孫亞麗

中華民族從遠(yuǎn)古走到今天，無時(shí)無刻不面臨著客觀環(huán)境帶來的種種限制和憂患。這鑄就了中華民族與生俱來的憂患意識(shí)。面對(duì)憂患，古代作家積極應(yīng)對(duì)，提出策略，各自構(gòu)建了安頓心靈的精神家園?！吨芤住繁謱?duì)社會(huì)人生的憂患意識(shí)，用六十四卦三百八十六爻，提示人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)不同的人生境遇；《詩經(jīng)》通過對(duì)精神家園圖景的描繪，使千百年來讀者的心靈獲得安頓；蘇軾還以其身體力行，告訴人們?cè)诿媾R磨難時(shí)如何增強(qiáng)定力，化解壓力，構(gòu)建自己的精神家園。本欄目推出的三篇文章，就《周易》《詩經(jīng)》和蘇軾的詩文進(jìn)行細(xì)致品讀。讓我們跟隨這幾篇文章，理解古人的憂患意識(shí)，領(lǐng)會(huì)他們筆下的精神家園與人生策略，笑對(duì)困境，贏得美好未來。

——龍文玲（廣西大學(xué)文學(xué)院教授）

《易經(jīng)》中的卦爻辭及占斷結(jié)果，大多體現(xiàn)了作者對(duì)未來發(fā)展的深深憂慮，蘊(yùn)含著深刻的居安思危精神?！兑讉鳌芬蔡貏e關(guān)注《周易》古經(jīng)的憂患意識(shí)，直言“作《易》者，其有憂患乎”?？v觀整部《周易》，隨處可見人們對(duì)自身生存現(xiàn)狀、境遇的擔(dān)憂、警惕、謹(jǐn)慎與努力，由此形成了周初人的敬德、明德等觀念。他們以此來規(guī)范、引導(dǎo)自己的行為，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。人生之路，必然有起伏，有順境逆境。面對(duì)憂患，《周易》設(shè)置了多種化解方式，領(lǐng)會(huì)它、理解它，有助于我們?cè)谌松媛弥性鰪?qiáng)抗壓能力，培養(yǎng)堅(jiān)忍負(fù)重的意志力。

《周易》中的憂患意識(shí)

《周易》分古經(jīng)和易傳兩部分。古經(jīng)部分，一般認(rèn)為成書于西周中期，這部分往往借助卦爻辭占筮論斷人事的禍福吉兇。六爻無論處于何位何時(shí)，皆有憂慮之心，無不浸透著中華先民的人生憂慮和生存智慧。

比如，《困》卦，此卦喻示如何應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)境遇。卦畫為坎下兌上，《大象》解釋為“澤無水”。從卦象看，坎為水，兌為澤，水是動(dòng)態(tài)的，不斷向低處流去，上面的澤將面臨無水的困境。初六“臀困于株木”，（本文所引《周易》文字皆出自王弼等注、孔穎達(dá)等正義《周易正義》，阮元校刻《十三經(jīng)注疏》，上海古籍出版社1997年版）。初六不當(dāng)位，且處最底部，最困頓時(shí)期。九二面臨處境要好些，“困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎”。雖酒食貧乏，坎坷艱難，但能安貧樂道，自有人君舉用之時(shí)。以至誠來應(yīng)對(duì)困境，雖有兇險(xiǎn)，但結(jié)果沒有大的過錯(cuò)。六三則面臨“困于石，據(jù)于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇”的境遇，六三是以陰爻居陽位，且與上六不相應(yīng)，沒有交感，可謂窮厄至甚，內(nèi)外交困，預(yù)示著必有兇險(xiǎn)。九四“來徐徐，困于金車，吝，有終”，意為相對(duì)于六三位置高一些，盡管仍處困境，但已緩慢向好的方向轉(zhuǎn)化。九五困處于高位，有“劓刖”兇險(xiǎn)，若能取信于人、神，才能化險(xiǎn)。上六居困之極，下無應(yīng)援，但困極必反，只能“動(dòng)悔而悔”，吸取教訓(xùn)、謹(jǐn)慎思謀，擺脫困境，從而獲吉。這一卦提示人們，面對(duì)憂患，要不斷通過自己的努力，借助可能的力量，消解自我不當(dāng)?shù)挠?，凝聚精神，突破困難。

《周易》不僅講述普通民眾身處困境的憂慮，而且更關(guān)注國家政治層面的憂患。《系辭傳》就說：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！睍r(shí)刻提醒君王地位穩(wěn)固、國家治理之時(shí)不忘傾危敗亂，才可以使國家永保無恙?！墩稹贰抖Α穬韶灾v的就主要是為君之道，為君王、管理者的出謀劃策。其中的哲理，也值得今天的我們?nèi)テ肺?、思索?/p>

《震》從卦辭到爻辭，講述遭遇震動(dòng)之時(shí)不同的表現(xiàn)和結(jié)果?！墩稹窞閮衫捉M合，雷聲滾滾，有震動(dòng)、奮起之意。雷之動(dòng)，亦有讓人驚懼之意。卦辭說：“亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。”所謂“虩虩”，正如王弼解釋：“虩虩，恐懼之貌也。震者驚駭?shù)《枰悦C解慢者也，故震來虩虩，恐致福也”（王弼等注、孔穎達(dá)等正義《周易正義》，阮元?？獭妒?jīng)注疏》，上海古籍出版社1997年版）。這是告誡君王震戒修德，危而后安。正如《象傳》言：“洊雷震，君子以恐懼修省?！弊鳛榫酰?dāng)畏雷之威，因懼而修身省察已過。初九處于震之始，雷動(dòng)萬里，因心存敬畏，旋即平安。六二，意為丟失大量財(cái)物，但能恪守柔中之道，則可失而復(fù)得。六三：“震蘇蘇，震行無眚?！绷幘雨栁?，處坎險(xiǎn)之中，至此需步步小心，終會(huì)求得轉(zhuǎn)機(jī)之道，危而后安。九四，深陷四陰之中，有損陽剛之德。六五，上下遇敵，倍感惶恐，若能謹(jǐn)守柔順之德，結(jié)果吉而安。上六：“震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎?；殒庞醒浴！碧幷鹬畼O，渾身發(fā)抖，畏懼不安，雙目驚恐，視力不定，這都是恐懼心理的外在表現(xiàn)。參見鄰家的兇險(xiǎn)，及時(shí)提防戒備，減少損失。身處險(xiǎn)境，不宜謀求婚配，靜待轉(zhuǎn)機(jī)?？梢哉f，《震》卦各爻都處于震動(dòng)變化中，把驚懼、反省動(dòng)態(tài)地演繹出來。

《鼎》，也是表現(xiàn)憂患意識(shí)較為典型的一卦。鼎是烹煮之器，亦為國之重器，王權(quán)的象征。卦畫為巽下離上，巽為木，離為火，木上有火之象?！峨s卦傳》曰：“革，去故也；鼎，取新也?！备锕识π碌某烧Z即來源于此?！抖Α烦尸F(xiàn)政治革新后的穩(wěn)定狀態(tài)，但六爻中還有四條憂慮之象。初六：“鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎?！背趿ψ悴环€(wěn)，傾倒了，本為不吉，但好在里面的廢物得以清除，不利轉(zhuǎn)為有利。只如妾生了兒子，以示未安而欲安之象。九二：“鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉?！倍χ杏惺常荒茉僭黾?，以免溢出。“我仇”，或是對(duì)手，或是配偶，因有疾病，不能干擾我。財(cái)富充足之時(shí)，也擔(dān)心外患。此爻提示要時(shí)刻牢記安危存亡。九三：“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉?！币蚧饎?shì)太大，鼎耳變形，無法挪動(dòng)，以致人們無法享用美食。此時(shí)若有雨澆淋一下，方能轉(zhuǎn)危為安。在終吉之前，充滿著挫折和艱險(xiǎn)。九四：“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。”鼎足不穩(wěn)，再次傾倒，致使美味流灑，沾濡鼎身?！断缔o傳》：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！《易》曰‘鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。言不勝其任也。”九四處上下卦變革時(shí)，地位不穩(wěn)，能力有限，造成國家危而不安。至六五、上九爻，中虛納物，剛?cè)嵯嗾{(diào)，終有吉。正因有前面四爻的努力和堅(jiān)持，才有了身安家穩(wěn)的局面。

《易傳》作者特別關(guān)注《周易》古經(jīng)蘊(yùn)含的憂患意識(shí)，《系辭下》說：“其出入以度，外內(nèi)使知懼，又明于憂患與故，無有師保，如臨父母?！边@是提示人們出入行藏之際宜考慮法則，處內(nèi)外顯隱之時(shí)宜懂得戒懼，能夠根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)探究未來的憂患。如能做到這些，即使沒有師長(zhǎng)教習(xí)，卻能夠如同父母親臨，始終保持謹(jǐn)慎，就會(huì)化險(xiǎn)為夷。由此可見，《周易》不僅是一部預(yù)測(cè)未來的算卦書，而且還是一部指導(dǎo)人們排憂解惑之書。

《周易》化解憂患的策略

《周易》強(qiáng)調(diào)，面對(duì)憂患，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)不斷激發(fā)自身的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，而不是消極避讓?；诖?，《周易》不僅講述先民的憂患，而且還從四個(gè)方面，提出了化解憂患的策略。

其一，思患豫防，以德解憂。《周易》中經(jīng)常出現(xiàn)一種矛盾，即爻辭前后有兩種占斷結(jié)果，比如《乾》九三爻“若厲，無咎”，《未濟(jì)》六三爻“征兇，利涉大川”，《節(jié)》上六爻前有“貞兇”后有“悔亡”等。“厲”“兇”是危險(xiǎn)，“無咎”“悔亡”是沒有過錯(cuò)，遺憾消除。爻辭之中為何出現(xiàn)相反的兩種結(jié)果？主要是因《周易》作者明于憂患，知所向避。推測(cè)“《易》之興”，可能與文王曾被商紂王囚禁在羑里有關(guān)，“是故其辭危。危者使平，易者使傾；其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也”（《系辭傳》）。《周易》卦爻辭中多有警戒危懼之意，憂患意識(shí)貫穿其終始?！吨芤住诽崾疚覀?，只要自始至終保持警惕，結(jié)果就不會(huì)出現(xiàn)太大的過錯(cuò)。即使暫時(shí)有險(xiǎn)情，也能化險(xiǎn)為夷。

《周易》往往注重以主體修為來化解危機(jī)。如經(jīng)傳中不乏以誠信解危的案例，《革》九四“悔亡，有孚改命，吉”；《小畜》六四“有孚，血去惕出，無咎”；《益》九五“有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德”，都說明，心懷誠信便可化解危機(jī)，甚至有時(shí)直接決斷結(jié)果，化兇為吉。《系辭傳》中反復(fù)陳說德行解憂的案例：

作《易》者其有憂患乎？是故《履》，德之基也；《謙》，德之柄也；《復(fù)》，德之本也；《恒》，德之固也；《損》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。

《周易》講求憂患之時(shí)，以德解憂。正如孔穎達(dá)所言：“以為憂患興德為本也。六十四卦悉為修德防患之事。”（王弼等注、孔穎達(dá)等正義《周易正義》，阮元?？獭妒?jīng)注疏》，上海古籍出版社1997年版）《周易》以德解憂的精神，足可以為我們面對(duì)種種挫折提供有益啟示。

其二，居安思危，見幾而作。憂患心理的形成，乃是人們對(duì)吉兇成敗的深思熟慮，在這種遠(yuǎn)見中，重在“ 知幾”。《系辭傳》解釋說：“知幾其神乎？……幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日?！薄皫住笔鞘挛锇l(fā)展的征兆、萌芽?！爸獛住?，就是能夠預(yù)知事物幾微情狀，根據(jù)已知，預(yù)測(cè)未知，趨吉避兇。《坤》初六：“履霜，堅(jiān)冰至。”踩著霜花，就可以預(yù)測(cè)即將出現(xiàn)的堅(jiān)冰，做好防寒的準(zhǔn)備。這是告誡人們見微知著，早做準(zhǔn)備。再如，《屯》六三：“即鹿無虞，惟入于林中；君子幾，不如舍，往吝?！币浴凹绰篃o虞，惟入于林中”為喻象，逐鹿若有虞人的引導(dǎo)，打獵會(huì)有收獲，否則猶空入林中，無所獲。君子懂得察知先機(jī)的話，在沒有向?qū)бI(lǐng)時(shí)，不如舍棄不逐。假如一意前往，必有憾惜。這些都是提示人們，努力探尋可能導(dǎo)致失敗的蛛絲馬跡，根據(jù)已知推測(cè)未知，以防不測(cè)。

其三，自強(qiáng)不息，否極泰來。《否》卦之后便是《泰》卦，《革》卦之后是《鼎》卦，《既濟(jì)》卦后是《未濟(jì)》，《周易》始終在變動(dòng)之中，由消極、不穩(wěn)走向積極、穩(wěn)定。轉(zhuǎn)變需要不懈和勇氣，正如《困》卦六爻，唯上六稱吉，體現(xiàn)困極必通之理?！独Аは蟆罚骸熬右灾旅熘尽保趹n患困頓之時(shí)，生命與理想沖突之時(shí)，須有殺身成仁、舍生取義的剛正節(jié)氣和勇氣?！都葷?jì)》意為已經(jīng)渡過，功成之時(shí)。守成之時(shí)，謹(jǐn)慎而作，稍有不慎，便會(huì)轉(zhuǎn)為不利。歐陽修在《易童子問》提道：“人情處危則慮深，居安則意怠，而患常生于怠忽也。是以君子既濟(jì)，則思患而豫防之也?！保W陽修撰、李逸安點(diǎn)校《歐陽修全集》第三冊(cè)，中華書局2001年版）人往往在危困之時(shí)才會(huì)考慮深遠(yuǎn)，一旦安穩(wěn)就會(huì)懈怠。因此，《周易》告訴人們，一切皆在變化中，無論是逆境順境，都要有所為，自強(qiáng)不息，防患于未然。

其四，適時(shí)遯避，厚德以待。在君子身處亂世，無力改變現(xiàn)狀時(shí)，《周易》提示要以退為進(jìn)，暫為隱遯。從卦畫來看，《遯》為四陽二陰，陰爻不斷侵逼陽爻。卦中二陰為小人，退避者乃君子。面對(duì)陰爻的浸長(zhǎng)之勢(shì)，陽爻不得不暫避鋒芒。《遯》初六：“勿用有攸往?！背趿迂韵绿庍q尾，當(dāng)“遯”之時(shí)，未及遯避而落在后邊，情狀甚危。此時(shí)往則與災(zāi)難相會(huì)，故及時(shí)預(yù)判，不宜有所前往。九三：“系遯，有疾厲。畜臣妾，吉?！本湃程幱谶q而不得之地，此時(shí)當(dāng)暫時(shí)回歸家庭生活，以避鋒芒。遯避講求時(shí)，“與時(shí)行也”，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，貴在見幾?？鬃釉唬?/p>

龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。（《文言傳》）

有龍德隱居者，逃遯避世，不移其心于世俗，雖逢險(xiǎn)難，不易本志，心亦無所悶?！吨芤住肥冀K在尋求一種平衡，憂患之間，出世入世，尋求平衡的方式和界限，追求平和的心境。

《周易》作者秉持深沉的憂患意識(shí)，不僅關(guān)注逆境中的重重憂患，而且面對(duì)順境，也時(shí)刻關(guān)注可能引向險(xiǎn)難的蛛絲馬跡?！吨芤住坟载侈o往往預(yù)設(shè)語境，借助占斷的結(jié)果，不斷告誡人們要居安思危，處險(xiǎn)難之時(shí)要以德義為準(zhǔn)，當(dāng)憂患無解之時(shí)可暫時(shí)遯避，靜待時(shí)機(jī)?！吨芤住返淖円姿季S，從事物的顯相透視到隱相，從表層結(jié)構(gòu)注視到深層結(jié)構(gòu)，為我們打開了一扇多維視角的生存空間，值得我們不斷品味，久久思量。

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院講師）