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        柴爾德的傳奇人生

        2023-12-07 07:03:12徐楓
        新民周刊 2023年44期
        關(guān)鍵詞:呂思勉柴爾德藍(lán)山

        徐楓

        2020年,新冠疫情暴發(fā),不敢到處亂跑,北京大學(xué)教授李零只能宅在家里。這段時(shí)間,他在家里讀書,讀考古學(xué)史,一本一本書,慢慢讀,就當(dāng)自己重新讀了回研究生。

        2023年,李零在疫情期間閱讀考古學(xué)史相關(guān)書籍所寫下的《考古筆記》由生活書店出版了,厚厚的三卷本,分為《考古研究大歷史》《我身邊的考古學(xué)史》《魂斷藍(lán)山》三冊(cè)。

        最后一冊(cè)《魂斷藍(lán)山》用了整整一本書的篇幅來(lái)書寫20世紀(jì)最重要的考古學(xué)家之一戈登·柴爾德的傳奇人生。

        1957年,柴爾德離開(kāi)英國(guó),回到故土澳大利亞,回到他兒時(shí)的家,登臨藍(lán)山,縱身一躍,結(jié)束了自己的生命,成為世界史上極少數(shù)自殺的考古學(xué)家。

        在遺書中,柴爾德寫道:“從容赴死是人類之所以異于其他動(dòng)物之處,甚至比為他舉行葬禮更好……我已解答了當(dāng)年令我好奇的所有問(wèn)題……現(xiàn)在,在這兒,我已經(jīng)沒(méi)什么想干,沒(méi)什么該干,也沒(méi)什么可干。我恨藍(lán)山的夏日風(fēng)光,更恨英國(guó)的寒冬霧雪。趁心情還愉快、身體也健康了結(jié)此生,那是再好不過(guò)?!?/p>

        柴爾德是考古學(xué)界堅(jiān)定的馬克思主義者。他受馬克思主義唯物史觀影響,重視研究原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),首先把西亞和歐洲考古結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究,預(yù)見(jiàn)到重視環(huán)境給予人類影響的系統(tǒng)考古學(xué)研究必將出現(xiàn)。還先后提出“新石器革命”(食物生產(chǎn)的革命)和“城市革命”概念,為日后農(nóng)耕、家畜飼養(yǎng)和文明起源問(wèn)題的研究奠定理論基礎(chǔ)。被公認(rèn)為20世紀(jì)前期最有成就的史前考古學(xué)家,也是文化考古學(xué)與馬克思主義考古學(xué)的先驅(qū)。

        從學(xué)術(shù)范式和工作方法而言,中國(guó)的考古學(xué)家與柴爾德最為接近,如我們使用的“考古文化”概念、“文明曙光”說(shuō)、“兩大革命”說(shuō)(新石器革命、城市革命,其實(shí)還有知識(shí)革命)和“多元一體”說(shuō)等。著名歷史學(xué)家周谷城先生1949年撰寫的《世界通史》一書,就大量引用了柴爾德的作品,并且采用柴爾德史前革命的理論構(gòu)建了史前敘事的結(jié)構(gòu)。

        柴爾德反核戰(zhàn)、反“麥卡錫主義”,參與了“保衛(wèi)和平運(yùn)動(dòng)”。柴爾德的心靈深處非常孤獨(dú)和悲觀,在兩次世界大戰(zhàn)期間,他都因巨大的現(xiàn)實(shí)打擊曾試圖自殺而被勸阻。

        1956年,“波匈事件”后,歐洲各國(guó)共產(chǎn)黨員紛紛退黨,左翼知識(shí)分子集體“向右看齊”。柴爾德的老朋友、英國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖帕姆·達(dá)特飽受攻擊。這都讓他深受刺激。1957年,他回到澳大利亞,發(fā)現(xiàn)澳大利亞也已物是人非,深深美國(guó)化。在寄出記錄個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與自殺原因的“絕命三書”(《回顧》《展望》與《告別》)后,他選擇了用決絕的方式祭奠自己的信仰,這震驚了整個(gè)考古學(xué)界。

        柴爾德的一生都是個(gè)謎。他終身未婚,獨(dú)往獨(dú)來(lái),死前銷毀了自己的日記和書信。出于他的政治立場(chǎng),柴爾德65年的人生中,有大半時(shí)間處于英國(guó)軍情五處的嚴(yán)密監(jiān)控中。李零說(shuō),柴爾德的“學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),考古綜述只是最低層次,最高層次是‘通古今之變’。這些成就離不開(kāi)他的政治思考和政治追求。他是從他的政治生涯解讀他的學(xué)術(shù)成就。柴爾德的一生是個(gè)謎,謎底在這里”。

        柴爾德離開(kāi)這個(gè)世紀(jì)已經(jīng)66年了,而他對(duì)考古學(xué)的影響卻并未消退,充分證明了柴爾德考古學(xué)思想的正確性和重要性,對(duì)今天的考古學(xué)也有重要的意義。

        此書為近代著名歷史學(xué)學(xué)者呂思勉的傳記。呂思勉畢生致力于歷史研究和教學(xué)工作,與錢穆、陳垣、陳寅恪同被列為現(xiàn)代史學(xué)四大家。他的治學(xué)以范圍廣博見(jiàn)長(zhǎng),方法上又注重排比分類,融會(huì)貫通。其著述涉及史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、文化思想等多個(gè)領(lǐng)域,規(guī)?;趾辏貫閷W(xué)界所推重,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展具有重大的影響。此書以時(shí)間為脈絡(luò),通過(guò)翔實(shí)的資料,清晰地講述了呂思勉先生的生平經(jīng)歷、治學(xué)道路、學(xué)術(shù)成就、思想見(jiàn)解,以及他對(duì)周圍事物的看法,對(duì)人生的種種領(lǐng)悟,呈現(xiàn)出樸厚勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、淡泊名利、獨(dú)立思考,對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步始終充滿熱情的一代學(xué)人風(fēng)貌。

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