龍 彬，董楚淼，陳秋渝，張 菁

引言

近代以來，受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、城市變遷等諸多因素影響，重慶地域建筑在開埠設(shè)市、陪都抗戰(zhàn)的社會(huì)背景下發(fā)生嬗變，并步入曲折求索的道路。改革開放后，重慶地域建筑發(fā)展緊隨時(shí)代浪潮，結(jié)合新世紀(jì)的綠色、可持續(xù)、智慧化等多元化理論，逐漸進(jìn)入現(xiàn)代地域化的探索[1]。其中，地域建筑中“院”的實(shí)踐運(yùn)用貫穿整個(gè)重慶近現(xiàn)代地域建筑的發(fā)展進(jìn)程。從“院”的實(shí)質(zhì)而言，“院”是空間的圍合，人的先驗(yàn)感知認(rèn)為“院”的空間需是圍合的[2]。“院”的空間圍合并不是以物理手段加以圍合而客觀存在的圍合界限，而是一種基于人的存在環(huán)境或者是使用需求作為導(dǎo)向進(jìn)行劃分的空間形式，即“院”是有一定的限定而非在自然環(huán)境中直接形成而出的一種空間模式。縱觀整個(gè)重慶地域建筑發(fā)展進(jìn)程，重慶地域建筑的院落空間模式發(fā)展同時(shí)存在有物質(zhì)限定的圍合及基于人的意識存在為限定的空間模式。

德國哲學(xué)家海德格爾1）認(rèn)為“筑造原始地意味著棲居”，也就是說建筑行為是在滿足居住的基本需求后，才會(huì)開始追求其他的建設(shè)目的，從這個(gè)角度而言院落空間模式的起源可以追溯到傳統(tǒng)合院式民居。重慶院落空間模式以傳統(tǒng)合院式民居為開端，到近代民居和近代公共建筑中的院落空間模式運(yùn)用，再到現(xiàn)代地域建筑中居住建筑和公共建筑院落空間模式的發(fā)展，具有完整的發(fā)展路線。根據(jù)從總體院落空間功能、結(jié)構(gòu)特征到具體院落及建筑內(nèi)部空間中元素特征的研究框架，首先對重慶近代民居和公共建筑院落空間模式的實(shí)踐運(yùn)用中進(jìn)行空間元素提取及分類，然后在重慶現(xiàn)代居住建筑和公共建筑院落空間模式實(shí)踐中分析現(xiàn)代院落空間模式重構(gòu)轉(zhuǎn)譯的方法，綜合近現(xiàn)代的院落空間模式的研究概括出近現(xiàn)代院落空間模式的演變發(fā)展進(jìn)程，分析其發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和影響因素。院落空間模式的發(fā)展演變對比至重慶近現(xiàn)代地域建筑的發(fā)展進(jìn)程之中，為重慶現(xiàn)代地域建筑的發(fā)展提供一個(gè)研究視角，對未來重慶地域建筑的發(fā)展研究和設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供依據(jù)。

1 重慶地域建筑中院落空間的早期特征及發(fā)展概況

1.1 重慶傳統(tǒng)民居院落空間的特征描述

民居從原始的穴居和巢居逐步走向有物質(zhì)圍合的居住空間形式，傳統(tǒng)民居的院落空間在中國南北皆有發(fā)展[3]。重慶地處長江流域，是中國南北文化的交匯處，近代傳統(tǒng)民居院落空間在受到南方居住環(huán)境、北方建筑文化以及西方建筑文化及移民文化的多重影響而形成現(xiàn)有的格局。隨著近代的移民人口數(shù)目增多，不同地區(qū)的人民在重慶聚居，不同地區(qū)的生產(chǎn)生活的結(jié)構(gòu)與方式的集合使得重慶當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式也逐漸不同。近代民居和公共建筑院落空間的形式逐漸開始繁復(fù)，單一的院落發(fā)展出更多層次的多重院落形式，整體軸線也不再單一平直，而是隨著地形發(fā)展出曲折軸線；戲臺、臺地花園等院落空間的新功能形式出現(xiàn)，豐富傳統(tǒng)民居院落空間的功能。重慶傳統(tǒng)民居院落的起源與當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境也密不可分，山地和丘陵的獨(dú)特地形構(gòu)成重慶相對獨(dú)立和特殊的建筑文化背景。重慶傳統(tǒng)民居院落空間的實(shí)踐從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，形式從單一院落到三合院或者四合院串聯(lián)形成的多重合院式空間，“外封閉，內(nèi)開敞”[4]成為其主要格局特征。

重慶傳統(tǒng)民居院落空間（圖1）究其所處地貌、環(huán)境的限制，其形制和規(guī)模皆有不同，按其布局形式分為兩類，分散式和毗連式，前者代表實(shí)踐多為以北京四合院（圖2）為代表北方地區(qū)，后者多為以一顆印院落（圖3）和天井合院式院落為代表南方地區(qū)[5]。重慶傳統(tǒng)民居合院式院落空間不同于南方典型一顆印院落和天井式院落，不少研究認(rèn)為重慶合院式民居兼?zhèn)溆心媳焙显菏矫窬拥奶攸c(diǎn)，介于北方合院與南方合院之間。重慶傳統(tǒng)民居合院式空間既有南方房房相連式的形式特征，又有北方房房分離式的形式，但屋頂依舊是相連，檐下形成灰空間用來擺放雜物、觀景休憩或者作為偏院的出入口；重慶傳統(tǒng)民居的形制兼有南北方特點(diǎn)還體現(xiàn)在院壩和房屋的比例，一般北方的院落是1∶2，云南一顆印為1∶5.5，重慶四合院為1∶3[6]，可以看出重慶合院式民居形制介于南北合院中間。北方院落民居的代表-北京四合院與重慶合院式民居之間因地域、文化等因素有著很多差別，兼?zhèn)淠媳狈揭氐闹貞c傳統(tǒng)民居擁有獨(dú)特的營造手法，例如重慶有合院的房屋采用房房相離的方式，而房房相離是北方合院特色，但是其屋頂依舊是具有南方特色的房房相連的形式。云南一顆印、北京四合院作為北方和南方合院式民居建筑的典型案例，其選址和整體形制以及主要的結(jié)構(gòu)形式、空間元素，建筑細(xì)部及與院落及房屋的比例均與重慶合院式民居有所不同（表1）。

表1 云南一顆印、北京四合院和重慶合院式民居的異同之處

圖1 重慶市九龍坡區(qū)走馬鎮(zhèn)孫家大院

圖2 北京一進(jìn)式四合院圖示

圖3 云南一顆印民居圖示

1.2 近現(xiàn)代重慶地域建筑中院落空間發(fā)展概論

重慶建筑的發(fā)展離不開時(shí)代變遷[9]，本文將研究的時(shí)間放在近現(xiàn)代時(shí)期，以對當(dāng)?shù)爻鞘薪ㄖ绊戄^大的事件作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，即是從1890 年重慶開埠至今。其中近代事件包括重慶開埠、設(shè)市以及成為陪都，中外建筑文化在時(shí)代背景下的直接交流使得建筑風(fēng)格上出現(xiàn)折衷傾向，西方建筑文化也進(jìn)行了不同程度的重慶在地化，而后在社會(huì)背景下重慶建筑開始出現(xiàn)因陋就簡的風(fēng)格?，F(xiàn)代時(shí)期主要是解放初期、改革開放時(shí)期以及直轄市時(shí)期，復(fù)古主義和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的思潮開始涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化復(fù)現(xiàn)的聲音開始增大，改革開放的通達(dá)視野帶給沿海發(fā)展機(jī)遇，與此同時(shí)重慶建筑發(fā)展步伐漸緩，鄉(xiāng)土思想和新文化影響及新技術(shù)的探索交織，重慶建筑進(jìn)入新的時(shí)期。

重慶地域建筑在時(shí)代背景下的文化影響和山地丘陵的物質(zhì)影響之下形成，地域建筑的定義較為寬泛，一般定義為以特定地方的特定自然因素為主，輔以特定人文因素為特色的建筑作品[10]。在本文中地域建筑的劃分基于重慶時(shí)代文化和特殊山地地形及氣候環(huán)境共同影響而生成的建筑，院落空間模式亦是受到二者的影響，院落空間模式在文章內(nèi)限定為以近現(xiàn)代地域建筑中有物質(zhì)圍合出的實(shí)體院落空間以及由非物質(zhì)圍合而成的實(shí)體院落空間。地域建筑中的院落空間模式是院落空間在形構(gòu)之始就受到當(dāng)?shù)匚幕偷匦蔚纫蛩赜绊懚傻囊环N空間模式。地域建筑院落空間在時(shí)代文化方面受到的影響主要體現(xiàn)在時(shí)代背景下政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等對其的影響，山地地形等物質(zhì)影響表征在建筑的設(shè)計(jì)手法之中，例如建筑設(shè)計(jì)中的錯(cuò)層、掉層等手法。

2 重慶近代地域建筑中院落空間模式的實(shí)踐運(yùn)用分析

重慶地域建筑院落空間的存在限定重慶地域建筑的空間組合以及適應(yīng)地形的方式，是重慶地域建筑的重要組成部分，也成為識別地域建筑的特征之一。建筑空間包含建筑內(nèi)部空間和建筑外部空間，院落空間從屬于建筑外部空間[11]，重慶院落空間模式在近代建筑空間的運(yùn)用是地域建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)場地環(huán)境、組織高差變化明顯的山地空間的一種方式。中國傳統(tǒng)建筑就已經(jīng)出現(xiàn)院落空間的設(shè)計(jì)營造，引導(dǎo)建筑內(nèi)外空間的相互轉(zhuǎn)換，從而增加空間體驗(yàn)感。

2.1 重慶近代建筑院落空間的實(shí)踐表達(dá)

2.1.1 近代傳統(tǒng)民居院落空間模式的組合元素及特征

重慶傳統(tǒng)院落式民居根據(jù)場地內(nèi)主要建筑的平面類型可以分成一字形、曲尺形、三合院式、四合院式，又可以稱為“一”字型平面、“L”型平面、“凹”字形平面，“口”字型平面。重慶院落式民居正房的每種形式的空間元素及組合形式均有不同?！耙弧弊中椭饕且涣腥g或者一列五間的形式，最常見的是一列三間的形式，又稱“一明兩暗”，這種類型的民居一般供家庭狀況普通的家庭使用，并結(jié)合院壩形成生活生產(chǎn)空間。其明間一般是堂屋，并用重慶當(dāng)?shù)匾环N明間向后退一到兩個(gè)步架形成一個(gè)內(nèi)凹空間的手法，這種做法叫做“燕窩”，又叫“吞口”[12]?！耙弧弊中卧郝涿窬又饕慕ㄖ黧w的空間元素有堂屋（明間）、后室、飯廳（次間）、灶房、火塘2）（次間）、臥室（梢間）。曲尺形又稱一橫一順或者一正一廂，由正房和廂房構(gòu)成，形成一個(gè)半圍合院壩，一般是單家獨(dú)戶使用。曲尺形院落民居主要的空間元素為正房、廂房、抹角屋3）及外廊空間，在重慶廂房的做法有吊腳廂房，牛喝水4）、梭箱、坡箱、拖箱等廂房做法。三合院式又稱一正兩廂，三合水等等，相較于前面的兩種有一定的圍合意向，不同于其他兩種開敞，三合院式的重慶合院式民居有開敞型院落，也有利用柵欄或圍墻形成內(nèi)向圍合，并在院落前方設(shè)置朝門5），一般三合院式的使用者都是家庭狀況比較好、家庭成員比較多的家族，主要的空間元素有外廊、院壩、堂屋、東西廂房，抹角屋。四合院式的重慶合院式民居以院壩和天井為主，主要建筑空間元素為堂屋、敞廳、東西廂房、倒座房、外廊，抹角屋，形成完全圍合的院落空間。天井和普通的院壩首先尺度上有不同，天井院的尺度明顯小于一般院壩，即天井院下存在一定檐下灰空間，一般的天井院比起院壩空間多承擔(dān)通風(fēng)，防曬，防火、排水等一些與建筑技術(shù)相關(guān)的功能，而有一般院壩承擔(dān)的多是生產(chǎn)生活的功能。重慶傳統(tǒng)院落式民居根據(jù)其院落的圍合形態(tài)可分為開敞式院落及圍合封閉式院落，根據(jù)從屬的建筑平面形式不同，形成的院落空間也不同（表2）。

表2 重慶傳統(tǒng)院落式民居分類

2.1.2 近代公共建筑院落空間模式的組合元素及特征

重慶近代公共建筑中使用院落空間模式的建筑類型主要集中在寺觀建筑、會(huì)館建筑及祠廟建筑。寺觀建筑的空間組合元素在中軸線上的主要殿堂建筑，如大雄寶殿，與兩側(cè)的次要建筑，如藥師殿，圍合成院落空間，一般都是四合院的形式，該院落空間的功能屬性主要是交通、禱告、擺放佛塔等功能。重慶會(huì)館建筑由移民文化的興起而形成一種特殊建筑形式，中軸線上的主要建筑有門樓、戲樓、正殿和后殿，正殿的兩側(cè)是廂房及鐘鼓樓[6]，形成一個(gè)或者多重院落空間，其功能屬性主要是觀戲、迎神、交通、社交等功能。祠廟建筑在重慶近代地域建筑中主要是宗族祠廟，是以三合院和四合院的形式為主，空間元素有山門、正殿、后殿，及兩側(cè)的廂房形成院落空間，院落空間的功能屬性為禮拜、交通、參觀、社交等功能（表3）。

表3 重慶近代公共建筑原落空間模式實(shí)踐分類

2.2 重慶近代地域建筑中院落空間模式的特征歸納

傳統(tǒng)院落式民居形成的院落空間，相較于公共建筑中帶有物質(zhì)圍合的院落，功能屬性更為單一，建造目的性不強(qiáng)烈；近代公共建筑實(shí)踐中院落空間功能更為復(fù)雜，根據(jù)主要建筑單體的功能類型進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，有文化背景及使用者的需求進(jìn)行營建。將總體的院落空間功能和空間結(jié)構(gòu)辨明后，再到具體的院落空間元素和建筑內(nèi)部空間的特征進(jìn)行識別（圖4）。近代院落空間模式的特征從總體視角而言，其功能特征按照民居和公共建筑的性質(zhì)可以劃分為居住類、技術(shù)類、禮拜觀禮類、交通類、社交類功能，院落模式的功能屬性隨使用者或者建造者的意愿出發(fā)，滿足生產(chǎn)生活、社交娛樂的自身需求以及宗教性質(zhì)活動(dòng)，或者具備一些構(gòu)造、排水采光等技術(shù)功能；空間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)民居是以正房為中心形成中軸對稱，公共建筑是適應(yīng)地形的中軸串聯(lián)起多重院落空間，建筑單體等級感強(qiáng)烈。從具體的空間元素視角出發(fā)，根據(jù)原型類型分類并抽取分析，在重慶近代地域建筑院落空間運(yùn)用中，院落空間不論是否有實(shí)體物質(zhì)形成圍合，與建筑均通過一些實(shí)體介質(zhì)元素（例如梯坎）或者建筑單體的設(shè)計(jì)手法（例如吊腳廂房的設(shè)計(jì)手法）與場地和環(huán)境形成密切聯(lián)系，從而展現(xiàn)其獨(dú)特地域適配性設(shè)計(jì)：建筑內(nèi)部平面特征，民居主要是平面對稱，正房的入口一般都形成內(nèi)凹空間，公共建筑的平面模式遵循地形，以主要的建筑屬性進(jìn)行平面功能空間的排布。

圖4 近代重慶建筑院落空間模式特征分析

3 重慶現(xiàn)代地域建筑中院落空間模式的實(shí)踐運(yùn)用分析

現(xiàn)代重慶地域建筑已經(jīng)從淺層次的地域特征模仿，走向表達(dá)更深層次的文化內(nèi)涵特征之中[13]。重慶地域建筑在特殊自然環(huán)境以及獨(dú)特人文環(huán)境的雙重影響之下，與其他地區(qū)地域建筑不同，重慶現(xiàn)代地域建筑的特征主要集中在適應(yīng)場地地形、自然環(huán)境、重慶建筑文化、當(dāng)?shù)氐赜虿牧涎赜弥?，并且建筑技術(shù)逐漸多元化，設(shè)計(jì)手法逐漸復(fù)雜化。院落空間作為建筑空間的從屬部分，現(xiàn)代建筑空間的發(fā)展逐漸以“意似”代替“形似”的設(shè)計(jì)手法去展現(xiàn)重慶當(dāng)?shù)匚幕刭|(zhì)，院落空間作為建筑內(nèi)外空間的邊界性過渡空間，在現(xiàn)代居住建筑空間和公共建筑空間的發(fā)展均有功能和形態(tài)上的實(shí)質(zhì)發(fā)展。

3.1 重慶現(xiàn)代地域建筑中院落空間模式的實(shí)踐表達(dá)

3.1.1 現(xiàn)代居住建筑的院落空間模式的組合元素及特征

重慶現(xiàn)代的居住建筑發(fā)展經(jīng)歷了從沿街住宅、大院住宅到高層居住建筑再到封閉式住區(qū)的發(fā)展歷程[14]。類合院模式在單體居住建筑中的應(yīng)用沿用傳統(tǒng)合院的功能，形式有創(chuàng)新。以居住區(qū)而言，重慶目前大多數(shù)居住建筑單體采用的點(diǎn)式或者工字式的形式，再結(jié)合地形進(jìn)行總平面的設(shè)計(jì)排布，從而形成起伏變化的空間體驗(yàn)。院落空間模式在重慶現(xiàn)代民居中的實(shí)踐模式主要分為三種：小組團(tuán)模式、大組團(tuán)模式及類合院模式（表4）。

表4 居住建筑院落空間圖示

大組團(tuán)模式是由建筑單體通過平面設(shè)計(jì)圍合成一個(gè)尺度較大的類“院”空間，一般作為整個(gè)居住組團(tuán)的公共活動(dòng)空間，實(shí)踐運(yùn)用為重慶渝中區(qū)白象居居住區(qū)，由點(diǎn)式住宅和多層退臺式住宅單體圍合成“院”，其院落主要的空間元素為景觀小品類-綠化景觀、公共設(shè)施、娛樂活動(dòng)場地，構(gòu)造技術(shù)類-排水構(gòu)造。

小組團(tuán)模式主要是將整個(gè)居住區(qū)劃分為居住組團(tuán)，每個(gè)小組團(tuán)形成一個(gè)半圍合的院落空間，或稱為宅前花園。小組團(tuán)模式下的實(shí)踐實(shí)例為重慶洋河花園，總建筑面積21.8m2，在總平面規(guī)劃上將整個(gè)小區(qū)平面分成四個(gè)居住組團(tuán)及一個(gè)中心游園，作為重慶第一座封閉式、組團(tuán)式布局的居住小區(qū)，洋河小區(qū)進(jìn)行規(guī)劃的指導(dǎo)思想是“把最好的環(huán)境放在住戶眼底下，把花園建在家門口”[15]，在這樣的規(guī)劃思想的指導(dǎo)下，以每500 戶作為一個(gè)居住小組團(tuán)，每個(gè)組團(tuán)宅前配備院落空間，其空間元素為綠化景觀和娛樂活動(dòng)設(shè)施，綠化植物合理配備可以起到隔絕噪聲、凈化空氣的功能，或者作為交通樞紐以及社交娛樂區(qū)域，部分院落兼?zhèn)浼夹g(shù)功能。

類合院單體主要是建筑別墅單體和獨(dú)棟宅前小院，屬性較為私密，空間元素主要是景觀和設(shè)施小品（表5）。

表5 重慶現(xiàn)代居住建筑院落空間模式分析圖示

3.1.2 現(xiàn)代公共建筑院落空間模式的組合元素及特征

在重慶現(xiàn)代地域建筑的實(shí)踐之中不難發(fā)現(xiàn)，“院”作為一種片段式的表達(dá)，已經(jīng)成為呼應(yīng)場地環(huán)境、展現(xiàn)地域性的一種設(shè)計(jì)手法。現(xiàn)代公共建筑按建筑的布局方式分為分散式布局和集中式布局（表6）。分散式平面布局以重慶市川劇藝術(shù)中心6）（圖5）的地域建筑設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)者從地域的角度出發(fā)，以承載川劇這門傳統(tǒng)藝術(shù)的建筑載體為設(shè)計(jì)目標(biāo)[16]，將重慶傳統(tǒng)的會(huì)館建筑作為建筑原型，以多進(jìn)院落為空間組織進(jìn)行功能區(qū)分組合建筑群體，根據(jù)建筑用房的功能內(nèi)外向性進(jìn)行院落分區(qū)，院落空間的功能屬性也產(chǎn)生變化，辦公后勤用房圍成的院落功能較為內(nèi)向，是后勤人員交通以及交談的地方，逗留時(shí)間短暫；而小劇場和商業(yè)用房圍合而成的院落空間從其使用人群從屬于游覽者，逗留時(shí)間長，且使用傳統(tǒng)戲樓形式作為院落主要入口的建筑形式(圖6），在建筑細(xì)部上采用重慶傳統(tǒng)民居構(gòu)件形式。在重慶市川劇藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)之中，院落的形式根據(jù)傳統(tǒng)院落進(jìn)行重構(gòu)，其功能也隨著圍合的用房不同和建筑的主要功能性質(zhì)衍生出不同的功能。作為集中式布局的代表實(shí)踐實(shí)例，璧山規(guī)劃展覽館7）（圖7）以三角形為母題，在平面空間中重復(fù)三角形元素（圖8），院落空間也形成一個(gè)三角形空間，并引入古典園林的思想，利用場地內(nèi)部高差，形成之字形樓梯，與場地下的公園湖泊相接，并在院落空間中設(shè)置綠色景觀和休息設(shè)施。

表6 現(xiàn)代公共建筑院落空間分析

圖5 重慶川劇藝術(shù)中心鳥瞰圖

圖6 重慶川劇藝術(shù)中心入口

圖7 重慶璧山規(guī)劃展覽中心

圖8 重慶璧山規(guī)劃展覽中心首層平面圖

3.2 重慶現(xiàn)代地域建筑中院落空間模式的特征歸納

近代院落式民居的院落模式的功能屬性已有拓展發(fā)展，在現(xiàn)代民居中使用的院落空間模式是轉(zhuǎn)譯院落式傳統(tǒng)民居的一種手法，再適當(dāng)進(jìn)行形式上的改變及功能上的增加，追溯其本源，近代院落空間功能上主要是一戶人家或者有宗族血親的生活族群的單向生產(chǎn)生活功能，與之不同的是現(xiàn)代居住院落從屬人群的范圍逐漸擴(kuò)大，不再僅限一戶人家或者具有宗族血親的居住聚落，也超脫于僅僅以生產(chǎn)生活內(nèi)向性功能為主要功能所屬。從總體功能和結(jié)構(gòu)的視角而言，公共屬性使得院落空間的功能的重心朝向社交娛樂等外向性功能偏移。從具體空間元素的視角而言，作為居住區(qū)中的主要娛樂社交場合，其形式已脫制于大多數(shù)固定形制的院落，逐漸成為雖有圍合，但更多都是根據(jù)使用者的角度出發(fā)以建筑和人的意識形成的空間。

重慶地域建筑中院落空間模式在現(xiàn)代公共建筑的實(shí)踐分析來看，傳統(tǒng)院落空間模式主要是在現(xiàn)代公共建筑中進(jìn)行了轉(zhuǎn)譯重構(gòu)，主要出現(xiàn)兩個(gè)發(fā)展的趨勢：總體上功能定向到功能方向不固定，院落空間模式的形成逐漸隨設(shè)計(jì)者的對于整個(gè)建筑的功能把握開始變化，而不是單一的服務(wù)于使用者，隨著使用者的參與度和相關(guān)度的深入，其功能也開始復(fù)雜化；具體到平面形式則從單一到形式多樣，從封閉或不封閉的方形空間形式逐漸轉(zhuǎn)換為多種幾何形式的空間模式，封閉感不再強(qiáng)烈，隨地形設(shè)計(jì)為不同形態(tài)的空間模式（圖9）。

圖9 現(xiàn)代重慶建筑中院落空間模式的重構(gòu)轉(zhuǎn)譯及特征分析

4 重慶地域建筑院落空間模式發(fā)展演變過程及其動(dòng)力機(jī)制

4.1 院落空間模式發(fā)展演變過程

城市建筑空間演變的內(nèi)在機(jī)制是其空間不斷適應(yīng)功能變化要求的一個(gè)演變過程，是一個(gè)舊新形態(tài)瓦解—適應(yīng)—疊加的過程[17]。院落空間模式在發(fā)展階段不同，其具體載體也不同，在近代主要載體是院落式民居及公共建筑，在現(xiàn)代的載體是重慶地域建筑，近現(xiàn)代院落的空間模式的發(fā)展演變過程主要分為三個(gè)階段：（1）自然生成期（2）繼承引用期（3）創(chuàng)新傳承期（圖10）。

圖10 重慶近現(xiàn)代院落空間模式發(fā)展研究

（1）無意識自然生成期

在這個(gè)時(shí)期，院落空間模式主要的載體是院落式民居以及傳統(tǒng)院落式公共建筑。從哲學(xué)的角度而言，人們在滿足溫飽和居住庇護(hù)的情況下，會(huì)開始進(jìn)行更高級追求的探索，從這個(gè)角度出發(fā)可以說民居是院落空間模式的起源，在此時(shí)期院落空間的形成主要是以使用者兼修建者的使用需求作為導(dǎo)向，供給生產(chǎn)生活的功能傾向更明確。院的空間模式營建的目的性不強(qiáng)烈，其形態(tài)、功能可隨使用需求可在時(shí)間進(jìn)程之中進(jìn)行改變，這個(gè)時(shí)期的院落空間模式的時(shí)代特征為功能簡單，形制固定，有地域特質(zhì)，存在類型原型。

（2）有意識傳承引用期

地域建筑處在中國固有式的發(fā)展背景下，傳統(tǒng)形式的提煉重組和再現(xiàn)成為當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)，院落空間開始直接使用至建筑之上，其空間元素也與原型中的類型相似，院落空間模式在這個(gè)時(shí)期的特征表現(xiàn)為功能繼承、形制固定、有地域特征顯現(xiàn)。

（3）多元化創(chuàng)新繼承期

當(dāng)跨越直接物質(zhì)繼承的時(shí)期，院落空間模式進(jìn)入有意識的創(chuàng)新繼承時(shí)期，這個(gè)時(shí)期院落的空間模式的時(shí)代特征功能復(fù)合，形制不固定，地域特征明顯。院的空間模式發(fā)展開始成熟多元，設(shè)計(jì)手法發(fā)展至可與各種地形的地貌形成創(chuàng)新性回應(yīng)。

4.2 院落空間演變的動(dòng)力機(jī)制分析

（1）人文、地緣因素-延續(xù)

在無意識自然形成時(shí)期，聚落空間形成之初，各個(gè)聚落都是根據(jù)血緣關(guān)系形成聚落，再根據(jù)不同的關(guān)系、親疏遠(yuǎn)近進(jìn)行分化成獨(dú)立個(gè)體，時(shí)代發(fā)展，從而與該土地產(chǎn)生聯(lián)系，形成地緣文化。在城市現(xiàn)代化的推動(dòng)下，地緣關(guān)系逐漸鏈接力不強(qiáng)，傳統(tǒng)原型的運(yùn)用和轉(zhuǎn)譯成為承接重慶地緣的一個(gè)直接手段，“院”的發(fā)展也進(jìn)入新的有意識發(fā)展時(shí)期。

（2）文化因素-繼承

院落空間模式的發(fā)展從滿足居住配置逐漸發(fā)展至非居住功能中的再現(xiàn)，成為重慶地域文化中的一個(gè)部分，其中的文化內(nèi)涵更是推動(dòng)其發(fā)展的內(nèi)生原因，標(biāo)志人類從基本需求-生活庇護(hù)走向更高階段的需求，文化因素同樣作為內(nèi)因推動(dòng)院落空間模式的發(fā)展。隨著中國的國力逐漸強(qiáng)盛，中國傳統(tǒng)文化逐漸需要展現(xiàn)其優(yōu)越性，院落空間模式中暗含的傳統(tǒng)建筑文化可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑的融合發(fā)展。

（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展-推動(dòng)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展隨之帶來的城市化逐漸使得傳統(tǒng)文化失范成為無法回避的一個(gè)問題，正是這個(gè)問題的出現(xiàn)讓“院”空間模式逐漸發(fā)展，從無意識、無目的的被動(dòng)形成到有意識、有組織、有目的對于傳統(tǒng)建筑形式的重新再現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也提供給了“院”空間模式在地域建筑中發(fā)展的機(jī)會(huì)與空間。

4.3 院落空間模式實(shí)踐運(yùn)用的延續(xù)價(jià)值

院落空間的運(yùn)用在重慶地域建筑中并不少見，作為地域建筑設(shè)計(jì)優(yōu)秀策略的一種，其形式表達(dá)在重慶地域建筑之中是不可或缺的，既是地域建筑的組成部分，也是地域建筑的整體發(fā)展之中具有生命力的一個(gè)片段，是可持續(xù)發(fā)展的一種設(shè)計(jì)手法，標(biāo)志著地域建筑從單一空間界面到復(fù)合空間界面的轉(zhuǎn)變。對于重慶當(dāng)?shù)厝硕?，院壩空間大可是熟悉的活動(dòng)社交娛樂空間，也可以說是個(gè)人的生產(chǎn)生活空間，具有一定的文化識別性和集體記憶性。因而，院落空間模式的延續(xù)價(jià)值體現(xiàn)主要在：地域建筑設(shè)計(jì)策略、地域建筑文化、人的集體記憶。

結(jié)語

本研究基于重慶地方建筑傳統(tǒng)院落空間范式，利用從總體院落空間功能結(jié)構(gòu)特征到具體院落及建筑內(nèi)部空間中元素特征的研究框架，通過類型學(xué)、形式分析的方法剖析重慶近現(xiàn)代地域建筑院落空間的發(fā)展演變過程。研究表明：（1）院落空間在近現(xiàn)代地域建筑的生成-引用-繼承演變發(fā)展，對于整個(gè)重慶地域建筑的發(fā)展是“管中窺豹”的存在，可以映射至重慶地域建筑的演變發(fā)展進(jìn)程；（2）重慶近現(xiàn)代院落空間演變發(fā)展的三個(gè)時(shí)期跟隨時(shí)間呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，近代時(shí)期屬于生成期的院落空間是無意識創(chuàng)作的時(shí)期，近代和現(xiàn)代過渡時(shí)期屬引用期，現(xiàn)代時(shí)期則處在創(chuàng)新傳承期；（3）從院落空間演變的視角來看，近代院落空間模式以民居為主要載體，逐漸生成生產(chǎn)生活的功能性、形態(tài)格局，存在形式無意識生成；在近現(xiàn)代過渡時(shí)期，院落空間的繼承引用方式直接，格局朝著復(fù)合功能、不固定形態(tài)演變；創(chuàng)新傳承時(shí)期的現(xiàn)代院落空間，格局在原型的轉(zhuǎn)譯重構(gòu)之中朝前發(fā)展，對當(dāng)代傳統(tǒng)性、地域性、綠色性等建筑多元需求進(jìn)行回應(yīng)。根據(jù)重慶地域建筑院落空間模式的研究，可知建筑地域性在經(jīng)歷生成期-引用期-繼承期的演變發(fā)展后，當(dāng)代地域建筑的發(fā)展離不開環(huán)境和文化相互呼應(yīng)，傳統(tǒng)而不失去創(chuàng)新性成為設(shè)計(jì)主旨，原型發(fā)展的研究開始彰顯其重要性。在協(xié)同發(fā)展遍布社會(huì)各個(gè)角落的當(dāng)下，當(dāng)代地域建筑的創(chuàng)新標(biāo)志著地域建筑已經(jīng)走向了新的時(shí)期-不再單一的繼承原型，在原型的基礎(chǔ)上適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展需求演變出新的形式。

圖、表來源

圖1：來自參考文獻(xiàn)《中國傳統(tǒng)民居類型全集》；

圖2：https://baike.baidu.com/pic；

圖3：https://cn.bing.com/images；

圖4：作者繪制，部分底圖來自參考文獻(xiàn)[6]；

圖5：根據(jù)參考文獻(xiàn)[16]中圖片；

圖6、7：作者拍攝；

圖8：來自深圳湯樺建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所有限公司官網(wǎng)；

圖9、10：作者繪制；

表1：作者根據(jù)資料總結(jié)繪制；

表2：作者根據(jù)資料繪制，圖片來自參考文獻(xiàn)[6]；

表3：作者根據(jù)資料繪制，圖片來自參考文獻(xiàn)[6]、[1]及《重慶市優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑》；

表4：作者繪制及拍攝；

表5：洋河花園平面來自參考文獻(xiàn)[15]，其余為作者拍攝和繪制；

表6：作者自繪及拍攝，平面示意圖來自參考文獻(xiàn)[25]及深圳湯樺建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所有限公司官網(wǎng)；

注釋

1）馬丁·海德格爾，德國哲學(xué)家，20 世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。

2）火塘，又稱火鋪屋等，是一個(gè)家庭里的活動(dòng)中心，兼?zhèn)湟粋€(gè)家庭的飲食、取暖、接待的功能，火塘文化是渝東南土家族比較神圣的不可僭越的一種文化。

3）抹角屋，廂房和正房交接的形成的轉(zhuǎn)角的房間，在曲尺型主屋中可替代火塘的功能，可作為廚房、聚餐、雜物間。

4)牛喝水，重慶院落式民居曲尺型民居平面廂房的一種做法，廂房和正房的不存在高差，但是廂房的屋脊較正房的屋脊比要更低一點(diǎn)，這種做法的意義在于突出正房的主要地位。

5)朝門，又有稱為龍門的，加設(shè)在四合院或者三合院的前面，形制有一字型或者八字型，起到遮擋視線、保護(hù)隱私、防盜等功能，也是一種合院式民居的識別性標(biāo)志。

6）重慶川劇藝術(shù)中心，由重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院丁素紅和顧紅男設(shè)計(jì)，主要采取整體符號法，以傳統(tǒng)院落作為基本空間組合方式，是現(xiàn)代建筑功能和傳統(tǒng)建筑語匯的結(jié)合。

7）云陽市民活動(dòng)中心，由湯樺設(shè)計(jì)，建筑圍合形成院落，院落引入園林的思想，并利用之字形樓梯綜合場地地勢，底層連接秀湖公園。