劉麗文 代晨

刺秦劇是指寫荊軻、高漸離刺殺秦始皇之事的劇作，其本事最早見于《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》。戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)雄視天下，在先后滅韓、滅趙，即將“進(jìn)兵北略地至燕南界”（《史記·刺客列傳》）之時(shí)，燕國(guó)太子姬丹，派荊軻入秦，刺殺秦王嬴政，事未成，荊軻反被殺，其事在公元前227年。秦統(tǒng)一中國(guó)后，荊軻友人、以擊筑聞名的音樂家燕人高漸離入秦宮中，將其筑灌上鉛，趁秦始皇聽樂之機(jī)，舉筑擊之，因其目被始皇熏瞎而偏離了目標(biāo)，事亦不成被殺。據(jù)可查到的資料，古代演繹刺秦事件的戲劇有七部，佚失五部，現(xiàn)僅存兩部。本文僅就這兩部劇談一下其中“士為知己者死”的價(jià)值觀。

現(xiàn)存的兩種古代刺秦劇，一是明代葉憲祖撰寫的雜劇《易水寒》（沈泰編《盛明雜劇》二集，中國(guó)戲劇出版社，1958年影印本），寫荊軻入秦，以匕首脅迫秦王，令他返還侵占諸侯的全部土地，嬴政不得已而應(yīng)允，最后荊軻被他的“仙班故友”王子晉引導(dǎo)飛升仙界。另一是明代茅維撰寫的雜劇《秦廷筑》（鄒式金編《雜劇三集》，中國(guó)戲劇出版社，1958年影印本），寫太子丹派荊軻入秦行刺秦王，高漸離易水擊筑為荊軻送行。荊軻行刺失敗，身死秦廷；秦王大怒，發(fā)兵滅燕。高漸離隱身民間作傭工，在聆聽伶人為莊主擊筑侑酒時(shí)，因技癢難忍而暴露了身份，被抓入秦宮。秦王對(duì)高漸離愛其才而懼其人，便熏瞎了其雙眼。一次大宴群臣，秦王命高漸離擊筑助興，高漸離趁機(jī)將灌了鉛的筑砸向秦王，秦王腿脛受傷，大叫著命左右拿下高漸離，感嘆太子丹深得人心，同時(shí)下令將諸侯之客全部逐出函谷關(guān)。

上邊兩部劇對(duì)歷史都有不同程度的改寫，劇中的荊軻和高漸離都是作者肯定的正面人物。在對(duì)刺秦動(dòng)機(jī)的闡釋上，兩部劇雖都提及了“暴秦欺”（《易水寒》）、“那虎狼秦誰掛在眼”（《秦廷筑》），但更反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，則是“士為知己者死”“萬金酬士死，一劍答君恩”的報(bào)恩思想。

一 《易水寒》：“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”

《易水寒》中荊軻、田光、高漸離三位俠士，都不止一次地表示刺秦是為了報(bào)答太子丹的知遇之恩。如第一折：

［生（荊軻）便服上］流落天涯蹤跡渾，腰間寶劍七星文。丈夫會(huì)應(yīng)有知己，世上悠悠安足論?！?/p>

［生（荊軻）］四海塵迷，五方鼎沸。風(fēng)云會(huì)，盡要雄飛。我養(yǎng)就屠龍技。

［末（高漸離）］荊卿有此奇才，何不求個(gè)售主？……

［外（田光）白須便服帶劍上］原嘗春陵六國(guó)時(shí)，開心寫意君所知。堂中各有三千士，明日?qǐng)?bào)恩知是誰？……

［外（田光）］暴秦欺，正當(dāng)騎虎雌雄勢(shì)，全賴君家一解圍。……

［生（荊軻）］噯，荊軻有何德能，有勞先生過獎(jiǎng)，太子垂念。……

［末（高漸離）］荊卿！常言，女為悅己容，士為知己死。即當(dāng)往見，幸勿多辭?！胰ブ扉T權(quán)寄跡，欲立功名自有期。古人有言：盛衰各有時(shí)，立身苦不早。早難道輕把少年擲，鎮(zhèn)日酒壚中，把壯志消靡？

第二折：

［生（荊軻）禮服上］俺荊軻一見太子，即尊我為上卿，舍上舍。十分敬禮。今日又請(qǐng)我金臺(tái)飲宴?！?/p>

［末（樊於期）］只道要我何物，區(qū)區(qū)一頭，亦何足惜？……謝東宮，周旋款待。算報(bào)仇一事，還與報(bào)恩該。

第三折：

［生（荊軻）上］報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。［見介］［生（荊軻）］念俺荊軻，田先生舉于市人之中，燕太子待以國(guó)士之遇?！?/p>

［末（高漸離）］荊卿，豫讓報(bào)知氏之仇，先己漆身吞炭，聶政感嚴(yán)君之德，甘自決面屠腸?！?/p>

［生（荊軻）］俺聞萬金酬士死，一劍答君恩?！?/p>

由此可見，“暴秦欺”固然是刺秦的原因之一，但是居首位的，則是報(bào)恩思想。荊軻說“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，“萬金酬士死，一劍答君恩”。田光說：“堂中各有三千士，明日?qǐng)?bào)恩知是誰？”高漸離說：“女為悅己容，士為知己死。”樊於期說：“謝東宮，周旋款待。算報(bào)仇一事，還與報(bào)恩該?！奔醋髡邚?qiáng)調(diào)，參與謀劃并先后為刺秦犧牲的幾個(gè)人，行為的主要驅(qū)動(dòng)力都是報(bào)太子丹的知遇之恩！

二 《秦廷筑》：“期以一死報(bào)太子”“何難以死殉太子”

《秦廷筑》第一折，荊軻上場(chǎng)時(shí)說：“只俺衛(wèi)人荊卿便是。自蒙田光先生舉俺于燕太子，要成件大事，不免受其供養(yǎng)隆禮，前日以義激樊於期，討下他自刎首級(jí)，又準(zhǔn)備獻(xiàn)秦皇的督亢地圖，只俺須待所期客至，做個(gè)幫手，不意太子見秦兵日下，慌不能待，反疑俺有變計(jì)，俺只得請(qǐng)決而行，期以一死報(bào)太子?！?/p>

《史記·刺客列傳》說，荊軻為人深沉，“好讀書，擊劍”，與蓋聶論劍，“蓋聶怒而目之”，他便“駕而去榆次”，不與蓋聶爭(zhēng)鋒；與魯句踐爭(zhēng)道，“魯句踐怒而叱之”，他“嘿而逃去，遂不復(fù)會(huì)”。這些說明荊軻并非莽撞之輩，對(duì)無關(guān)大局的爭(zhēng)斗，他頗能忍辱，從不肯做無謂的犧牲。此次入秦，他深知兇多吉少，必死無疑，但仍期望事情成功。因此，除了秦舞陽之外，他還找了個(gè)得力助手。但太子卻誤將他等待助手看作膽怯，為此他不得不倉(cāng)促上路。上邊那段劇情就出自《史記》的記載，但因?yàn)榧由狭恕捌谝砸凰缊?bào)太子”的話，不只更凸顯了荊軻的刺秦動(dòng)機(jī)，甚至使人感到：荊軻明知倉(cāng)促而行會(huì)影響刺秦大計(jì)的實(shí)行，卻仍然“請(qǐng)決而行”。此時(shí)，在荊軻心中，刺秦行動(dòng)成功與否已不重要，重要的在于是否去刺，因?yàn)槲ㄓ行袆?dòng)，唯有“一死”，才能報(bào)答太子的知遇之恩—刺秦的目的變成了表示忠心的手段！

《秦廷筑》對(duì)高漸離行為的詮釋亦然。第一折易水送別時(shí)，高漸離說：“某等一般，同受太子知遇，獨(dú)以此樁大事，靠著荊卿身上，某等碌碌自愧……”第二折，高漸離說：“只俺自易水擊筑，送了荊卿，不意他只望生劫秦皇，遂擿銅柱不中，……自此秦兵日下，燕社已亡，俺們一班，何難以死殉太子？且留俺后死的一身在，或者逢個(gè)機(jī)會(huì)，尚好為九原故人補(bǔ)未了事?！笨梢娕c葉憲祖的《易水寒》一樣，《秦廷筑》的作者茅維同樣認(rèn)為，報(bào)答太子丹知遇之恩是荊軻和高漸離刺秦的主要?jiǎng)訖C(jī)。

應(yīng)當(dāng)注意的是，高漸離刺秦與荊軻刺秦的時(shí)代背景已有區(qū)別。荊軻刺秦之時(shí)天下尚未統(tǒng)一，燕國(guó)仍然存在，如果說此時(shí)刺秦也許能夠起到點(diǎn)兒作用—如《易水寒》第三折荊軻說：“那時(shí)得劫秦王盡返諸侯之侵地，則大善矣；不可，則因而刺殺之……秦王若死，豈有國(guó)內(nèi)亂而大將立功于外者乎？”而高漸離刺秦之時(shí)已是“六國(guó)畢，四海一”了，此時(shí)即使刺殺了秦始皇，也絲毫無補(bǔ)于局勢(shì)的改變。但是高漸離則仍一如既往，這種“不識(shí)時(shí)務(wù)”的原因，無他，就是要繼承荊軻的未竟事業(yè)，要報(bào)答太子丹的知遇之恩耳。所以《秦廷筑》劇終秦始皇也感嘆：“朕也不恇太子丹如此得人心，這廝雙目失明，卻為何來這也，好算得個(gè)千古義士哩?！苯枨厥蓟手趶?qiáng)調(diào)這種知恩報(bào)恩觀念超越了是非恩仇，是為人們所認(rèn)可的。

這種對(duì)刺秦動(dòng)機(jī)的闡釋很有代表性，《曲?？偰刻嵋氛f：“南陽遠(yuǎn)峰氏序云，……豸山謂余：‘燕丹結(jié)客，微獨(dú)荊卿為丹被創(chuàng)而殞，田先生激卿而伏劍，高漸離交卿而被誅，無他，為客故也！”（董康校訂《曲?？偰刻嵋分袃?cè)，人民文學(xué)出版社，1959，1390頁）

《易水寒》和《秦廷筑》的這種觀念，源于《史記·刺客列傳》。《刺客列傳》共寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五人（高漸離附于荊軻之后），五位刺客雖行刺對(duì)象不同，但都不同程度表達(dá)報(bào)知遇之恩的觀念。如豫讓說：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！甭櫿f：“老母今以天年終，政將為知己者用?！睋?jù)《史記》記載，刺客的果烈行為，一旦為世人所知，便會(huì)名聲鵲起，傳遍天下，贏得廣泛的尊重。聶政刺殺韓相俠累后，“自皮面決眼，自屠出腸”，毀容后自盡。被尸暴于市，人莫知其名。其姊聶瑩說：“士固為知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！……乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁?！睂?duì)這種慘烈的以死殉名行為，《史記·刺客列傳》說：“晉、楚、齊、衛(wèi)聞之，皆曰：‘非獨(dú)政能也，乃其姊亦烈女也?！倍抉R遷也以“太史公曰”的形式直接贊賞說：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”

《易水寒》和《秦廷筑》中，刺秦的俠士們把豫讓、聶政作為效法的榜樣?！兑姿分懈邼u離說：“豫讓報(bào)知氏之仇，先已漆身吞炭，聶政感嚴(yán)君之德，甘自決面屠腸?！币栽プ尅⒙櫿袨榧?lì)自己；《秦廷筑》中荊軻說：“那吞炭啞難算作英雄漢。”言外之意是我荊軻要做出比豫讓更為驚天動(dòng)地的事來。這些都表明，“士為知己者死”，在中國(guó)古代是被普遍接受的價(jià)值取向，是士人實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值的重要途徑。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)，西昌學(xué)院）