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        青綠山水風(fēng)格的現(xiàn)代化

        2023-12-03 09:45:19胡藝釵
        關(guān)鍵詞:裝飾性山水畫(huà)現(xiàn)代化

        摘 要:青綠山水是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的重要組成部分,在中國(guó)繪畫(huà)史上有著獨(dú)特的地位。青綠山水的藝術(shù)風(fēng)格在各個(gè)朝代有所不同,以宋代為鼎盛,在元、明、清三朝之后,青綠山水逐漸向現(xiàn)代藝術(shù)形式靠攏?,F(xiàn)如今沉寂已久的青綠山水又重新被一些藝術(shù)家拾起,青綠山水中的裝飾元素搭建了傳統(tǒng)青綠山水向現(xiàn)代化邁進(jìn)的橋梁,并探索了新的藝術(shù)語(yǔ)言與表達(dá)形式,這種歷史與現(xiàn)代的碰撞,贏得了廣泛的關(guān)注。

        關(guān)鍵詞:青綠山水;山水畫(huà);裝飾性;現(xiàn)代化

        一、青綠山水的發(fā)展與風(fēng)格特征

        魏晉時(shí)期是朝代更替頻繁以及民族大融合的時(shí)代,也正是因?yàn)檫@個(gè)特殊的歷史時(shí)期才給了佛教興盛的契機(jī)。自佛教傳入中原伊始,本土中原文化受到?jīng)_擊并與外來(lái)文化相融合吸納,青綠山水畫(huà)的形成正是與佛教密切相關(guān)。青色、綠色在儒家傳統(tǒng)的色彩觀中是輕賤之色,后來(lái)隨著佛教文化的沖擊,佛教美術(shù)、佛教繪畫(huà)與中國(guó)繪畫(huà)相互融合而徐徐形成新的色彩觀。佛教石窟在這一時(shí)期大肆修建,敦煌壁畫(huà)以及龜茲壁畫(huà)中的青綠配色影響了中國(guó)繪畫(huà),包括波斯、印度的一些器皿的造型、工藝、紋樣在隋唐時(shí)期被充分融入生活。

        中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)自魏晉時(shí)期已現(xiàn)萌芽,當(dāng)時(shí)是作為人物畫(huà)的背景出現(xiàn),故以“人大于山,水不容泛”來(lái)形容當(dāng)時(shí)山水畫(huà)的面貌。直到隋唐時(shí)期,山水畫(huà)才成為獨(dú)立的畫(huà)科,而青綠山水也正是在這一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的,由于青綠之風(fēng)富麗堂皇,恢弘大氣,迎合統(tǒng)治階層的喜好,所以皇室宮廷畫(huà)院多流行青綠山水。同時(shí),唐代詩(shī)詞歌賦興盛,文人士大夫開(kāi)創(chuàng)了與之相對(duì)的水墨山水。青綠華貴艷麗,用石青、石綠勾勒山巒;水墨淡雅質(zhì)樸,用墨之濃淡渲染丘壑。唐以后的山水畫(huà)風(fēng)格多樣,大致可分為大青綠、小青綠:大青綠總體上賦色濃艷,講究精細(xì)勾斫;小青綠賦色清雅,融水墨意趣。

        我國(guó)現(xiàn)存最早的青綠山水是隋代展子虔的《游春圖》,同樣是現(xiàn)今流傳時(shí)代最早的一幅山水圖,此畫(huà)青綠著色,筆致細(xì)膩,具有“動(dòng)筆神似,畫(huà)外有情”的藝術(shù)效果。它顯示出中國(guó)山水畫(huà)由早期稚拙面貌即將進(jìn)入成熟階段。

        唐代的青綠山水用色濃艷,風(fēng)格華美秀潤(rùn),其本質(zhì)原因還是山水畫(huà)的發(fā)展未到成熟階段,畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)功力略顯稚拙,空勾無(wú)皴,平涂上色,線(xiàn)條死板呆滯,沒(méi)有空間透視關(guān)系,所以被動(dòng)選擇裝飾的形式。唐中期的吳道子的“莼菜條”打破了魏晉時(shí)期顧愷之“春蠶吐絲描”的毫無(wú)粗細(xì)變化的形態(tài),使畫(huà)面的物象更加生動(dòng)和富有靈氣,這也改進(jìn)了繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)的技法。

        五代兩宋時(shí)期的青綠山水反映著皇家宮廷的審美趣味,畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)功底達(dá)到了登峰造極的地步,這與宋代“重文輕武”、開(kāi)設(shè)畫(huà)院以及經(jīng)濟(jì)繁榮有關(guān)系??傮w來(lái)講,宋代是青綠山水的黃金時(shí)代,青綠山水已經(jīng)發(fā)展到成熟階段,大青綠和小青綠的形式已經(jīng)形成,如北宋王希孟和南宋的趙伯駒、趙伯骕是畫(huà)大青綠的高手,不過(guò)此時(shí)的大青綠非彼時(shí)的大青綠,較唐人所畫(huà)而言在各個(gè)方面已經(jīng)大大地提高,從而形成了一種“精工之極,又有士氣”的風(fēng)格。受文人畫(huà)觀念的影響,在大青綠的基礎(chǔ)上融百家之長(zhǎng)形成淡雅秀潤(rùn)的小青綠,但是總體上還是比較追求精工寫(xiě)實(shí),創(chuàng)作對(duì)象以小景為主,創(chuàng)作者多為文人士大夫,以王詵、趙令穰為代表。小青綠的用色較單一且淡雅,其表現(xiàn)山體的色彩多為一種且只有濃淡變化;大青綠則是用兩種以上的顏色進(jìn)行過(guò)渡,色相差比小青綠大,顏色純度比小青綠高。

        元代為少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代,一些漢族文人士大夫不受重視,他們的作品中往往明顯流露有出世隱逸的情緒,他們對(duì)南宋院體畫(huà)和職業(yè)畫(huà)家的刻意寫(xiě)實(shí)和追求工致艷麗并不感興趣,更為注重主觀意趣抒發(fā)。自宋以后,青綠山水逐漸沒(méi)落,水墨文人畫(huà)統(tǒng)治了整個(gè)畫(huà)壇,雖有少量青綠山水畫(huà)作,也是以小青綠為主。明代,“明四家”中只有仇英作大青綠,而其他三位多作小青綠。到明代中后期,董其昌提出著名的“南北宗論”,對(duì)院體畫(huà)家、職業(yè)畫(huà)家的打擊非常大。董其昌將青綠一派視為北宗,水墨一派視為南宗,表現(xiàn)出一種“崇南抑北”傾向。清代畫(huà)家中,清初的“四僧”“四王”、清中期的揚(yáng)州八怪、清末海派多作水墨山水與花鳥(niǎo)畫(huà),青綠山水畫(huà)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)無(wú)人問(wèn)津。

        近代畫(huà)家張大千扛起復(fù)興青綠山水的大旗,重振青綠之美,其風(fēng)格明朗剛健,表現(xiàn)了張大千積極樂(lè)觀的人生態(tài)度,其畫(huà)作對(duì)民族振興有著積極作用。張大千的青綠山水可分為大青綠、小青綠和他獨(dú)創(chuàng)的潑彩青綠。其大青綠是以李家父子的青綠山水為根基,并經(jīng)過(guò)對(duì)唐宋以來(lái)的青綠山水畫(huà)名家進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究后形成的。他的大青綠用淡墨勾山石,稍加皴擦,色彩明快,具有雅俗共賞的藝術(shù)效果。有的作品則在峰腰處用金色勾線(xiàn),畫(huà)面更顯富麗堂皇。張大千的小青綠也頗有個(gè)人特色。最值得一提的是張大千的潑彩青綠,是他將傳統(tǒng)青綠山水技法與潑墨法結(jié)合所創(chuàng)造出的一種新的青綠山水風(fēng)格,具有雄渾壯闊的氣勢(shì),寫(xiě)意性非常強(qiáng)。他先以水墨大膽潑出,在此基礎(chǔ)上再潑石青、石綠,并對(duì)山石進(jìn)行簡(jiǎn)單的勾皴,構(gòu)圖飽滿(mǎn)大氣,畫(huà)法潑辣而不失文氣,色彩與墨彩相得益彰。

        時(shí)代會(huì)淘汰糟粕,而真正精華永不淘汰。青綠山水最初是宮廷畫(huà)院推崇的山水畫(huà)樣式,其風(fēng)格是以服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)并彰顯皇家風(fēng)范之大氣為目的,到后來(lái)為何逐漸平民化,為何沉寂三朝后又有無(wú)數(shù)大家復(fù)興,除了社會(huì)變革的需要以外,還有一個(gè)更重要的原因,即青綠山水不僅有極強(qiáng)的藝術(shù)性、可挖掘的藝術(shù)表達(dá)力,還有著高度的文化思想內(nèi)涵。不同于一部分水墨山水的孤寂、悲涼,青綠山水一直注重表達(dá)山川之美,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧,直觀展現(xiàn)大自然的美麗,這種樂(lè)觀積極的思想內(nèi)涵與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀高度一致,切合現(xiàn)代人對(duì)人生的基本態(tài)度。

        二、青綠山水中的裝飾性與現(xiàn)代化的關(guān)系

        裝飾是在造型上有一定幅度的圖案化夸張,在色彩上表現(xiàn)為平面空間的對(duì)比關(guān)系,一般不強(qiáng)調(diào)三維空間的真實(shí)光影和透視等因素。中國(guó)繪畫(huà)講究“傳神”,西方繪畫(huà)講究“自然模仿”,但一個(gè)是主觀寫(xiě)實(shí),一個(gè)則是客觀寫(xiě)實(shí),二者都在具象范圍之內(nèi),即便是明清大寫(xiě)意水墨畫(huà)也是屬于具象,只不過(guò)離抽象很近。由此可見(jiàn),裝飾是介于具象和抽象之間的一種中庸的藝術(shù)手法,是試圖用抽象的符號(hào)化元素來(lái)裝點(diǎn)具體物象的一種藝術(shù)語(yǔ)言。山水畫(huà)是世界繪畫(huà)藝術(shù)中最講究裝飾手法的,因此山水畫(huà)也可以說(shuō)是裝飾性繪畫(huà)??v觀歷代青綠山水名畫(huà),即使在形式和風(fēng)格上大相徑庭,但仍然逃脫不了裝飾性的特質(zhì)。

        裝飾造型講究夸張變形,青綠山水畫(huà)中主要刻畫(huà)的是山石結(jié)構(gòu),比如唐代李昭道的《明皇幸蜀圖》中的一簇簇峰巒如同堅(jiān)韌的匕首,給人犀利的感受,這無(wú)疑是將現(xiàn)實(shí)世界的客觀物象夸張化了。唐代的青綠山水是空勾填彩,不講究空間透視關(guān)系,傾向于平面化,這與現(xiàn)代裝飾圖案的畫(huà)法基本一致,即勾勒出線(xiàn)條然后進(jìn)行填色,讓人感受到一種古樸的氣息,金碧輝煌的風(fēng)格又讓觀者感受到莊嚴(yán)肅穆。綜上所述,唐代青綠山水在技法上和風(fēng)格上的表現(xiàn)完全符合裝飾的定義。青綠山水畫(huà)中的草木石林起著點(diǎn)睛之筆的作用,比如錢(qián)選的《山居圖》是其小青綠代表作,不難發(fā)現(xiàn)這幅小青綠畫(huà)作中對(duì)山體形態(tài)的塑造明顯遜色于宋代青綠山水,但有趣的是,山石上的草木、苔蘚是用圓點(diǎn)這種符號(hào)化的形式來(lái)表現(xiàn),極具裝飾性。從某種程度上來(lái)講,這種表現(xiàn)形式與現(xiàn)代繪畫(huà)中對(duì)物體進(jìn)行幾何化抽象的方式不謀而合。

        裝飾色彩是指排除光源色與環(huán)境色,把自然界的色彩關(guān)系抽象出來(lái),進(jìn)行綜合概括,具有主觀性。青綠山水名畫(huà)中對(duì)色彩的運(yùn)用無(wú)不體現(xiàn)其裝飾性,比如北宋王希孟的《千里江山圖》,雖為大青綠設(shè)色但畫(huà)中的漁船屋舍用水墨渲染,意趣盎然。畫(huà)面中青綠色對(duì)比現(xiàn)實(shí)世界中的山川的顏色,無(wú)疑是加入了作者自身的情感,并改變了色相而顯得既不寡淡也不艷俗沉悶,整體色彩關(guān)系和諧。整體風(fēng)格既高雅又恢宏壯闊,迎合了北宋宮廷畫(huà)院的審美情趣。南宋趙伯駒的《江山秋色圖》較王希孟的《千里江山圖》而言,在色彩上顯得更加清新,色彩對(duì)比度沒(méi)有后者強(qiáng)。兩宋的青綠山水講究細(xì)膩工致,在山石形態(tài)的表現(xiàn)上稍微偏向于客觀寫(xiě)實(shí)。五代出現(xiàn)了皴法,改變了唐代空勾平涂略顯死板的局面,北宋郭熙的“三遠(yuǎn)法”使山水畫(huà)在虛實(shí)變化與空間透視上有了極大的進(jìn)步??傮w來(lái)看,北宋青綠山水在造型上的功底已經(jīng)達(dá)到了前無(wú)古人的地步,但是略失個(gè)性,在用色上,整體色彩的裝飾感非常強(qiáng),且極具時(shí)代特色與美學(xué)價(jià)值。再如近代張大千獨(dú)創(chuàng)的潑彩青綠,極富個(gè)人特點(diǎn),畫(huà)面中對(duì)墨的層次的把握非常嫻熟,意趣橫生,明朗剛健,蒼勁雄渾,墨色與石青石綠交相輝映,青綠色被黑、白、灰襯托得宛如璀璨的寶石,充分表現(xiàn)了色彩的裝飾性。

        除此之外,裝飾構(gòu)圖的表現(xiàn)形式多種多樣,大致分為平式構(gòu)圖、立式構(gòu)圖、重疊構(gòu)圖、自由構(gòu)圖。青綠山水畫(huà)在宋代之前屬于平式構(gòu)圖,而到宋代以后屬于立式構(gòu)圖中的散點(diǎn)透視的構(gòu)圖形式,畫(huà)面的景物分散布局,前不擋后,也同樣是中國(guó)畫(huà)普遍應(yīng)用的構(gòu)圖法。同時(shí),肌理的填充豐富了畫(huà)面的細(xì)節(jié),是不可忽略的一部分。仇英的《桃源仙境圖》中的山水和人物都充分顯示出仇英的藝術(shù)造詣。在裝飾中,線(xiàn)條具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力,也是常用的一種裝飾繪畫(huà)手法,仇英對(duì)山石的刻畫(huà)極其工致,畫(huà)中的山石與人物身上的衣紋都是用極其細(xì)膩的線(xiàn)條刻畫(huà),疏密有致,排列有序,略加暈染。

        總而言之,青綠山水無(wú)論是從形、色還是構(gòu)圖、線(xiàn)的運(yùn)用上,都有著極強(qiáng)的裝飾性。這種裝飾性與現(xiàn)代藝術(shù)有許多相似的地方,即提煉出自然山水最本質(zhì)的特征,再融合個(gè)人主觀情緒,更明顯的是點(diǎn)和線(xiàn)在元代青綠山水畫(huà)中已經(jīng)演變成了一種符號(hào)元素,這提高了青綠山水融合抽象藝術(shù)的可能性,加速了青綠山水向現(xiàn)代化演變的進(jìn)程。

        三、青綠山水風(fēng)格的現(xiàn)代化演變

        青綠山水作為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的一種獨(dú)特的樣式,在歷史的發(fā)展與文化的傳承中,不斷注入新的現(xiàn)代化元素。近些年來(lái),我國(guó)大力提倡“文化自信”,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在這一新時(shí)代背景下,以中華文化為背景的藝術(shù)作品層出不窮,其中以青綠山水為主題的藝術(shù)作品逐漸進(jìn)入了大眾的視野,并廣泛涉及各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。現(xiàn)如今,青綠山水不僅僅可以單純地作為一幅富麗堂皇的畫(huà)作,而且還可以作為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的元素進(jìn)行再表達(dá)。此時(shí)此刻,青綠山水已經(jīng)朝著現(xiàn)代化的方向延伸了。

        最能代表青綠山水的現(xiàn)代化發(fā)展的標(biāo)志性事件是在2019年,我國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家蔣昀格女士舉辦了她的“鏡”系列個(gè)人藝術(shù)展。此系列作品是以宋畫(huà)《千里江山圖》為主題而創(chuàng)作的纖維裝置藝術(shù)作品。她從寺廟的香柱、家鄉(xiāng)的河塘倒影中汲取靈感,以竹簽、絲線(xiàn)為材料,采用了中國(guó)傳統(tǒng)工藝,并以藝術(shù)的形式表達(dá)了絢麗多彩的山水鏡像,渲染出了瑰麗的國(guó)風(fēng)藝術(shù)氛圍。青綠山水首次以纖維藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái),它不再是平面的一幅畫(huà),而是立體的、多維的、有趣的。

        此外,青綠山水也會(huì)作為裝飾紋樣出現(xiàn)在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域,近年市面上流行新中式服裝,青綠山水也同樣作為裝飾元素出現(xiàn)在旗袍設(shè)計(jì)、漢服設(shè)計(jì)中,其手法也是多種多樣,比如刺繡、印花、拼接等。其中最出效果的是珠繡摻雜金銀線(xiàn)的制作方式,色彩、材料的豐富以及略帶立體的藝術(shù)效果,與服裝的版型、面料完美融合,顯得華美而不俗。在平面設(shè)計(jì)、插畫(huà)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,青綠山水風(fēng)格早已成為設(shè)計(jì)師們創(chuàng)作的靈感。電腦制圖與傳統(tǒng)繪畫(huà)大不相同,其首先從工具上來(lái)說(shuō)更強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)性與精確性,是工業(yè)化、商業(yè)化、機(jī)械化的產(chǎn)物。其次,傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)是具象的、寫(xiě)實(shí)的,而青綠山水在平面設(shè)計(jì)中的表達(dá)是更趨于扁平、夸張并用裝飾性抽象符號(hào)來(lái)表達(dá)細(xì)節(jié)的,整體偏簡(jiǎn)約,強(qiáng)調(diào)構(gòu)成感。在數(shù)字繪畫(huà)領(lǐng)域中,青綠山水元素有兩種風(fēng)格的表達(dá):其一是比傳統(tǒng)繪畫(huà)更加寫(xiě)實(shí),接近于西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà),注重光影、體積感、細(xì)節(jié)、氛圍感;其二是抽象與具象結(jié)合,注重肌理感的表達(dá),這種肌理的表達(dá)可以理解為一種現(xiàn)代裝飾手段。

        雖然青綠山水元素已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展,但是人們對(duì)青綠山水風(fēng)格的認(rèn)知并沒(méi)有突破,局限于宋代青綠或者完全停留在王希孟《千里江山圖》的印象中。殊不知其他名畫(huà)家同樣也創(chuàng)作青綠山水,同時(shí)在風(fēng)格上各有千秋,并且當(dāng)代藝術(shù)名家也已經(jīng)探索出屬于自己的青綠山水風(fēng)格,比如從青綠山水的基礎(chǔ)上演變的靛藍(lán)山水、城市山水,風(fēng)格新穎且貼近生活。也許青綠山水需要更多的人挖掘創(chuàng)新與傳承。

        四、結(jié)語(yǔ)

        青綠山水從古至今經(jīng)歷了興盛、衰敗、再?gòu)?fù)興的過(guò)程,其風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)現(xiàn)代化,藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣并已經(jīng)滲透到了各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域,形成了百花齊放、自由創(chuàng)作的局面,青綠山水早已不是彰顯封建統(tǒng)治階層地位的藝術(shù)品,而是成為一種人人可以接觸的藝術(shù)。此外,就當(dāng)今局勢(shì)而言,推進(jìn)青綠山水風(fēng)格的現(xiàn)代化有利于社會(huì)主義生態(tài)文明理念的弘揚(yáng),符合大眾審美情趣,讓青綠山水變成實(shí)實(shí)在在“可行、可望、可游、可居”的理想家園。

        參考文獻(xiàn):

        [1]趙聲良.從敦煌壁畫(huà)看唐代青綠山水[J].故宮博物院院刊,2018(5):6-14,158.

        [2]謝華文.論張大千青綠山水的藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)思想[J].美與時(shí)代(中),2011(12):33-35.

        [3]徐進(jìn)波.中國(guó)山水畫(huà)裝飾性探微[D].武漢:武漢理工大學(xué),2010.

        作者簡(jiǎn)介:

        胡藝釵,蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向:裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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