應該保留其純潔和純粹性，不應蒙上太多經(jīng)濟的色彩；一種認為敦煌非遺藝術傳承可以和經(jīng)濟發(fā)展相結合，經(jīng)濟發(fā)展會反哺文化藝術傳承。

近兩年來，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度探討敦煌非遺藝術與時代融合路徑的文章逐漸增多。但它們較多圍繞具體的實踐，對理論數(shù)據(jù)的研究相對較少。

因此，本文通過對國內各大數(shù)據(jù)網(wǎng)站（包括國家統(tǒng)計局、中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心CNNIC、百度指數(shù)、艾瑞網(wǎng)等）的有關報告進行了數(shù)據(jù)對比分析，得出經(jīng)濟發(fā)展與非遺藝術傳承之間的關系，為相關實踐提供一些理論資源。

二、研究現(xiàn)狀

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中更側重內容創(chuàng)意與形式創(chuàng)新的新興產(chǎn)業(yè)，涵蓋影視、廣播、音樂、動漫、廣告藝術、文創(chuàng)產(chǎn)品等。

在當今媒介全球化背景下，根據(jù)國家文物局發(fā)布的報告顯示，近年來國家大力提倡發(fā)展文化創(chuàng)意事業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，2021 年開展了首屆全國文化創(chuàng)意產(chǎn)品推介活動并取得良好成效，對全國文化文物單位及文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動作用。

根據(jù)中國國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，2021年，9 大文化行業(yè)營業(yè)收入與2020 年相比均實現(xiàn)兩位數(shù)增長；43 個行業(yè)中類中，41 個行業(yè)營業(yè)收入比2020 年增長，增長面達95.3%。從兩年平均增速看，8大行業(yè)實現(xiàn)增長，其中，新聞信息服務、創(chuàng)意設計服務、文化消費終端生產(chǎn)、內容創(chuàng)作生產(chǎn)4 個行業(yè)增速高于文化企業(yè)平均水平，兩年平均增速分別為16.7%、13.8%、10.5%和9.7%；文化投資運營、文化裝備生產(chǎn)、文化輔助生產(chǎn)和中介服務、文化傳播渠道4 個行業(yè)兩年平均增速分別為8.4%、7.2%、3.3%、3.2%。文化娛樂休閑服務受疫情影響較重，兩年平均增速下降9.2%。

（二）敦煌非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合

相比國內其它非遺，敦煌非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合已走在前列。

過去，敦煌淘寶文創(chuàng)、敦煌紀錄片、敦煌壁畫線上展以及“數(shù)字供養(yǎng)人”計劃等已經(jīng)備受網(wǎng)民關注。

如今依舊蒸蒸日上，更多地融入創(chuàng)意廣告進行傳播。例如，今年美顏相機APP 借助敦煌莫高窟壁畫里的愛情元素，推出“七夕敦煌”限定妝容；金伯利鉆石借助敦煌“飛天”“舞樂”的藝術符號，打造“奇遇敦煌”國風系列鉆飾；佳能保鮮膜與敦煌非遺跨界聯(lián)名，一同唱響“萬事佳能，敦煌呈鮮”口號等。

（三）敦煌非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有研究

以中國知網(wǎng)（CNKI）為檢索對象，采用模糊匹配檢索方式，最終檢索出關于敦煌非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中文文獻380 多篇。檢索發(fā)現(xiàn)，涉及該方面的研究呈現(xiàn)如下特征：

首先，從研究議題來看，文章多圍繞打造敦煌IP、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、賦能旅游產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)實融合內容，對傳播規(guī)律或公式的探討較少。

其次，從研究類型來看，文章多屬于應用型研究，多從敦煌非遺的特征與現(xiàn)狀出發(fā)，探討當下與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的問題與新路徑，對宏觀數(shù)據(jù)的分析較少。

最后，從學科來源來看，文章主要集中于新聞傳播學、市場營銷學和設計藝術學，法學、教育學、經(jīng)濟管理學等其它學科研究較少。

三、研究方法與結果

本文采用歸納分析法，廣泛收集中國各大數(shù)據(jù)統(tǒng)計平臺和調查報告的相關資料，通過對數(shù)據(jù)進行對比分析與演繹推理，得出以下結論。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度與網(wǎng)民對敦煌非遺的關注度呈正相關性

根據(jù)中國人民大學文化產(chǎn)業(yè)研究院研發(fā)的中國省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)，2021 年中國省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)排名前十的省市分別是：北京、廣東、浙江、上海、山東、江蘇、湖北、福建、四川、河南。

百度指數(shù)，是以百度海量網(wǎng)民行為數(shù)據(jù)為基礎的數(shù)據(jù)分享平臺。在百度指數(shù)輸入關鍵詞敦煌、莫高窟、敦煌壁畫，得出過去一年對三個關鍵詞綜合關注度排名前十的省市，分別是廣東、甘肅、北京、江蘇、浙江、上海、山東、四川、河南、湖北。其中，廣東對敦煌、敦煌壁畫的關注度均為最高，甘肅對莫高窟關鍵詞的關注度最高，十個省市均對敦煌關鍵詞的關注度最高，其次是莫高窟，再次是敦煌壁畫。

而在這十個省市中，除了甘肅為敦煌所在省，其余均為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)靠前的省市。根據(jù)前文數(shù)據(jù)可知，過去一年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體而言以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增速明顯為一大特征，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)與網(wǎng)民對敦煌非遺的關注度呈正相關性。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度與網(wǎng)民對敦煌非遺的關注程度是完全一致的。

（二）經(jīng)濟發(fā)展程度與網(wǎng)民對敦煌非遺的關注度呈正相關性

GDP（Gross Domestic Product）即國內生產(chǎn)總值，是國民經(jīng)濟核算的核心指標，也是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng)濟狀況和發(fā)展水平的重要指標。

根據(jù)2021 年中國城市GDP 排行榜，前十的城市為上海、北京、深圳、廣州、重慶、蘇州、成都、杭州、武漢、南京。

在百度指數(shù)輸入關鍵詞敦煌、莫高窟、敦煌壁畫，得出過去一年對三個關鍵詞綜合關注度排名前十的城市，分別是北京、上海、蘭州、深圳、成都、廣州、杭州、武漢、西安、重慶。其中，北京對敦煌、敦煌壁畫的關注度均為最高，蘭州對莫高窟關鍵詞的關注度最高，十個城市均對敦煌關鍵詞的關注度最高，其次是莫高窟，再次是敦煌壁畫。其中，除了蘭州為敦煌所在甘肅省的省會城市，西安為陜西省的省會城市，其余均為中國城市GDP 發(fā)展排名靠前的城市。

社會學家布迪厄曾把資本分為經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本和符號資本四種形式，并提出各種形式的資本之間可以相互轉化。

結合上文數(shù)據(jù)分析，經(jīng)濟GDP 發(fā)展靠前的城市對敦煌非遺的關注度明顯高于其它城市。由此可得，經(jīng)濟發(fā)展程度越高，網(wǎng)民對敦煌非遺的關注度也越高。

四、總結與思考

近年來，非遺傳承得到政府及社會各界的重視，傳承方式不斷推陳出新，著力將其與時代潮流相融合，不讓其在時代前進的海洋里被淹沒。

本文以敦煌非遺藝術的傳承為例，分別從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟GDP發(fā)展等層面，論述了經(jīng)濟效益能促進大眾關注文化藝術，起到對文化藝術保護與傳承的基本作用。

著名德國哲學家伽達默爾曾主張，現(xiàn)在與過去、今與古可以相互溝通、相互融合，歷史研究的最高興趣不止于“恢復”，而在于與當下的溝通和融合。

非遺作為特定地域人民歷史文明的影射，每一件非遺背后都有其獨特的精神價值理念?！皻v史也是現(xiàn)在，現(xiàn)在也是歷史”，非遺歸根到底是民族時代精神的縮影，時代精神隨著物質技術的變化雖會呈現(xiàn)出新的面貌，但仍有相融不變的本質。

因此，非遺所蘊含的精神價值無論時代如何變遷，都具備和當下一些產(chǎn)業(yè)價值觀相通的可能性，這促成了非遺與經(jīng)濟和時代相融合的可能性。

通過挖掘非遺背后的歷史價值因素，找到其與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念的共性，將二者進行自然有機的融合，非遺就不再是一個被獨立出來的個體被大眾所認識，而是成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的一部分，被大眾所感觸。

但值得注意的是，非遺本身具有民俗性、自然性及實用性等特征，技術和經(jīng)濟手段僅能錦上添花，不能喧賓奪主。

非遺與時代本身就是融為一體的，通過技術創(chuàng)意手段，充分展現(xiàn)非遺背后的價值內涵，把非遺放到時代的整體環(huán)境里進行傳承，是更為有效的方式。