汪 培 上海市浦東新區(qū)冰廠田幼兒園

新時(shí)代背景下，“立德樹人”被明確確立為教育的根本任務(wù)，這就意味著新時(shí)代的教育實(shí)踐都應(yīng)當(dāng)著眼于“育人”與“立德”。

所謂審美立德，即基于厘清“美育”和“德育”的關(guān)系，在幼兒園美術(shù)審美教育活動(dòng)的實(shí)踐中，滲透德育元素，強(qiáng)化德育價(jià)值。審美立德并非異想天開(kāi)、標(biāo)新立異，而是有深厚的理論基礎(chǔ)與歷史淵源，王國(guó)維和蔡元培都曾深入探討了美育與德育的邏輯關(guān)系和互動(dòng)機(jī)制。

我們?cè)噲D聚焦實(shí)踐可行性，切實(shí)探究審美立德的落地策略，以期深化幼兒園美術(shù)審美教育的立德功能、發(fā)掘美術(shù)審美教育的德育價(jià)值。

一、美術(shù)審美中的德育價(jià)值

作為一種文化形式，美術(shù)天然地承載著社會(huì)文化的核心價(jià)值觀，是幼兒傳承傳統(tǒng)文化的載體；作為一種表征語(yǔ)言，美術(shù)天然地扮演著創(chuàng)作者的心靈通道，是幼兒個(gè)性表達(dá)的途徑。

換言之，美術(shù)審美感知的藝術(shù)形式，領(lǐng)略的是背后的思想情感，創(chuàng)作的是美術(shù)作品，表達(dá)的是思想情感。而無(wú)論是思想認(rèn)知，還是情感態(tài)度，都是德育的重要范疇。

2022年2月教育部印發(fā)了《幼兒園保育教育評(píng)估指南》，其中“辦園方向”中強(qiáng)調(diào)“品德啟蒙”，指標(biāo)中提到要將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入保育教育全過(guò)程，培育幼兒愛(ài)父母長(zhǎng)輩、愛(ài)老師同伴、愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情感。針對(duì)收集的資料，圍繞以下分析框架（見(jiàn)表1），我們進(jìn)行了深度剖析，一起挖掘活動(dòng)過(guò)程中的德育價(jià)值和實(shí)踐契機(jī)。

表1 美術(shù)審美教育活動(dòng)中德育價(jià)值的分析框架

（一）審美教育中指向思想政治意蘊(yùn)的德育內(nèi)涵

在審美教育中，教師會(huì)注重對(duì)幼兒“愛(ài)祖國(guó)”“文化認(rèn)同”等道德價(jià)值觀念的培養(yǎng)。教師會(huì)強(qiáng)調(diào)畫作中的中國(guó)元素，比如“我們是用宣紙來(lái)畫的……筆墨紙硯是我們中國(guó)特有的傳統(tǒng)的書畫工具”“知道這一幅竹子是誰(shuí)畫的嗎？鄭板橋是非常有名的中國(guó)畫家，畫竹子寓意節(jié)節(jié)高，不斷向上的精神”。幼兒能在欣賞作品的同時(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的特點(diǎn)以及中華民族的藝術(shù)家留下的精神財(cái)富。

（二）審美教育中指向自我意識(shí)的德育內(nèi)涵

審美立德是由兒童審美，立兒童之德，因此遵循幼兒的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育活動(dòng)尤為重要。教師的提問(wèn)需遵循幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，采用問(wèn)題促進(jìn)幼兒的主動(dòng)思考。如“是嗎？還可以怎么樣？”以及“用滾的方式是嗎？會(huì)留下怎樣的印記？”等。教師在與幼兒美術(shù)審美過(guò)程中對(duì)幼兒所有的表達(dá)表現(xiàn)表示尊重，因?yàn)橄嗷プ鹬厥桥囵B(yǎng)良好道德素養(yǎng)的前提與關(guān)鍵。如教師在幼兒欣賞作品前會(huì)說(shuō)：“離近點(diǎn)看，遠(yuǎn)點(diǎn)看，坐著看，站著看都可以。”教師也會(huì)對(duì)幼兒在審美過(guò)程中的優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)與肯定，如“你觀察得真仔細(xì)”。這對(duì)于幼兒自身自信的培養(yǎng)、品德的發(fā)展起到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果，同時(shí)也體現(xiàn)了教師自身道德水平與素養(yǎng)。

（三）審美教育活動(dòng)中指向社交文明的德育內(nèi)涵

審美教育是一個(gè)人對(duì)于一幅作品的感知，也是一群人對(duì)于這些作品的群體體驗(yàn)。同樣，道德教育是對(duì)幼兒個(gè)人道德品質(zhì)的熏陶，也是在幼兒與幼兒、幼兒與教師等的社會(huì)交往中，理解社會(huì)成員、獲得社會(huì)品質(zhì)、遵循社會(huì)規(guī)則的過(guò)程。在審美教育中貫徹道德培養(yǎng)的課程目標(biāo)，遵循幼兒對(duì)具體形象的依賴性以及對(duì)于動(dòng)物的喜愛(ài)，教師就會(huì)與幼兒在美術(shù)審美中共情，如“這些榕樹的枝條就是吳冠中爺爺畫的，小鳥在樹林里不停地穿梭，自由自在，這幅畫實(shí)在是太美了”。教師會(huì)考慮到幼兒社會(huì)化的需要，采用社會(huì)合作方式來(lái)作畫，讓孩子有生生互動(dòng)與欣賞的機(jī)會(huì)。

總而言之，美術(shù)審美過(guò)程中一定有德的內(nèi)涵的傳遞。教師挖掘美術(shù)藝術(shù)資源，引導(dǎo)幼兒感知和體驗(yàn)獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式，同時(shí)領(lǐng)悟和理解藝術(shù)背后的審美價(jià)值追求；教師提供美術(shù)創(chuàng)作空間，支持幼兒自主的藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)基于創(chuàng)作表達(dá)自我的思想情感。

二、美術(shù)感知與欣賞中的德育元素挖掘

如前所述，作為一種文化形式，美術(shù)天然地承載著社會(huì)文化的核心價(jià)值觀，是幼兒傳承社會(huì)價(jià)值觀念的載體。具體到審美立德實(shí)踐中，我們緊密依托美術(shù)審美的活動(dòng)主線，在“感知與欣賞”環(huán)節(jié)，著力于挖掘德育元素。

（一）兼顧“德”與“美”，精選審美素材

美育就是審美的過(guò)程，依賴于美的事物。而在審美立德教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中，審美素材的選擇應(yīng)當(dāng)兼具藝術(shù)性和教育性，凸顯“美”與“德”。

1.審美以立德，審美是主線，選擇的是審美素材，凸顯藝術(shù)性和美學(xué)性

藝術(shù)大師及其作品是人類美感的凝結(jié)和集中體現(xiàn)，是開(kāi)展審美實(shí)踐的重要載體，也是開(kāi)展審美教育的有力抓手。因此，在開(kāi)展美術(shù)審美教育時(shí)主要聚焦于藝術(shù)大師及其藝術(shù)作品。通過(guò)多年的實(shí)踐循證，我們明確了藝術(shù)性和審美性，作為選擇藝術(shù)大師及其作品的基本標(biāo)準(zhǔn)和核心依據(jù)。一是符合幼兒階段的審美特點(diǎn)，包括作品主題是健康而有趣的、作品色彩是明快而特別的、作品內(nèi)容是生活化或有益于想象的。二是有值得欣賞的審美元素，比如，不同材料表現(xiàn)方式的美術(shù)作品，包括油畫、中國(guó)畫、綜合材料等；不同作品類型的美術(shù)作品，包括具象畫、抽象畫等；不同內(nèi)容題材的美術(shù)作品，包括建筑、人物等。三是有藝術(shù)欣賞價(jià)值的作品。比如，藝術(shù)風(fēng)格和特色的多元性。

2.審美以立德，立德是意圖，彰顯的是德的內(nèi)涵，凸顯價(jià)值性和民族性

審美立德的落腳點(diǎn)是探究審美教育活動(dòng)中的德育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，因此，審美素材的選擇要有意識(shí)地凸顯藝術(shù)大師及其作品德的內(nèi)涵，彰顯民族性。在具體實(shí)踐中，我們有意識(shí)地選擇中國(guó)的藝術(shù)大師及其作品（見(jiàn)表2）。作為具體的文化形式，其“形”“色”“意”都承載著中國(guó)的審美趣味和價(jià)值觀念，能在幼兒心中根植中國(guó)之大美。中國(guó)水墨畫大多描繪美好的人事物景，借景抒情、借物寓意，每個(gè)中國(guó)藝術(shù)大師都具有濃濃的愛(ài)國(guó)主義情懷，無(wú)論是自然界的花鳥蟲草，還是社會(huì)中的鄉(xiāng)景生活，都傳遞和表達(dá)自然生命之美和和諧生活之美。吳昌碩畫牡丹圖祝福祖國(guó)富強(qiáng)、吳冠中畫春如線表現(xiàn)春天之美、豐子愷于生活細(xì)微處取材表現(xiàn)濃濃人情味、齊白石的自然小物象征幸福生活、張大千的磅礴大氣體現(xiàn)祖國(guó)風(fēng)貌……

表2 中國(guó)藝術(shù)大師美術(shù)審美課程的內(nèi)容設(shè)置

3.審美以立德，主體是幼兒，順應(yīng)的是發(fā)展特點(diǎn)，凸顯經(jīng)驗(yàn)性和適宜性

幼兒園審美課程應(yīng)聯(lián)系幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、符合幼兒的興趣愛(ài)好，呼應(yīng)幼兒的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，貼近幼兒周圍生活的實(shí)際情況，挖掘整合幼兒園、家庭、社區(qū)中的教育資源，幫助幼兒豐富生活經(jīng)驗(yàn)，觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的事物，使幼兒全面發(fā)展。遵循立德樹人為根本，以健康積極情感來(lái)選擇有愛(ài)、有情、有意的生活內(nèi)容，給幼兒以力量、智慧、自信與快樂(lè)。

因此，我們鼓勵(lì)家長(zhǎng)和幼兒一起尋找大師的名畫，在教室藝術(shù)大師主題墻上布置大師的畫作，用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)幼兒的興趣點(diǎn)和問(wèn)題，通過(guò)幼兒投票決策要欣賞的大師作品，基于幼兒的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展美術(shù)審美活動(dòng)，并自然滲透德育內(nèi)容。比如，幼兒選擇豐子愷爺爺?shù)淖髌?，覺(jué)得他的作品都是描寫自然生活、人與人親情和友情等溫馨的畫面。幼兒覺(jué)得素凈的畫面、留白的意境、細(xì)節(jié)的豐富都是美的。我們圍繞藝術(shù)大師及其藝術(shù)作品，開(kāi)展了廣泛深入的感觀欣賞和內(nèi)涵解讀，充分補(bǔ)足教師對(duì)藝術(shù)大師及其作品的背景認(rèn)知，為后續(xù)有效支持幼兒審美活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

（二）由“表”漸及“里”，凸顯欣賞層次

屠美如和孔起英在《學(xué)前兒童美術(shù)欣賞課程框架研究》一文中強(qiáng)調(diào)，美術(shù)欣賞的實(shí)踐框架包含不同層次的感知欣賞：感覺(jué)的層次（你看到了什么）、智慧的層次（作者表達(dá)了什么）、表現(xiàn)的層次（作者是怎么表達(dá)的）。

我們圍繞藝術(shù)大師及其藝術(shù)作品，會(huì)由表及里的深入感官、欣賞和內(nèi)涵解讀，充分補(bǔ)足教師對(duì)藝術(shù)大師及其作品的背景認(rèn)知，為后續(xù)有效支持幼兒美術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

藝術(shù)大師張大千，他在繼承傳統(tǒng)水墨的基礎(chǔ)上發(fā)展了潑墨，創(chuàng)造了潑彩、潑彩墨藝術(shù)，他擅長(zhǎng)運(yùn)用潑墨潑彩和虛實(shí)結(jié)合的手法展現(xiàn)山水的磅礴氣勢(shì)。我們首先會(huì)關(guān)注幼兒旅游中對(duì)山水風(fēng)景的感知力，支持幼兒通過(guò)欣賞張大千作品，感受其潑墨、潑彩藝術(shù)的表現(xiàn)形式，感知大師運(yùn)用潑墨虛實(shí)結(jié)合的手法展現(xiàn)千姿百態(tài)的煙云效果和山勢(shì)氣韻，山水的磅礴氣勢(shì)與墨色之美。

我們一方面收集張大千爺爺?shù)母黝愋畔ⅰ嬜?、?jiǎn)報(bào)等制作成思維導(dǎo)圖版面，鼓勵(lì)幼兒記錄自己觀察到的細(xì)節(jié)和問(wèn)題；另一方面，創(chuàng)設(shè)教室環(huán)境，在教室美工角中投放文房四寶——筆墨紙硯，在美工區(qū)加入了幼兒旅游中的山水風(fēng)景照、《張大千作品集》等，幼兒可以在自由活動(dòng)時(shí)隨時(shí)翻看，進(jìn)一步感受自然風(fēng)光魅力；我們還選擇了春晚舞蹈節(jié)目《只此青綠》讓幼兒感受“青綠”，繼而引出該舞蹈設(shè)計(jì)的來(lái)源——王希孟的《千里江山圖》，雖然藝術(shù)形式不同，但給人的感受是相同的，讓幼兒從中感受中國(guó)古典藝術(shù)之美和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代氣息，通過(guò)不同的形式來(lái)增強(qiáng)幼兒藝術(shù)的體驗(yàn)。不僅可以給孩子看畫，還可以講里面的故事，美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)不同形式的同構(gòu)，更好地去增強(qiáng)幼兒的審美感受。

在感知欣賞過(guò)程中，我們充分挖掘其中的德育價(jià)值：文化認(rèn)同是德育的重要內(nèi)涵，從內(nèi)容上看，文化認(rèn)同包括對(duì)文化形式的認(rèn)知和文化價(jià)值的傳承。

所謂文化形式，即文化的外在表現(xiàn)形式。實(shí)踐中，我們既有對(duì)筆墨紙硯等中國(guó)特有的表征手段和書畫載體的認(rèn)知，也有對(duì)中國(guó)水墨的藝術(shù)形式、張大千這一藝術(shù)人物的感知和了解。這都屬于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同形式的感知。

所謂文化價(jià)值，即文化的內(nèi)在價(jià)值觀念。雖然我們欣賞的是畫作，但感受的是祖國(guó)河山的壯美以及“仁者樂(lè)山”的厚德、厚實(shí)意象；我們創(chuàng)作出的是山的迥異和多彩，但表達(dá)的是對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同以及“天人合一”意境的追求和“重意不重形”的審美價(jià)值。

三、美術(shù)表達(dá)與創(chuàng)作中的德育價(jià)值創(chuàng)生

如前所述，作為一種表征語(yǔ)言，美術(shù)天然地扮演著創(chuàng)作者的心靈通道，是幼兒個(gè)性表達(dá)的途徑。具體到審美立德實(shí)踐中，我們緊密依托美術(shù)審美的活動(dòng)主線，在“表達(dá)與創(chuàng)造”環(huán)節(jié)，著力于創(chuàng)生德育價(jià)值。

（一）自主創(chuàng)作，凸顯個(gè)性表達(dá)

藝術(shù)是孩子“表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式”。因此，應(yīng)當(dāng)尊重幼兒“大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象”，支持幼兒“自由表達(dá)”“創(chuàng)造性地表達(dá)”。

待孩子們領(lǐng)略了張大千爺爺筆下大自然的壯麗后，我們踏上了走近張大千爺爺?shù)乃囆g(shù)旅程，與大師共譜山河圖。在美工室的游戲活動(dòng)中，孩子們自主探索不同藝術(shù)材料的綜合運(yùn)用，感知色彩中色相、明度、純度的變化，在畫面構(gòu)圖中通過(guò)遮擋關(guān)系、形狀大小、位置形成空間感。孩子在“玩美”“創(chuàng)美”中感受自由創(chuàng)作的樂(lè)趣，開(kāi)始創(chuàng)作屬于自己的“小世界”。

一次偶然的機(jī)會(huì)，孩子們?cè)趧?chuàng)作中將洗筆的水打翻在了桌上。在擦拭的過(guò)程中，碰到藍(lán)色的水粉顏料，孩子們發(fā)現(xiàn)紙巾被水暈花了，覺(jué)得很有趣，又用毛筆蘸了黃色的顏料滴在了上面，兩種顏色重疊在了一起。孩子們想要像張大千爺爺一樣暈染成山的樣子。

他們開(kāi)始嘗試使用更多的紙巾，把它撕或揉成山的形狀，用膠水貼在了宣紙上，然后拿起毛筆暈染出了五顏六色的山。

隨著時(shí)間的推移，孩子們的作品呈現(xiàn)越來(lái)越豐富：

祥祥：我畫的山頂是藍(lán)色的，因?yàn)楹吞炜蘸芙虚g長(zhǎng)了很多大樹，所以是綠色的，最下面是礦。

若若：我畫的是太陽(yáng)落山了，天空上有紅色的云彩，小鳥也要回家睡覺(jué)了。

從案例中我們可以看到，無(wú)論是對(duì)于自然景色的描繪，還是對(duì)“林鳥歸巢晚”的暢想，無(wú)不浸潤(rùn)著幼兒熱愛(ài)自然的美好情感。換言之，美育引導(dǎo)理性回歸感性，則有助于作為實(shí)踐理性的內(nèi)在的“善”趨向個(gè)體感性欲求、意向的融合，從而構(gòu)成倫理意志的自由選擇。

（二）捕捉契機(jī)，彰顯德育價(jià)值

教師在幼兒自主表達(dá)的過(guò)程中，及時(shí)捕捉契機(jī)，推動(dòng)幼兒基于感性認(rèn)知，進(jìn)一步回歸理性，內(nèi)化宏大的道德準(zhǔn)則。換言之，美育引導(dǎo)感性趨向理性，有助于外在的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的“善”。

孩子們?cè)囍旌项伾霈F(xiàn)了各色的山水，山中景致也越發(fā)豐富起來(lái)。他們眼中的世界都各不相同：

洋洋：我畫的是火山爆發(fā)，黑色的是噴發(fā)在山上的巖漿。

果果：本來(lái)山上都是樹，但被巖漿淹沒(méi)了，房子也著火了，有人澆水滅火，所以變成藍(lán)色了。

教師：我們依賴大自然生存，但是大自然中也存在很多災(zāi)難和危險(xiǎn)，這并不能阻止我們的祖輩們用自己的智慧和勤勞創(chuàng)造更好的生活。我們也要像前輩那樣，努力學(xué)會(huì)本領(lǐng)，創(chuàng)造屬于我們的新生活。

我們?cè)谥С趾完P(guān)注幼兒表達(dá)創(chuàng)作的過(guò)程中，有意識(shí)地關(guān)注和引導(dǎo)幼兒重意不重形，即關(guān)注自己借助藝術(shù)創(chuàng)作所表達(dá)的思想情感。在此過(guò)程中，我們及時(shí)捕捉德育的契機(jī)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，將抽象的道德規(guī)范以貼近幼兒感性體驗(yàn)的方式，融入幼兒認(rèn)知，從而切實(shí)提升了幼兒的道德認(rèn)知層次。

（三）成果呈現(xiàn)，物化德育成果

藝術(shù)教育活動(dòng)往往以幼兒藝術(shù)作品的欣賞和評(píng)議來(lái)結(jié)束和升華藝術(shù)啟蒙教育活動(dòng)。藝術(shù)作品的評(píng)議注重評(píng)價(jià)的價(jià)值多元性。為此，我們創(chuàng)建“一米畫展”，用以展示幼兒的作品，更加凸顯作品所表達(dá)的思想情感，挖掘?qū)徝辣澈蟮牡掠齼r(jià)值。

畫展的前期由幼兒自己商議如何布置，作品的選擇由幼兒共同決策。教師幫助幼兒一起收集作品、畫語(yǔ)錄音、張貼照片、視頻錄像，通過(guò)幼兒的講解錄音給全園幼兒做分享和導(dǎo)覽。畫展中不僅呈現(xiàn)幼兒的個(gè)人畫作，也有小組畫作、集體作品；不僅有幼兒創(chuàng)作時(shí)的形象，還有他們探尋日常生活美景的身影以及收集大自然美物的情景；不僅有幼兒平面的作品，更有可互動(dòng)、可組合、可變化的立體作品。畫展中能呈現(xiàn)幼兒無(wú)限想象和創(chuàng)意的美畫美物，也有日常樸實(shí)創(chuàng)作和參與各種活動(dòng)的照片和視頻，感受美與德的融合。

總而言之，審美立德不僅具有邏輯上的可能性，更有實(shí)踐中的可行性。我們著力于審美素材的選擇，挖掘其中的德育元素。聚力于創(chuàng)作空間的打造，基于幼兒的自主表達(dá)，創(chuàng)生德育價(jià)值。以此推動(dòng)幼兒的道德感性和道德理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，尤其是人格的完善。