邵瀟蕭 揚州大學馬克思主義學院

2021年7月24日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》（以下簡稱“雙減”）。“雙減”的到來，給教育界掀起了一股不小的浪潮。德育是學校教育之首，是全面發(fā)展教育之基石，如何開展“雙減”背景下的學校德育工作，成了學校和教師關(guān)注的重點話題。著名教育家蘇霍姆林斯基的德育思想是其長期教育實踐下的重要理論結(jié)晶，蘊含了豐富的德育創(chuàng)新基因，給“雙減”下的學校德育創(chuàng)新提供了解鎖的成功密碼。

一、蘇霍姆林斯基德育思想對“雙減”背景下學校德育的價值

蘇霍姆林斯基的德育思想對“雙減”背景下的學校德育意義重大。它明確了學校德育的內(nèi)在要求，道出了學校德育的題中之義，指出了學校德育的現(xiàn)實意義，給“雙減”背景下學校德育的發(fā)展指明了前進方向。

（一）“人的全面和諧發(fā)展”是“雙減”背景下學校德育的內(nèi)在要求

“雙減”雖然指向減輕學生校內(nèi)作業(yè)負擔和校外培訓負擔，但卻蘊涵著增強學生全面均衡發(fā)展的核心要義。當今是科技高速發(fā)展、世界瞬息萬變的時代，習近平總書記指出：“廣大青年要勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想?！保?］于教育而言，這就不僅需要提升學生肩負重任、抗挫抗壓的能力，還需要實現(xiàn)學生的全面均衡發(fā)展?！半p減”政策的實質(zhì)在于為學生減負，給學校教育加碼，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人。一方面培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人就要求教育必須強調(diào)學生的全面均衡發(fā)展，如此學生在走出校園后才能較好應(yīng)對社會所不可預(yù)見的生存壓力與生活難題；另一方面“雙減”的“減”不是只減不增，而是又減又增，減的是學生過重的學業(yè)負擔，增的卻是學生在時空維度下縱向和橫向的學習延展度，以實現(xiàn)學生的全面均衡發(fā)展。而這恰好與蘇霍姆林斯基德育思想中所強調(diào)的“人的全面和諧發(fā)展”不謀而合。“人的全面和諧發(fā)展”是指德智體美勞各要素在個體的相互滲透、均衡發(fā)展，它與“雙減”背景下學校德育的發(fā)展息息相關(guān)。只有在五育和諧發(fā)展的狀態(tài)下，德育才能得到有效發(fā)展，人的全面均衡發(fā)展才能得以實現(xiàn)。

（二）“樹立德育核心地位”是“雙減”背景下學校德育的題中之義

德育是學校教育工作的重要組成部分，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要堅持把立德樹人作為教育教學的中心環(huán)節(jié)”?！傲⒌聵淙说慕逃龔娬{(diào)教育要以德為先、能力為重、科學成才、全面發(fā)展。”［2］這也給“雙減”下學校德育提供了明確導向：應(yīng)堅持立德樹人、德育為先、育人為本，為培養(yǎng)學生德才兼?zhèn)?、實現(xiàn)學生全面均衡發(fā)展更添一把力。古人云：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡掠?，于人才培養(yǎng)而言，是根本、是關(guān)鍵。人無德不立，道德培養(yǎng)是中華民族歷來所注重的，而今“把德育放在更重要的位置”這一理念已貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等各領(lǐng)域。這一觀點在蘇霍姆林斯基的德育思想中就早已悄然出現(xiàn)，蘇霍姆林斯基認為學校的理想是要實現(xiàn)人的個性和諧全面發(fā)展，而“在這個和諧里起決定作用的、主導的成分就是道德，和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德?！保?］“樹立德育的核心地位”是“雙減”下學校德育的應(yīng)有之義。只有解答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育的根本問題,切實將德育貫穿每個教學環(huán)節(jié)，才能真正助力“雙減”從“行走”到“走心”。

（三）“滿足學生精神需要”是“雙減”背景下學校德育的現(xiàn)實意義

“雙減”旨在減負提質(zhì)。而實際上，人們在看見減負的同時，卻往往容易忽略提質(zhì)。這也是為什么許多家長會發(fā)出“作業(yè)少了，孩子會不會懈怠，學業(yè)會不會落下”等各種疑問和焦慮。發(fā)展學生的核心素養(yǎng)是當前教育改革的基本方向，在校外培訓機構(gòu)紛紛關(guān)門歇業(yè)的情況下，學校應(yīng)全面擔負起促進學生均衡發(fā)展的重擔，這也是提質(zhì)的根本原因?！半p減”政策在頒布落實的同時，其他相應(yīng)措施也在并行實施，如“課后服務(wù)托管”“暑期托管”等。學校實則在大力提升教育教學質(zhì)量，來滿足學生的多樣化需求。學校德育工作是提升教育教學質(zhì)量的主力軍之一。蘇霍姆林斯基十分重視學校德育工作，他認為學生有豐富的精神需要，德育應(yīng)該注重豐富學生的精神生活來滿足學生的精神需要。這對于“雙減”背景下的學校德育同樣適用，一則豐富學生的精神生活是學校教育教學質(zhì)量提升的重要標志之一，滿足學生的精神需要也是滿足學生多樣化需求的一種表現(xiàn)形式；二則“雙減”較之以往更注重學生的全面均衡發(fā)展，德育是全面均衡發(fā)展教育的重要構(gòu)成內(nèi)容，它本就側(cè)重于對學生精神層面的引導與規(guī)范，目的就在于滿足學生在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的精神需要。

二、蘇霍姆林斯基德育思想中所蘊涵的德育創(chuàng)新基因

蘇霍姆林斯基的德育思想歷久彌新，其中蘊涵著豐富的學校德育創(chuàng)新基因。它凝結(jié)了蘇霍姆林斯基在長期教學實踐下對學校德育的思考，強調(diào)了“德”對學生全面和諧發(fā)展的重要性，闡述了如何教學“德”，對學校德育的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的支持作用。

（一）“環(huán)境滲透”的德育原則

蘇霍姆林斯基認為外部環(huán)境對學生精神生活具有決定性作用，學生的精神生活“取決于他同周圍世界的實際關(guān)系是否豐富多樣”以及“他同自然界和其他人的相互作用的內(nèi)容和性質(zhì)”。［3］做好學校德育工作，要深入貫徹“環(huán)境滲透”的德育原則，即營造積極的、富有人情味的學校物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，在環(huán)境中向?qū)W生自然滲透正確的道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為，讓學生深刻感受到強大的道德力量，促進學生自發(fā)內(nèi)省，不斷提高學生自身道德修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說過，“校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的氣氛,而這種氣氛使人相信,高尚的道德情操會成為主流。在有許多鮮明的道德行為的地方,善才會作為消滅惡的一種力量。”［4］一個良好的學校教育環(huán)境，能使德育成效事半功倍。學生只有在豐富的精神生活之下，學習才能成為學生更愿意去從事的活動。注重校園環(huán)境建設(shè)，實現(xiàn)“讓學校的墻壁也說話”，這是發(fā)揮環(huán)境教育滲透功能的終極目標。每個學校教育工作者都應(yīng)充分理解這一點，將其融入到日常的教育教學工作中，實現(xiàn)將德育貫穿教育教學的全過程、各方面。

（二）“崇美重情”的德育理念

蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐滿、體魄健全的強大源泉?！彼虒W生觀察美、思考美，并在這個過程中逐步形成自己對美的判斷與理解，進而促進其道德、情感、智力的發(fā)展。美育與德育之間關(guān)系十分緊密，在他看來，“美育是德育的深化和豐富，德育主要曉之以理，美育主要動之以情。當然，理與情又是互相聯(lián)系和互相滲透的。從道德情感(其中包括審美情感)到形成道德概念，又從道德概念付諸道德行為，這樣才能完滿地完成德育任務(wù)?！保?］因此，實現(xiàn)德育需要“崇美重情”：將“美”作為德育的原材料，通過以“美”喚“情”，促使學生進一步感受美、理解美、崇尚美，實現(xiàn)從觸發(fā)強烈的道德情感開始逐步形成自己的道德概念，再從道德概念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為，進而以充滿深刻情感的行為最后促成道德習慣升華為高尚的道德信念。這就是一個以“美”和“情”有機結(jié)合實現(xiàn)德育的完整過程。如何以“美”與“情”的有機結(jié)合來實現(xiàn)德育，實際上是在解決感性與理性之間相溝通交流的問題，只有做到既“曉之以情”又“動之以理”，才能真正達到德育所期許的目標。

（三）“啟思引智”的德育方法

“信念就其本質(zhì)來說,不可能是一種不勞而獲的精神財富。只有通過積極的活動,信念才會起作用,才能得以鞏固,才能變得更加堅定?！保?］蘇霍姆林斯基認為在德育過程中應(yīng)引導學生進行積極活動，以此不斷豐富學生的精神世界，才能促使學生形成高尚而又堅定的道德信念。對此，教師可以通過開展關(guān)于道德故事的討論會、辯論會，以道德問題的形式啟發(fā)學生去不斷地思考，深化學生對正確道德觀念的理解與感悟，引導學生獨立地對事實進行周密思考與規(guī)劃，并做出正確的判斷與決定，從而豐富學生自身的道德智慧，為其形成高尚而又堅定的道德信念奠定基礎(chǔ)。同時，蘇霍姆林斯基還堅決反對直接的道德說教。他認為“不要急于尋找在少年的舉止行為和他心目中的理想人物舉止行為之間可供比較對照的東西。這種做法可能導致與預(yù)期的完全相反的效果?！保?］“啟思引智”的德育方法，就其本質(zhì)而言，是對學生的充分尊重與信任，是對學生學習過程中主體地位的始終堅持。只有從學生的認知規(guī)律和心理特點出發(fā)，引導并激勵他們成為“學習的主人”，通過學生自己去追求、獲得和親身體驗，當這些道德準則、道德觀念等知識真正變成學生獨立的個人信念時，它們才能真正成為學生的精神財富，才能真正實現(xiàn)學校德育的終極目標。

三、“雙減”背景下學校德育創(chuàng)新的行動路徑

“雙減”背景下學校德育創(chuàng)新之路任重而道遠。用好蘇霍姆林斯基德育思想中所蘊涵的德育創(chuàng)新基因，制定相應(yīng)的行動路徑迫在眉睫。它們將成為學校德育實踐過程中的金點子，助推學校德育工作的不斷發(fā)展。

（一）以境促學，強化環(huán)境的滲透功能

蘇霍姆林斯基指出，外部環(huán)境是學生精神生活的決定性因素。強化環(huán)境的教育滲透功能，首先要對外部環(huán)境進行簡要分析：外部環(huán)境主要分為學校環(huán)境和社會環(huán)境，學校環(huán)境又可分為學校物質(zhì)環(huán)境和學校精神環(huán)境。堅持學校環(huán)境與社會環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境的教學影響一致性是實現(xiàn)以境促學的重要前提。具體而言，學校應(yīng)在學生活動的顯眼之處設(shè)置有關(guān)國家時事、黨情輿情的信息宣傳欄，使其成為學生了解外界信息的窗口，加強學生對國家與社會的關(guān)注度，進一步提升黨建引領(lǐng)作用；應(yīng)抓住每周全校師生例行集會的機會，融入對新聞時事簡明扼要的匯報與分析，增強學校與社會的教育聯(lián)系緊密度，增進學生對社會問題與現(xiàn)象的深入思考，進一步落實“雙減”背景下立德樹人這一中心環(huán)節(jié)；還應(yīng)將一些重要的社會熱點話題、當?shù)匚幕厣珴B透到班級文化建設(shè)之中，推出各種類型的德育活動，吸引學生積極參與其中，不斷強化環(huán)境對人的教育熏陶。最為關(guān)鍵的是，要始終把“愛學生”這一根本原則貫徹于學校環(huán)境建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，做到“要讓每個學生都抬起頭來走路”，深切感受學校的溫暖與關(guān)懷。此外，以學校物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境為依托，結(jié)合社會環(huán)境開發(fā)德育資源、改造德育工藝是實現(xiàn)以境促學的必要途徑。學校要以其自身優(yōu)勢為原動力，建立校園品牌文化，創(chuàng)造獨特有趣、個性鮮明的宣傳方式與手段，改變傳統(tǒng)德育給人的刻板印象，融合新元素新理念，展現(xiàn)“雙減”背景下學校德育環(huán)境建設(shè)的新風貌。

（二）以美育人，深化對美的情感體驗

蘇霍姆林斯基認為美育是德育的有力手段。美育注重心靈間的對話、靈魂上的慰藉、精神世界的觀照。情感是美育直達人心靈、靈魂、精神世界的橋梁，實現(xiàn)以美育人，推動“雙減”背景下學校德育的創(chuàng)新發(fā)展，就必須深化對美的情感體驗。教師是將美育融于德育教學的主要實施者，最首要的就是提升自身的審美素養(yǎng)和美育能力。學校可以組織教師參加有關(guān)美育的教學活動、聆聽教育心理講座、開展美育心得研討會等，通過觀摩、學習、探討來提高教師自身對美育的理論知識和實踐能力，促使教師在進行德育教學時能巧妙運用美育的相關(guān)知識，加深學生對美的情感體驗，進而升華學生對“德”的感悟，以此加強學校德育師資隊伍建設(shè)，促進“雙減”背景下教師的全面和諧發(fā)展。教師也要充分調(diào)動自己的主觀能動性，創(chuàng)新教學方式方法，積極開發(fā)教學資源，將不同的“美”特色化、放大化，寓情于美中，激發(fā)學生的真情實感，實現(xiàn)師生對美的情感共鳴，以提高德育成效。同時教師還要引導學生進行以美為手段的自我德育。其一，鼓勵學生進行物質(zhì)上的創(chuàng)造——繪畫、朗誦、閱讀、舞蹈等，這些都是學生感受美、表達美的一種方式，當以規(guī)定的德育主題開展這些活動時，也能給予學生強烈的情感體驗，實現(xiàn)在潛移默化中對學生進行德育。其二，鼓勵學生在實踐活動中鍛煉自己，如參加學校社會志愿服務(wù)、學生心靈驛站輪崗活動等，體驗人性之美、勞動之美等多樣的美，領(lǐng)悟“德”在社會的多種化身，增強學生的道德認識與道德信念。

（三）以問啟思，形成正確的價值觀念

蘇霍姆林斯基倡導啟發(fā)式教育，反對道德與政治說教。所謂“金玉良言不能再三重復(fù),否則就會成為陳詞濫調(diào)”，德育過程應(yīng)是學生在教師引導下的自主探究、疑惑發(fā)問、啟發(fā)獲知?！半p減”背景下更強調(diào)對學生核心素養(yǎng)的培育，啟發(fā)式教育正是踩在這點上行進的。德育作為“雙減”背景下學校教育的核心，要充分發(fā)揮啟發(fā)式教育的優(yōu)勢，應(yīng)用“啟思引智”的德育方法，做到以問啟思，引導學生形成正確的價值觀念。第一，教師要創(chuàng)設(shè)具體情境，給人以立體真實的感受。其中情境的選擇設(shè)置是關(guān)鍵，應(yīng)擇取具有研究價值和典型性的案例為背景，結(jié)合多媒體技術(shù)加以呈現(xiàn)，營造出一定的氛圍感，以凸顯其真實性。亦或者以學生自身的親身經(jīng)歷為真實案例，通過學生的自我陳述或教師的完整轉(zhuǎn)述來呈現(xiàn)，進一步增強學生對此的情感共鳴。第二，教師要依據(jù)案例的具體情況和教學需要抓住時機精準設(shè)疑，并對問題的設(shè)置進行細致而全面的考量，包括問題的數(shù)量、難度、效度和對應(yīng)的探討形式、時長等，目的在于通過問題啟發(fā)學生對道德問題的反復(fù)思考，從而得到對問題最終的正確認識。第三，教師要引導學生做好“學習內(nèi)省”工作?！皩W習內(nèi)省”法，不僅適用于對當即道德問題的自我反省、內(nèi)化與整合，還有利于學生從日常生活的道德問題與現(xiàn)象中獲得對“德”的更多體悟。因此，教師要加強對學生“學習內(nèi)省”法訓練的頻率以幫助學生充分掌握此法，讓“以問啟思”真正發(fā)揮實效。

總言之，從蘇霍姆林斯基德育思想出發(fā)，架構(gòu)起它與“雙減”背景下學校德育發(fā)展的聯(lián)系，對“雙減”背景下的學校德育工作具有十分重要的價值意義，其中所蘊含的豐富的德育創(chuàng)新基因給“雙減”背景下的學校德育創(chuàng)新提供了明確的行動路徑，使學校德育工作開展如虎添翼。