李滿

摘 要：在講好中國故事的時代呼喚中，灣區(qū)題材戲劇無疑是值得我們關(guān)注和研究的舞臺現(xiàn)象?；泟　稏|江紫荊紅》，以歷時半個多世紀、橫跨粵港兩地的東江—深圳供水工程為題材，刻畫了以劇中人物何少瑛、羅念安、楊啟新等為代表的東深供水工程建設(shè)者們的英模群像，歌頌了英模們克服一切艱難險阻，為“東深”付出了青春和生命的奉獻精神。筆者從題材萃取的戲劇性、主題提煉的時代性、灣區(qū)戲劇的地緣性三個方面談?wù)搶硡^(qū)題材戲劇創(chuàng)作的思考。一個宏大的灣區(qū)，固然取決于地域的廣度和經(jīng)濟的高度，同樣也需要文化和精神的深度和溫度。

關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū)；地緣文化；創(chuàng)作題材萃取

晚春廣州，花團錦簇。百花叢中，“異軍突起”的莫過于廣州市花——木棉，樹擎南天、花紅如炬，頗具轟轟烈烈之勢。與之相映的卻是那紫荊，叢叢疊疊，瓣粉似霧，渲染輕輕柔柔之情。去年冬季紫荊花開之時，筆者觀賞了粵劇《東江紫荊紅》。轉(zhuǎn)年晚春時節(jié)，不經(jīng)意間，相映意象中，觀劇思考便層層蕩漾開來。

隨著改革開放、（香）港澳（門）回歸、粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃等國家措施的實施，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)生活的人文灣區(qū)，既是我們追求幸福的途徑，也是我們書寫描繪的時代藍圖?；浉郯拇鬄硡^(qū)（下稱“灣區(qū)”）包括珠三角九市、香港特別行政區(qū)和澳門特別行政區(qū)。在珠三角這片經(jīng)濟繁榮發(fā)展的沃土上，蘊藏著深厚的文化底蘊，為我們書寫人文灣區(qū)提供源源不斷的文藝素材。一方水土一方文化，灣區(qū)占位置之優(yōu)，嶺南得風氣之先，開放包容，文化多元。譬如木棉和紫荊，盡管植物學上它們分屬兩科，但珠三角地區(qū)氣候非常適宜它們的繁榮生長，都是嶺南常見花木。一樣的先花后葉，有不同姿態(tài)；扎根于同一片水土，又各具內(nèi)涵。這兩種藝術(shù)意象，常常被運用于廣東文藝舞臺之上。在講好中國故事的時代呼喚中，灣區(qū)題材戲劇無疑是值得我們關(guān)注和研究的舞臺現(xiàn)象。

一、灣區(qū)題材戲劇的概念

灣區(qū)題材戲劇，沒有一個明確的劃分標準，包含但并不局限于灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃以來反映地域（本土）生活的戲劇作品；廣義而言，歷史縱橫，反映千年以來嶺南及其關(guān)聯(lián)地區(qū)的生活的戲劇作品也應劃入此范疇。以粵劇《東江紫荊紅》（下稱《紫荊紅》）為例，該劇選取了歷時半個多世紀、橫跨粵港兩地的東江—深圳供水工程（簡稱“東深供水工程”，下稱“東深”）為題材，刻畫了以劇中人物何少瑛、羅念安、楊啟新等為代表的東深供水工程建設(shè)者們的英模群像，歌頌了英模們克服一切艱難險阻，為“東深”付出了青春和生命的奉獻精神。東深供水工程是在中華人民共和國總理周恩來親自批復、督辦下的國家工程，1963年開始動工，不到一年的時間即完成83公里供水線的第一期工程，并從20世紀70年代開始到21世紀初，不斷進行大規(guī)模擴建和改造，一江清水越過高山奔流入（香）港，為香港的民生穩(wěn)定和經(jīng)濟騰飛提供了強有力的保障。這個象征著祖國與香港血脈相連的偉大工程，當然是一個重大的戲劇題材，戲劇創(chuàng)作者、藝術(shù)院團和政府文化部門慧眼識“珠”，發(fā)現(xiàn)并且挖掘了這一座“藝術(shù)寶礦”。是的，創(chuàng)作就像采礦，需要大局的眼光、敏銳的觸覺和高超的技術(shù)?！蹲锨G紅》“挖”到了灣區(qū)題材的寶礦，假以時日提升打磨，必能煉造出精品。筆者亦由此生發(fā)對灣區(qū)題材戲劇創(chuàng)作的幾點思考，以供交流切磋。

二、灣區(qū)戲劇創(chuàng)作的題材萃取

首先，題材萃取的戲劇性。原則上來說，什么樣的題材都可以寫成戲。古今中外、現(xiàn)實未來，上天下海，宏觀微知，皆可入戲。灣區(qū)題材的共性是大，大題材。大題材可以宏觀書寫，也可以微觀切入。無論哪一種敘事方式，題材萃取很重要，是否具有戲劇性則是關(guān)鍵，甚至有時候衡量一個題材的戲劇價值比這個題材本身還要重要。很多題材特別大，有關(guān)職能部門也指出這個題材特別重要，但是如果在這個題材里面你發(fā)現(xiàn)不了具有戲劇性的情境、戲劇性的矛盾、戲劇性的人物關(guān)系的話，那么多半只能是停留在從題材到題材，舞臺上多半只是把素材羅列到舞臺上，多半不能轉(zhuǎn)化成有戲劇性的舞臺情景。藝術(shù)的最終指向是人，戲劇最終寫的還是人，我們應基于歷史的真實選取其中最能表現(xiàn)人物的事件，在細節(jié)上做文章，設(shè)置一個虛構(gòu)的特定情景，呈現(xiàn)人物的戲劇行動、外化人物的內(nèi)心世界，通過設(shè)計戲劇事件、刻畫人物來確立其主題思想，避免主題先行，用主題來編劇我們的故事。

其次，敘事方式影響著題材的萃取。因為灣區(qū)題材的重大性，灣區(qū)戲劇多采用“史詩”般的敘事方式，這有利于展示龐大的背景、繁雜的事件、眾多的人物，但有時候藝術(shù)“寫”歷史，總是希望把所有的歷史事無遺漏都寫進去，容易陷入見事不見人的“旋渦”，被歷史的“巨浪”吞沒了人物形象?！蹲锨G紅》時間線從20世紀60年代至今，從“何少瑛”們的青年到老年，歷史背景從大國總理到時代楷模及普通市民，劇中光是有名有姓的人物就有三十人之多?！皷|深”的確富含“史詩”的元素，但如何用藝術(shù)的眼光、藝術(shù)的視角切入如此偉大的歷史工程，對于任何一位作者來說都是非常有難度的。從目前舞臺呈現(xiàn)來看，它仍未能確立延綿生長、枝強葉茂的品格風貌。

最后，戲劇生態(tài)中的題材萃取。在當下的戲劇生態(tài)中，政府重視是一個普遍現(xiàn)象，尤其是當?shù)氐闹卮箢}材，是各級政府部門最關(guān)注的著眼點，由此產(chǎn)生了“命題作文”。這是一個辯證的現(xiàn)象。一方面，得到了政府重視，則藝術(shù)生產(chǎn)資金比較充沛，能成功走上舞臺；另一方面，過分依賴政府部門，則有懈怠取巧之嫌，陷入演一出丟一出的尷尬?！懊}作文”是一個中性詞，其中“題”自然就是題材。聞一多先生說過，“文學創(chuàng)作應該像是帶著鐐銬跳舞”，戲劇創(chuàng)作也如此。在題材萃取上，需要我們在“規(guī)定”的材料里面，卻又不囿于“規(guī)定”，深入思考積極選取，“舞出自己的舞步”。如此才能在不斷挖掘題材中，打造作品，留下精品。相信這也是政府部門主導重大題材創(chuàng)作的初衷。

三、灣區(qū)戲劇主題提煉的時代性

我們都知道，藝術(shù)來源于生活高于生活，從題材到主題，需要一個提煉的過程。寫自己熟悉的生活是大多數(shù)作者所擅長的，素材的選取自然更得心應手一些。但實際上我們接觸到的題材，往往是因為時空的原因，存在著個人局限的問題。這就需要我們在歷史背景、時代背景下做深入的“閱讀”。在信息發(fā)達的現(xiàn)代社會，獲取各種資料的途徑和方法很多，通過看看資料就去對那個時代進行想象，或者道聽途說，經(jīng)過一些采訪，就按資料進行了舞臺復制，覺得那便是戲劇情境，結(jié)果往往就是舞臺上演員穿著年代感的服飾，卻說著現(xiàn)代感的話，讓觀者擰巴。所以，從資料層面得來的東西都是一般性的，容易陷入昨天的事兒、今天的人的思維，這是一個年代感的問題。

主題提煉的時代性還包括當下對過往的一個觀照。歷史是發(fā)展的，人的思維認知也是不斷發(fā)展的。無論歷史劇還是現(xiàn)代劇，都是寫給當代的，需要我們站在今天的角度來挖掘題材的意義和價值，重新認知。今天我們怎么認知灣區(qū)？灣區(qū)的特質(zhì)是什么？灣區(qū)給人的感覺從古至今都是開放的、包容的。基于這個特質(zhì)，我們在寫灣區(qū)題材的時候就不能為單方指向。同樣備受關(guān)注的灣區(qū)題材“僑”文化，以往戲劇家們傾情于“下南洋”老華僑身上體現(xiàn)的吃苦耐勞、忍辱負重的民族精神，如今大家在這種認知的基礎(chǔ)上，對“帶回來”的東西更感興趣，因吸收引入新理念而誕生的第一架飛機、第一家五星級酒店、第一家外資企業(yè)、第一家正式營業(yè)的證券交易所……面對不斷推陳出新的事物，若我們的思考僅僅停留在幾十年前、人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過的那些主題里面，則不異于刻舟求劍。走出去的使命和帶回來的思想，這樣才是雙向的思考。再看“東深”這個題材，如果只是停留在為了香港同胞的奉獻上，是遠遠不夠的。這個工程建設(shè)跨越幾個重大歷史階段，當中經(jīng)過改革開放、香港回歸等重大國家舉措，時代的需求也從四十多年來的高速發(fā)展轉(zhuǎn)型到高質(zhì)量發(fā)展。社會巨變，思潮涌現(xiàn)，高速發(fā)展的時代蓬勃而繁雜，現(xiàn)在我們回頭看，高質(zhì)量發(fā)展時代要求有一個內(nèi)核在，這個內(nèi)核就是用時代性去審視它，要求我們延伸續(xù)寫，達到思想上的共鳴。“東深”的阻力困難不僅僅是來自于自然環(huán)境。能“讓高山低頭，讓河流倒流”的更是“何少瑛”們乃至中國科技人員的信念和擔當。從這個“閱讀”深度提煉出的主題將更有價值。

四、灣區(qū)戲劇的地緣性

灣區(qū)山水相連、人脈相通、文化相融，灣區(qū)戲劇創(chuàng)作必須考量地緣性?；浉郯娜叵嘤H，就普通老百姓而言，即使在兩種意識形態(tài)緊張的歷史氛圍下，三地血脈親情也未曾斷裂過。筆者從小就聽長輩們絮叨著“跑到河那邊”的他們的兄弟的故事，每年的清明節(jié)也是“河”那邊的后代們返鄉(xiāng)和這邊的我們這一代一起踏青的快樂時光?！耙粐鴥芍啤眹呱畹妹裥摹Ｕ驹诮裉爝@個角度回看兩岸關(guān)系，很多曾經(jīng)敏感的歷史問題已經(jīng)重新得到審視、評價和定義。譬如“逃港”，這個問題在廣東舞臺上不再隱晦，于2019年創(chuàng)作、反映深圳特區(qū)建設(shè)歷史的粵劇《風起南粵》，一開場就設(shè)定了“逃港”這個特定戲劇情景，既是主人公面對人員流失和貧窮“困境”的思考，亦是該劇作者的思考，讓觀眾席上的我們也去思考?！皷|深”建設(shè)中也經(jīng)歷了“逃港”高潮的年代，民間傳聞，20世紀70年代，不少民眾正是利用供水管道閘口開關(guān)的時間差“跑”到那邊，而香港的有關(guān)管理人員總會存在有意無意之間的“疏忽”。此則傳聞當然要經(jīng)調(diào)查研究，但逃港成功者中不少人獲得過香港民眾的關(guān)懷幫助，這是有據(jù)可查的。荊棘藩籬之下猶有小花靜靜綻放，歷史雖有錯步，幸人性有溫情。

基于地緣性的思考，我們再看東江—深圳供水工程，除了我們給香港輸送水、我們做出犧牲的同時，實際上香港也在付出，香港同胞也一直在改變和回饋著內(nèi)地。我們經(jīng)常寫類似這樣的題材，寫漢民族對少數(shù)民族的題材，寫內(nèi)地對于雙邊關(guān)系的題材，寫下鄉(xiāng)扶貧的題材等，總會出現(xiàn)一種一廂情愿給予和贈與的概念，很少在舞臺上出現(xiàn)對方的反應和回饋，這種題材變成了一個情感的單向度。在《紫荊紅》劇中我們沒看到香港的態(tài)度，甚至看到的只是對建設(shè)者的誤會、污蔑。當我們以為“我們?yōu)橹行摹钡耐瑫r，就失去了地緣性，得不到認同走不出去。血脈相連，飲水思源，是情感的雙向奔赴。這樣的情感才能打動人，這樣的價值判斷才符合主題的時代性。

總而言之，在中華民族的偉大復興的行進中呈現(xiàn)出來的蓬勃昂揚的整體精神面貌中，灣區(qū)開風氣之先的形象特質(zhì)是非常鮮明的，灣區(qū)文化的書寫更應該著墨于勇于創(chuàng)新、開拓進取的時代意義。

在思考灣區(qū)題材戲劇的過程中，筆者的腦?？偸情W現(xiàn)著那些木棉和紫荊的意象，生于斯長于斯，嶺南這片熱土總是那么令我愛憐，我努力保持著冷靜去思考。一個宏大的灣區(qū)，固然取決于地域的廣度和經(jīng)濟的高度，同樣也需要文化和精神的深度和溫度。花木深處，“小河灣灣向南流”，流過歷史，流向時代，流向希望。

（作者單位：廣東省藝術(shù)研究所）

責任編輯 岳瑩