廣東省深圳市羅湖區(qū)泊林幼兒園 賈曉丹
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》(以下簡稱《綱要》)中指出“加強國際交流與合作,開展多層次、寬領(lǐng)域的教育交流與合作”。為更好地吸收各國優(yōu)秀教育理念,培養(yǎng)更多具有全球化視野的幼兒,我國的學(xué)前教育在教育內(nèi)容、教育體系和教育方式上都進行了重要革新。在交融學(xué)習(xí)的同時,一些西方的、以美國文化為主的內(nèi)容也在不斷地沖擊著學(xué)前教育,對我國傳統(tǒng)教育內(nèi)容提出了挑戰(zhàn),甚至導(dǎo)致了一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)教育內(nèi)容的丟失。通過統(tǒng)計幼兒園中班繪本數(shù)目發(fā)現(xiàn),266本故事繪本中,37%的故事繪本為中國繪本,63%為美國、日本等其他國家的繪本(參見圖1、圖2)。而且在幼兒的表演區(qū),也多是鋼鐵俠、美國隊長、艾莎公主、白雪公主等美國卡通元素,鮮有傳統(tǒng)民族元素。2021年5月,在中共中央政治局第三十次加強我國國際傳播能力建設(shè)的集體學(xué)習(xí)中,習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)提高國際影響力的關(guān)鍵在于講好中國故事,傳播好中國聲音。儒家文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,作為儒家文化的先驅(qū)者和集大成者,孔子多元化的教育思想對當(dāng)下的學(xué)前教育仍有不可替代的借鑒作用。在儒家教育思想中,六藝教育:禮(禮節(jié)),樂(音樂),射(射箭),御(駕車技術(shù)),書(書寫,識字),數(shù)(理數(shù),氣數(shù)),是孔子教育理念的核心,其中的教育內(nèi)容基本涵蓋教育的方方面面。學(xué)習(xí)儒家教育體系,將儒家經(jīng)典思想融入學(xué)前教育,一方面能應(yīng)對多元文化沖擊和挑戰(zhàn),另一方面可以為培養(yǎng)合格的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承人和傳承人做好充足的準(zhǔn)備。
圖1 中班繪本國別統(tǒng)計
圖2 繪本國別比例圖
中班幼兒(4~5歲)處于學(xué)齡前兒童發(fā)展的中間階段,相較懵懂無知的小班幼兒而言,他們的語言、運動、社會交往、探索等能力飛速發(fā)展,獨立性、自控力和專注力日益增強。其合作意識逐步提升,幼兒間交往增多、沖突增多,對社會規(guī)范的學(xué)習(xí)由順從變?yōu)閲L試挑戰(zhàn),在該年齡段施以儒家教育影響,能幫助幼兒在習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,形成正確的價值觀,達到較好的教育啟蒙作用。
《孔子家語·相魯》有言,“長幼已食,強弱異任”,意為不同的年齡進食不同種類的食物,不同能力的人承擔(dān)不同的任務(wù)。在《論語》中也提及“射不主皮,為力不同”,提出射箭的收獲不應(yīng)以能不能擊穿靶子為據(jù),而應(yīng)關(guān)注射箭中的禮儀和樂趣。這都與我們當(dāng)下教育中的因材施教和寓教于樂相吻合??v觀當(dāng)今幼兒園的健康教育,大多是根據(jù)幼兒的年齡段設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。中班幼兒健康教育的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》或者《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》進行設(shè)定,活動模式多采用戶外大型器械和室內(nèi)體育課交替進行,教學(xué)評價多采用統(tǒng)一的量表(拍球個數(shù)、長跑距離、雙手懸吊時間等),評價方式較為單一,缺乏針對性和特殊性。為改變這一現(xiàn)象,將教育落實到每一位幼兒個體上,促進每個幼兒身體的健康發(fā)展,可將中國傳統(tǒng)體育項目引入幼兒園教學(xué)作為補充。并根據(jù)中班幼兒現(xiàn)有的身心發(fā)展?fàn)顩r(肢體靈敏度、耐力、氣質(zhì)類型等)開展教育,如膽汁質(zhì),肢體靈活,耐性較差的幼兒適合幼兒象形拳、人物拳武術(shù)的學(xué)習(xí);而黏液質(zhì),心性沉穩(wěn),肢體靈活度較弱的幼兒則適合八段錦或者太極拳的學(xué)習(xí)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)能很好地鍛煉幼兒的四肢,改善不良體態(tài)。除幼兒個體鍛煉外,可將投壺、踢毽子、套圈納入團體體育項目,較賽跑、拍球等當(dāng)代體育項目而言,這類項目趣味性大于競技性,并且可以增強幼兒肌肉力量和手眼協(xié)調(diào)能力,提高幼兒專注力。
《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出幼兒的語言學(xué)習(xí)是在傾聽、模仿中逐步形成的,中班幼兒的語言學(xué)習(xí)依賴于直觀經(jīng)驗。傳統(tǒng)的分解講述式語言教學(xué)模式不適用于幼兒古文學(xué)習(xí),因此現(xiàn)在幼兒園多用古詩新唱、手指搖的方式進行教學(xué),雖有助于幼兒初步掌握韻律,卻不利于幼兒理解掌握內(nèi)涵??鬃釉谡Z言的教育上采用的教材為《詩經(jīng)》《尚書》,教學(xué)模式主要為弟子自學(xué)或相互交流習(xí)得,較為講究語言的嚴(yán)謹(jǐn)性?!耙谎钥梢耘d邦”,為了讓中班幼兒更好地理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,習(xí)得其文化精髓,可設(shè)置每周兩到三天的時空旅行日,讓幼兒用身臨其境的方式學(xué)習(xí)詩歌或故事。在開展時空旅行日活動前,教師提前一周引導(dǎo)幼兒了解該時期的歷史特征(地理、天氣、禮儀等),創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的班級環(huán)境,按歷史順序開展體驗活動。讓幼兒通過角色扮演的模式體驗歷史故事,體會歷史人物的情感,學(xué)會簡單的基本用語。如學(xué)習(xí)臥薪嘗膽故事,可提前預(yù)設(shè)越國和吳國環(huán)境,讓幼兒提前了解戰(zhàn)國文化、武器種類、風(fēng)俗民俗等,引發(fā)中班幼兒的興趣?;顒娱_展前把主動權(quán)釋放給幼兒,支持幼兒分小組布置好班級環(huán)境,劃分專屬領(lǐng)地。在角色選擇方面,應(yīng)讓幼兒自己選擇產(chǎn)生想演繹的角色,如演繹臥薪嘗膽故事時,6位幼兒分別扮演勾踐和夫差人生的3個階段,其他幼兒扮演不同類型的官兵、商人、黔首等,以話劇的模式展開沉浸式體驗??紤]到中班幼兒的語言學(xué)習(xí)目標(biāo),教師在引導(dǎo)幼兒演繹時,重心應(yīng)放在故事整體的流暢性和幼兒的樂趣體驗上,不必過度關(guān)注言語的準(zhǔn)確性。
社會交往的快速發(fā)展是中班幼兒與小班幼兒的最大區(qū)別,中班教學(xué)的工作重心之一就是幼兒社交關(guān)系的建立。良好的師幼、幼幼關(guān)系能幫助中班幼兒逐步形成健康的人格和完善的思想品質(zhì)。中班幼兒處于社會性發(fā)展的關(guān)鍵期,在游戲上,幼兒由平行游戲過渡到初步的合作游戲。在社交上,幼兒的主觀能動性加強,有了初步的社交欲望,部分善于社交的幼兒已形成特有的伙伴團體。但大部分幼兒社交能力較差,少數(shù)幼兒甚至以搶玩具、拍打人的方式進行社交??鬃由诙Y樂崩壞的戰(zhàn)亂時代,他認(rèn)為學(xué)習(xí)禮儀文化能提升一個人的學(xué)識和修養(yǎng),重視弟子們道德品質(zhì)的培養(yǎng),追求仁道,他提出只有做到克己、復(fù)禮,才能為仁。在禮儀建立上,孔子格外重視倫常關(guān)系的建立,曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。”孔子指出只有在家中懂得敬愛長輩,出門才能則尊敬長輩,泛愛眾人,親近有仁德者?,F(xiàn)今的幼兒生于富足社會,養(yǎng)于小康之家,成長過程中溺愛現(xiàn)象普遍存在,幼兒間沖突明顯。針對這一現(xiàn)象,孔子的“禮學(xué)仁道”思想可以起到較好的指引和改進作用。首先,可設(shè)置禮儀課程,通過禮儀滲透式教學(xué)引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)古時禮儀文化、社交文化,讓幼兒習(xí)得定省、出必告、返必面、拱手禮等優(yōu)良社交禮儀,在禮儀中培養(yǎng)中班幼兒尊重他人、文明交友的習(xí)慣。其次,建構(gòu)優(yōu)良的繪本課程,可開展傳統(tǒng)典故(孔融讓梨、宋濂求學(xué)等)繪本故事教學(xué),讓中班幼兒在繪本中體驗角色情感,產(chǎn)生共鳴,幫助中班幼兒學(xué)會謙讓、分享、有借有還等優(yōu)良社會品質(zhì)。最后,發(fā)揮幼兒間合作作用,孔子有云:“獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。”中班幼兒的社會規(guī)范學(xué)習(xí)在很大程度上依賴于模仿同伴,應(yīng)發(fā)揮同伴的榜樣作用,可建立3~4人/組的互幫互助小組,讓幼兒間相互提醒、相互幫助,逐步改正不良社交習(xí)慣,規(guī)范社交行為。
隨著年齡的增長,中班幼兒對外界事物的探究欲日益增強,更傾向于自己動手去探索、去求是。為促進幼兒的探索,做好科學(xué)啟蒙,幼兒園紛紛開展各式各樣的科學(xué)探究活動,在教學(xué)模式上多采用現(xiàn)有的材料進行教學(xué);在探究方法上,多使用實際操作后繪制觀察記錄表完成探究,有著一定的便利性和科學(xué)性。但在求真(使用真實原始材料)、深度求是方面仍有著一定的不足,普遍存在知其然不知其所以然的現(xiàn)象,對事物的深度探究不足。孔子對戰(zhàn)國時期的科學(xué)發(fā)展十分重視,在其著作《論語》中記載了大量關(guān)于天文、地理、農(nóng)業(yè)、動植物特性等的知識。受時代局限,孔子的科學(xué)探索大多從觀察、記錄而來,未能得到充足的論證,有一定的片面性。但是他的“知恥近乎勇”的好問精神;“茍日新,日日新,又日新”的創(chuàng)新思維;“逝者如斯夫,不舍晝夜”的辯證思維;“君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑”的扎實探究精神仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。為更好地促進中班幼兒的科學(xué)發(fā)展,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可在課程內(nèi)容、材料選取、場地選擇方面做出優(yōu)化。在課程內(nèi)容的選擇上,應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)科學(xué)成果(如水渠、司南、聽翁等)進行設(shè)置,教師引導(dǎo)幼兒通過簡易的材料制作來領(lǐng)會我國傳統(tǒng)科學(xué)成果的魅力。在材料的選擇上,應(yīng)當(dāng)“求實”,應(yīng)“觀法于地”,選擇原始材料進行探究,如研究土壤、植物、天氣、星象時,可離開教室,去真實的田野間、山林里進行記錄和探究;如研究古代工藝可采用卯榫、陶藝、染織這類操作性強,符合中班幼兒發(fā)展需要的材料。在研究的過程上,切忌急躁,應(yīng)放緩研究速度,在幼兒選擇好研究內(nèi)容后,給予其大量的時間支持,引導(dǎo)中班幼兒循序漸進、逐步形成深度探究思想。
孔子深諳樂學(xué)之真諦,他指出“樂”亦為心之本體,與人的品位和道相關(guān),抒發(fā)的是內(nèi)心深處的聲音。在藝術(shù)的教育上強調(diào)讓弟子走出教室,外出游歷,鼓勵弟子接觸社會,接觸自然,走進社會,走進自然,以沐水、翻山的方式進行游學(xué),在游學(xué)中感悟自然,提升審美。孔子的樂包含了音樂、詩歌和舞蹈,他認(rèn)為“樂”能提升學(xué)生的道德情操,提升修養(yǎng),用樂輔以教化。他提出“凡音之起也,由人心也。人心之動,物之使然也”。優(yōu)美的旋律能引發(fā)人內(nèi)心的共鳴?,F(xiàn)中班幼兒所學(xué)內(nèi)容皆為2/4、4/4節(jié)拍樂曲,節(jié)奏歡快,容易引發(fā)幼兒興趣,較少有輕音樂、純音樂熏陶時間,并且音樂教育的方式也依賴于網(wǎng)上播放的音樂,較少使用除鋼琴以外的演奏設(shè)備。音律的學(xué)習(xí)上則以奧爾夫為主,為使幼兒更好地體會傳統(tǒng)音樂之美,可采用多樣化的樂器,將編鐘、葫蘆絲、木琴、塤等傳統(tǒng)樂器納入教具中。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,可將《詩經(jīng)》中韻律較強的詩歌(如《邶風(fēng)·凱風(fēng)》《王風(fēng)·采葛》《周南·桃夭》)創(chuàng)編為樂曲,用編鐘、古琴等樂器予以演奏。在美術(shù)上,應(yīng)給幼兒提供充足的戶外游歷時間,讓幼兒走出校園,走進公園、山丘、海邊、美術(shù)館去感受自然的美和人文的美,在感受中形成自己的審美和美術(shù)風(fēng)格。
孔子是儒家思想的集大成者,從孔子的整體教育思想觀念來看,他的教育思想是前無古人的,從理念上,他的主張有著開拓創(chuàng)新的時代特征。即便在當(dāng)代,他的思想對整個學(xué)前教育的健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域仍然有著積極的指引作用和借鑒意義。將孔子教育思想與幼兒教育相結(jié)合,能很好地補足當(dāng)前幼兒教育中存在的不足和問題,為幼兒教育提供多元化的精神支柱和指導(dǎo)方針。