周建忠

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

先說異文。詩題，《彤管遺編》《名媛詩歸》《章丘縣志》《繡水詩鈔》作“夏日絕句”，《李清照集校注》（中華書局，2020）作“烏江”?！吧?dāng)作人杰”，“作”也作“為”；“死亦為鬼雄”，“為”也作“作”。本篇據(jù)《彤管遺編》《名媛詩歸》《歷朝名媛詩詞》等文獻(xiàn)作“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。“人杰”，語出《文子·上禮》：“行可以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以使分財，作事可法，出言可道，人杰也?！薄肮硇邸?，語出屈原《九歌·國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！睋?jù)唐代墓志，有“生為人杰，死作鬼雄”“生作人杰兮死為鬼雄”之句，說明流行于唐宋乃至后世的謠諺，本來就有兩種版本，可以并行不悖。

李清照面臨國破家亡、山河破碎，既能寫出悲憤難抑慷慨悲壯的詩句：“南渡衣冠欠王導(dǎo)，北來消息少劉琨”，“南游尚覺吳江冷，北狩應(yīng)悲易水寒”（莊綽《雞肋編》卷中），自然也會寫出《夏日絕句》這樣的鏜鞳之聲。

再說格律。對這首詩的介紹，有好幾種說法，一是五絕，二是古風(fēng)，三是五絕（出律），四是拗救，五是折腰體。這些說法，讓人無所適從。其實就是一件事。這首詩的平仄，對規(guī)范的平仄結(jié)構(gòu)做了調(diào)整：

生當(dāng)作人杰，（平平仄平仄，應(yīng)為：平平平仄仄）

死亦為鬼雄。（仄仄平仄平，應(yīng)為：仄仄仄平平）

至今思項羽，（仄平平仄仄，應(yīng)為：仄仄平平仄）

不肯過江東。（仄仄仄平平，應(yīng)為：平平仄仄平）

從格律來說，二、三句的第二個、第四個字平仄應(yīng)該相同，稱為“粘”（平仄相同），而現(xiàn)在第二字（亦、今）是“對”（平仄相對），第四個字（鬼、項）是“粘”，這就是“折腰體”。進(jìn)而每句后三個字，做了調(diào)整，第一句“平仄仄”，變?yōu)椤柏破截啤?，因此二、三、四句后三個字的平仄結(jié)構(gòu)相應(yīng)調(diào)整，這就是“拗救”。都說明這首詩是一首變格的五絕。為了更好地表達(dá)內(nèi)容的需要，一些關(guān)鍵性的固定詞組“人杰”“鬼雄”“項羽”“江東”，不能為了平仄而拆開，更不能用別的詞來替代，只能用拗救和折腰的方式，達(dá)到既合律又達(dá)意的表達(dá)效果。

李清照《詞論》曾經(jīng)對蘇詞的格律略有微詞：“至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律者。何耶？蓋詩文分平側(cè)（仄），而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重?！逼鋵?，從創(chuàng)作過程而言，蘇軾、李清照的創(chuàng)作，都經(jīng)歷了自恪守格律到從容自如的階段。蘇軾詩詞創(chuàng)作中的格律問題，正是他游刃有馀駕馭自如的體現(xiàn)。同樣，這種情況，在李清照中后期的創(chuàng)作實踐中，也有類似的情況，不必深究。

末說詩意。這是一首借古諷今、感時濺淚的詠史詩。項羽是眾所周知的歷史人物，詩作想要標(biāo)新立異很難。李清照一開始就高點定位，單刀直入、大氣磅礴、悲壯淋漓，祛兒女之情，振風(fēng)云之氣，超越一般士大夫“進(jìn)退”“仕隱”的猶豫徘徊，直逼“生死”大義：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，上升到哲學(xué)的終極關(guān)懷，指出生命的高度和價值?；钪?，就應(yīng)該一念奮飛、騫翮思遠(yuǎn)、拔宅沖舉；死了，也要堂堂正正、大義凜然、鬼域為尊。兩句一氣鼓蕩，沉郁遒勁。雖起于議論，卻借古立言，含興感意?！爸两瘛保瑒t跨越千年，垂垂追溯，筆力千鈞；“思”為詩眼，貫通古今，觸緒紛來，悲慨萬端?！安豢线^江東”，則是歷史的壯舉，燭照“靖康之恥”帶來的柔弱世風(fēng)，“驅(qū)龍虎，鞭寰宇，斬長鯨”的項羽，成為宋代有志之士的共同向往，比如“揮雪刃，掩泉扃。時不利，騅不逝，困陰陵。叱追兵，暗鳴摧天地，望歸路，忍偷生”（劉潛《六州歌頭》），“不作偷生渡江計，可須千里更西來”（賀鑄《題項羽廟三首之二》），“一曲虞歌數(shù)行淚，懸知無面見江東”（徐鈞《項羽》），“不肯過江東。玉帳匆匆。至今草木憶英雄”（辛棄疾《浪淘沙·賦虞美人草》）。所以“不肯”是不愿，不是“不能”，完全是決絕口吻，寧折不彎，絕不茍全。

基于此，《夏日絕句》是獨見，也是時代強音，有諷刺有批判有斥責(zé)有痛斥，清空如話，一氣循環(huán)，字字古茂，句句力健，用意沉至，神韻自遠(yuǎn)。

（作者單位：南通大學(xué)文學(xué)院、三江學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）