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        《周易》中的憂患意識(shí)與人生策略

        2023-12-06 21:17:46孫亞麗
        博覽群書 2023年10期
        關(guān)鍵詞:系辭爻辭憂患

        孫亞麗

        中華民族從遠(yuǎn)古走到今天,無時(shí)無刻不面臨著客觀環(huán)境帶來的種種限制和憂患。這鑄就了中華民族與生俱來的憂患意識(shí)。面對(duì)憂患,古代作家積極應(yīng)對(duì),提出策略,各自構(gòu)建了安頓心靈的精神家園?!吨芤住繁謱?duì)社會(huì)人生的憂患意識(shí),用六十四卦三百八十六爻,提示人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)不同的人生境遇;《詩經(jīng)》通過對(duì)精神家園圖景的描繪,使千百年來讀者的心靈獲得安頓;蘇軾還以其身體力行,告訴人們?cè)诿媾R磨難時(shí)如何增強(qiáng)定力,化解壓力,構(gòu)建自己的精神家園。本欄目推出的三篇文章,就《周易》《詩經(jīng)》和蘇軾的詩文進(jìn)行細(xì)致品讀。讓我們跟隨這幾篇文章,理解古人的憂患意識(shí),領(lǐng)會(huì)他們筆下的精神家園與人生策略,笑對(duì)困境,贏得美好未來。

        ——龍文玲(廣西大學(xué)文學(xué)院教授)

        《易經(jīng)》中的卦爻辭及占斷結(jié)果,大多體現(xiàn)了作者對(duì)未來發(fā)展的深深憂慮,蘊(yùn)含著深刻的居安思危精神?!兑讉鳌芬蔡貏e關(guān)注《周易》古經(jīng)的憂患意識(shí),直言“作《易》者,其有憂患乎”??v觀整部《周易》,隨處可見人們對(duì)自身生存現(xiàn)狀、境遇的擔(dān)憂、警惕、謹(jǐn)慎與努力,由此形成了周初人的敬德、明德等觀念。他們以此來規(guī)范、引導(dǎo)自己的行為,給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。人生之路,必然有起伏,有順境逆境。面對(duì)憂患,《周易》設(shè)置了多種化解方式,領(lǐng)會(huì)它、理解它,有助于我們?cè)谌松媛弥性鰪?qiáng)抗壓能力,培養(yǎng)堅(jiān)忍負(fù)重的意志力。

        《周易》中的憂患意識(shí)

        《周易》分古經(jīng)和易傳兩部分。古經(jīng)部分,一般認(rèn)為成書于西周中期,這部分往往借助卦爻辭占筮論斷人事的禍福吉兇。六爻無論處于何位何時(shí),皆有憂慮之心,無不浸透著中華先民的人生憂慮和生存智慧。

        比如,《困》卦,此卦喻示如何應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)境遇。卦畫為坎下兌上,《大象》解釋為“澤無水”。從卦象看,坎為水,兌為澤,水是動(dòng)態(tài)的,不斷向低處流去,上面的澤將面臨無水的困境。初六“臀困于株木”,(本文所引《周易》文字皆出自王弼等注、孔穎達(dá)等正義《周易正義》,阮元校刻《十三經(jīng)注疏》,上海古籍出版社1997年版)。初六不當(dāng)位,且處最底部,最困頓時(shí)期。九二面臨處境要好些,“困于酒食,朱紱方來,利用享祀,征兇,無咎”。雖酒食貧乏,坎坷艱難,但能安貧樂道,自有人君舉用之時(shí)。以至誠來應(yīng)對(duì)困境,雖有兇險(xiǎn),但結(jié)果沒有大的過錯(cuò)。六三則面臨“困于石,據(jù)于蒺藜;入于其宮,不見其妻,兇”的境遇,六三是以陰爻居陽位,且與上六不相應(yīng),沒有交感,可謂窮厄至甚,內(nèi)外交困,預(yù)示著必有兇險(xiǎn)。九四“來徐徐,困于金車,吝,有終”,意為相對(duì)于六三位置高一些,盡管仍處困境,但已緩慢向好的方向轉(zhuǎn)化。九五困處于高位,有“劓刖”兇險(xiǎn),若能取信于人、神,才能化險(xiǎn)。上六居困之極,下無應(yīng)援,但困極必反,只能“動(dòng)悔而悔”,吸取教訓(xùn)、謹(jǐn)慎思謀,擺脫困境,從而獲吉。這一卦提示人們,面對(duì)憂患,要不斷通過自己的努力,借助可能的力量,消解自我不當(dāng)?shù)挠?,凝聚精神,突破困難。

        《周易》不僅講述普通民眾身處困境的憂慮,而且更關(guān)注國家政治層面的憂患。《系辭傳》就說:“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂?!睍r(shí)刻提醒君王地位穩(wěn)固、國家治理之時(shí)不忘傾危敗亂,才可以使國家永保無恙?!墩稹贰抖Α穬韶灾v的就主要是為君之道,為君王、管理者的出謀劃策。其中的哲理,也值得今天的我們?nèi)テ肺?、思索?/p>

        《震》從卦辭到爻辭,講述遭遇震動(dòng)之時(shí)不同的表現(xiàn)和結(jié)果?!墩稹窞閮衫捉M合,雷聲滾滾,有震動(dòng)、奮起之意。雷之動(dòng),亦有讓人驚懼之意。卦辭說:“亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。”所謂“虩虩”,正如王弼解釋:“虩虩,恐懼之貌也。震者驚駭?shù)《枰悦C解慢者也,故震來虩虩,恐致福也”(王弼等注、孔穎達(dá)等正義《周易正義》,阮元??獭妒?jīng)注疏》,上海古籍出版社1997年版)。這是告誡君王震戒修德,危而后安。正如《象傳》言:“洊雷震,君子以恐懼修省?!弊鳛榫酰?dāng)畏雷之威,因懼而修身省察已過。初九處于震之始,雷動(dòng)萬里,因心存敬畏,旋即平安。六二,意為丟失大量財(cái)物,但能恪守柔中之道,則可失而復(fù)得。六三:“震蘇蘇,震行無眚?!绷幘雨栁?,處坎險(xiǎn)之中,至此需步步小心,終會(huì)求得轉(zhuǎn)機(jī)之道,危而后安。九四,深陷四陰之中,有損陽剛之德。六五,上下遇敵,倍感惶恐,若能謹(jǐn)守柔順之德,結(jié)果吉而安。上六:“震索索,視矍矍,征兇。震不于其躬,于其鄰,無咎?;殒庞醒浴!碧幷鹬畼O,渾身發(fā)抖,畏懼不安,雙目驚恐,視力不定,這都是恐懼心理的外在表現(xiàn)。參見鄰家的兇險(xiǎn),及時(shí)提防戒備,減少損失。身處險(xiǎn)境,不宜謀求婚配,靜待轉(zhuǎn)機(jī)??梢哉f,《震》卦各爻都處于震動(dòng)變化中,把驚懼、反省動(dòng)態(tài)地演繹出來。

        《鼎》,也是表現(xiàn)憂患意識(shí)較為典型的一卦。鼎是烹煮之器,亦為國之重器,王權(quán)的象征。卦畫為巽下離上,巽為木,離為火,木上有火之象?!峨s卦傳》曰:“革,去故也;鼎,取新也?!备锕识π碌某烧Z即來源于此?!抖Α烦尸F(xiàn)政治革新后的穩(wěn)定狀態(tài),但六爻中還有四條憂慮之象。初六:“鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎?!背趿ψ悴环€(wěn),傾倒了,本為不吉,但好在里面的廢物得以清除,不利轉(zhuǎn)為有利。只如妾生了兒子,以示未安而欲安之象。九二:“鼎有實(shí),我仇有疾,不我能即,吉?!倍χ杏惺常荒茉僭黾?,以免溢出。“我仇”,或是對(duì)手,或是配偶,因有疾病,不能干擾我。財(cái)富充足之時(shí),也擔(dān)心外患。此爻提示要時(shí)刻牢記安危存亡。九三:“鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉?!币蚧饎?shì)太大,鼎耳變形,無法挪動(dòng),以致人們無法享用美食。此時(shí)若有雨澆淋一下,方能轉(zhuǎn)危為安。在終吉之前,充滿著挫折和艱險(xiǎn)。九四:“鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。”鼎足不穩(wěn),再次傾倒,致使美味流灑,沾濡鼎身?!断缔o傳》:“德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣!《易》曰‘鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。言不勝其任也。”九四處上下卦變革時(shí),地位不穩(wěn),能力有限,造成國家危而不安。至六五、上九爻,中虛納物,剛?cè)嵯嗾{(diào),終有吉。正因有前面四爻的努力和堅(jiān)持,才有了身安家穩(wěn)的局面。

        《易傳》作者特別關(guān)注《周易》古經(jīng)蘊(yùn)含的憂患意識(shí),《系辭下》說:“其出入以度,外內(nèi)使知懼,又明于憂患與故,無有師保,如臨父母?!边@是提示人們出入行藏之際宜考慮法則,處內(nèi)外顯隱之時(shí)宜懂得戒懼,能夠根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)探究未來的憂患。如能做到這些,即使沒有師長(zhǎng)教習(xí),卻能夠如同父母親臨,始終保持謹(jǐn)慎,就會(huì)化險(xiǎn)為夷。由此可見,《周易》不僅是一部預(yù)測(cè)未來的算卦書,而且還是一部指導(dǎo)人們排憂解惑之書。

        《周易》化解憂患的策略

        《周易》強(qiáng)調(diào),面對(duì)憂患,每個(gè)人應(yīng)當(dāng)不斷激發(fā)自身的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神,而不是消極避讓?;诖?,《周易》不僅講述先民的憂患,而且還從四個(gè)方面,提出了化解憂患的策略。

        其一,思患豫防,以德解憂。《周易》中經(jīng)常出現(xiàn)一種矛盾,即爻辭前后有兩種占斷結(jié)果,比如《乾》九三爻“若厲,無咎”,《未濟(jì)》六三爻“征兇,利涉大川”,《節(jié)》上六爻前有“貞兇”后有“悔亡”等。“厲”“兇”是危險(xiǎn),“無咎”“悔亡”是沒有過錯(cuò),遺憾消除。爻辭之中為何出現(xiàn)相反的兩種結(jié)果?主要是因《周易》作者明于憂患,知所向避。推測(cè)“《易》之興”,可能與文王曾被商紂王囚禁在羑里有關(guān),“是故其辭危。危者使平,易者使傾;其道甚大,百物不廢。懼以終始,其要無咎,此之謂《易》之道也”(《系辭傳》)。《周易》卦爻辭中多有警戒危懼之意,憂患意識(shí)貫穿其終始?!吨芤住诽崾疚覀?,只要自始至終保持警惕,結(jié)果就不會(huì)出現(xiàn)太大的過錯(cuò)。即使暫時(shí)有險(xiǎn)情,也能化險(xiǎn)為夷。

        《周易》往往注重以主體修為來化解危機(jī)。如經(jīng)傳中不乏以誠信解危的案例,《革》九四“悔亡,有孚改命,吉”;《小畜》六四“有孚,血去惕出,無咎”;《益》九五“有孚惠心,勿問元吉。有孚惠我德”,都說明,心懷誠信便可化解危機(jī),甚至有時(shí)直接決斷結(jié)果,化兇為吉。《系辭傳》中反復(fù)陳說德行解憂的案例:

        作《易》者其有憂患乎?是故《履》,德之基也;《謙》,德之柄也;《復(fù)》,德之本也;《恒》,德之固也;《損》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之辨也;《井》,德之地也;《巽》,德之制也。

        《周易》講求憂患之時(shí),以德解憂。正如孔穎達(dá)所言:“以為憂患興德為本也。六十四卦悉為修德防患之事。”(王弼等注、孔穎達(dá)等正義《周易正義》,阮元??獭妒?jīng)注疏》,上海古籍出版社1997年版)《周易》以德解憂的精神,足可以為我們面對(duì)種種挫折提供有益啟示。

        其二,居安思危,見幾而作。憂患心理的形成,乃是人們對(duì)吉兇成敗的深思熟慮,在這種遠(yuǎn)見中,重在“ 知幾”。《系辭傳》解釋說:“知幾其神乎?……幾者,動(dòng)之微,吉之先見者也。君子見幾而作,不俟終日?!薄皫住笔鞘挛锇l(fā)展的征兆、萌芽?!爸獛住?,就是能夠預(yù)知事物幾微情狀,根據(jù)已知,預(yù)測(cè)未知,趨吉避兇。《坤》初六:“履霜,堅(jiān)冰至。”踩著霜花,就可以預(yù)測(cè)即將出現(xiàn)的堅(jiān)冰,做好防寒的準(zhǔn)備。這是告誡人們見微知著,早做準(zhǔn)備。再如,《屯》六三:“即鹿無虞,惟入于林中;君子幾,不如舍,往吝?!币浴凹绰篃o虞,惟入于林中”為喻象,逐鹿若有虞人的引導(dǎo),打獵會(huì)有收獲,否則猶空入林中,無所獲。君子懂得察知先機(jī)的話,在沒有向?qū)бI(lǐng)時(shí),不如舍棄不逐。假如一意前往,必有憾惜。這些都是提示人們,努力探尋可能導(dǎo)致失敗的蛛絲馬跡,根據(jù)已知推測(cè)未知,以防不測(cè)。

        其三,自強(qiáng)不息,否極泰來。《否》卦之后便是《泰》卦,《革》卦之后是《鼎》卦,《既濟(jì)》卦后是《未濟(jì)》,《周易》始終在變動(dòng)之中,由消極、不穩(wěn)走向積極、穩(wěn)定。轉(zhuǎn)變需要不懈和勇氣,正如《困》卦六爻,唯上六稱吉,體現(xiàn)困極必通之理?!独Аは蟆罚骸熬右灾旅熘尽保趹n患困頓之時(shí),生命與理想沖突之時(shí),須有殺身成仁、舍生取義的剛正節(jié)氣和勇氣?!都葷?jì)》意為已經(jīng)渡過,功成之時(shí)。守成之時(shí),謹(jǐn)慎而作,稍有不慎,便會(huì)轉(zhuǎn)為不利。歐陽修在《易童子問》提道:“人情處危則慮深,居安則意怠,而患常生于怠忽也。是以君子既濟(jì),則思患而豫防之也?!保W陽修撰、李逸安點(diǎn)校《歐陽修全集》第三冊(cè),中華書局2001年版)人往往在危困之時(shí)才會(huì)考慮深遠(yuǎn),一旦安穩(wěn)就會(huì)懈怠。因此,《周易》告訴人們,一切皆在變化中,無論是逆境順境,都要有所為,自強(qiáng)不息,防患于未然。

        其四,適時(shí)遯避,厚德以待。在君子身處亂世,無力改變現(xiàn)狀時(shí),《周易》提示要以退為進(jìn),暫為隱遯。從卦畫來看,《遯》為四陽二陰,陰爻不斷侵逼陽爻。卦中二陰為小人,退避者乃君子。面對(duì)陰爻的浸長(zhǎng)之勢(shì),陽爻不得不暫避鋒芒。《遯》初六:“勿用有攸往?!背趿迂韵绿庍q尾,當(dāng)“遯”之時(shí),未及遯避而落在后邊,情狀甚危。此時(shí)往則與災(zāi)難相會(huì),故及時(shí)預(yù)判,不宜有所前往。九三:“系遯,有疾厲。畜臣妾,吉?!本湃程幱谶q而不得之地,此時(shí)當(dāng)暫時(shí)回歸家庭生活,以避鋒芒。遯避講求時(shí),“與時(shí)行也”,當(dāng)行則行,當(dāng)止則止,貴在見幾??鬃釉唬?/p>

        龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遁世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。(《文言傳》)

        有龍德隱居者,逃遯避世,不移其心于世俗,雖逢險(xiǎn)難,不易本志,心亦無所悶?!吨芤住肥冀K在尋求一種平衡,憂患之間,出世入世,尋求平衡的方式和界限,追求平和的心境。

        《周易》作者秉持深沉的憂患意識(shí),不僅關(guān)注逆境中的重重憂患,而且面對(duì)順境,也時(shí)刻關(guān)注可能引向險(xiǎn)難的蛛絲馬跡?!吨芤住坟载侈o往往預(yù)設(shè)語境,借助占斷的結(jié)果,不斷告誡人們要居安思危,處險(xiǎn)難之時(shí)要以德義為準(zhǔn),當(dāng)憂患無解之時(shí)可暫時(shí)遯避,靜待時(shí)機(jī)?!吨芤住返淖円姿季S,從事物的顯相透視到隱相,從表層結(jié)構(gòu)注視到深層結(jié)構(gòu),為我們打開了一扇多維視角的生存空間,值得我們不斷品味,久久思量。

        (作者系中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院講師)

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