■張?zhí)煨?，李霞霞，隋文?/p>

(1.五邑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東江門 529020；2.太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西太原 030024；3.中央美術(shù)學(xué)院版畫系，北京 100102）

在紅木家具行業(yè)中，術(shù)語與匠人是其發(fā)展的兩大關(guān)鍵性要素。紅木家具術(shù)語是制作紅木家具的關(guān)鍵，涉及紅木家具的造型、工藝、裝飾、制作方法、原則與禁忌等方面。通過對河北、東陽、仙游、大涌、沙溪、憑祥等產(chǎn)區(qū)的紅木家具進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其術(shù)語存在一定規(guī)律性。一類是標(biāo)準(zhǔn)化的紅木家具術(shù)語，一類是非標(biāo)準(zhǔn)化的紅木家具術(shù)語。紅木家具術(shù)語對紅木匠人具有影響性，主要體現(xiàn)在與認(rèn)知的關(guān)聯(lián)性方面。標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語與標(biāo)準(zhǔn)器密不可分，在長期模仿明清標(biāo)準(zhǔn)器的制作行為下，工匠的認(rèn)知出現(xiàn)固定式的現(xiàn)象，導(dǎo)致紅木產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重；非標(biāo)準(zhǔn)化的紅木術(shù)語對標(biāo)準(zhǔn)器的依賴性不大，在解讀與思考的過程中，藝匠與哲匠的認(rèn)知走向變通，對紅木產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象具有緩解作用。本文立足紅木家具現(xiàn)狀，研究術(shù)語類型與匠人認(rèn)知之間的關(guān)聯(lián)性，目的包括三方面，第一，匠人有三類；第二，術(shù)語類型對匠人的認(rèn)知有著關(guān)鍵的影響作用；第三，匠人的認(rèn)知決定著紅木家具行業(yè)的發(fā)展。

1 紅木家具行業(yè)術(shù)語的類型分析

紅木家具遍布全國各地，以福建、浙江、廣東、廣西與河北為主要產(chǎn)區(qū)。據(jù)中國紅木委統(tǒng)計，截至2019年，全國的紅木家具企業(yè)數(shù)量近15000家[1]。本文以紅木家具企業(yè)數(shù)量較多的福建、浙江、廣西、廣東與江蘇作為術(shù)語的采集對象，通過對仙游、東陽、憑祥、大涌與常熟等地的匠人進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其所用行業(yè)術(shù)語的來源包括兩類，第一類，書籍資料中的紅木家具術(shù)語；第二類，料單中的紅木家具術(shù)語。

第一類術(shù)語的來源是以王世襄的《明式家具研究》為模板參照，書中的術(shù)語涉及明式家具的命名、裝飾、工藝、結(jié)構(gòu)、用材與品鑒等方面[2]?；凇睹魇郊揖哐芯俊窞槟０宓男g(shù)語具有如下特點，首先，家具術(shù)語的來源范疇是明式家具；其次，家具術(shù)語的載體是硬木家具；最后，家具術(shù)語被統(tǒng)一化。

第二類術(shù)語的來源是紅木家具企業(yè)的料單。料單是紅木家具制作的關(guān)鍵，包括開料單的匠人名字、紅木家具的品名、紅木家具構(gòu)件、紋飾、技法與工藝的叫法、尺寸與數(shù)量等重要信息，其中紅木家具的品名、不同構(gòu)件、紋飾、技法與工藝等的叫法就是第二類紅木家具的術(shù)語來源。在傳統(tǒng)的紅木家具工廠，料單存在手寫與電腦輔助兩種形式。通過對不同產(chǎn)區(qū)的工廠料單進(jìn)行分析，在料單的術(shù)語匯總中，其叫法稱呼與《明式家具研究》中非常類似或完全一樣的術(shù)語占比較高；其叫法稱呼與《明式家具研究》中的出現(xiàn)差異化的術(shù)語占比較不多。

通過調(diào)研的對比分析，紅木家具術(shù)語具有一定的規(guī)律性。一種是以《明式家具研究》為模板的術(shù)語類型，一種是未經(jīng)學(xué)術(shù)提煉的俗語類型（圖1）。前者在紅木家具行業(yè)中的占比較大，具有標(biāo)準(zhǔn)化特征。后者在紅木家具行業(yè)中的占比較小，具有非標(biāo)準(zhǔn)化特點。被標(biāo)準(zhǔn)化的紅木家具術(shù)語，筆者將其定義為標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語；未被標(biāo)準(zhǔn)化的紅木家具俗語，筆者將其定義為非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語。

2 紅木家具匠人認(rèn)知類型的分析

在傳統(tǒng)的紅木家具行業(yè)，匠人的角色較為綜合，既是設(shè)計者，也是制作者。紅木家具行業(yè)的匠人的學(xué)習(xí)模式以口傳心授為主[3]，通過對紅木家具制作過程的觀察，視覺經(jīng)驗得到積累。通過參與制作，積累了實踐經(jīng)驗。由于匠人認(rèn)知的不同，導(dǎo)致其在積累經(jīng)驗的過程中對傳統(tǒng)家具的理解產(chǎn)生差異，在這種情況下，匠人的認(rèn)知模式出現(xiàn)不同的表現(xiàn)，一部分匠人走向思維定型式，一部分則為思維變通式（圖2）。

2.1 思維定型式的紅木家具匠人

在傳統(tǒng)的紅木家具行業(yè)，根據(jù)匠人的認(rèn)知，可將其分為工匠、藝匠與哲匠三類[4]。工匠屬于思維定型式的紅木家具匠人，“標(biāo)準(zhǔn)器”是其模仿的重要參照物[5]。

通過對不同產(chǎn)區(qū)一定數(shù)量的紅木家具廠家進(jìn)行調(diào)研，紅木工匠所選的標(biāo)準(zhǔn)器包括以下幾類，第一類是明晚清初類型的標(biāo)準(zhǔn)器；第二類是清早期類型的標(biāo)準(zhǔn)器；第三類是明式蘇作類型的標(biāo)準(zhǔn)器；第四類是清式類型的標(biāo)準(zhǔn)器。作為當(dāng)代紅木家具工匠參考的標(biāo)準(zhǔn)器具有以下特點，第一，用材以硬木為主，諸如黃花梨、紫檀雞翅木、酸枝木等；第二，家具風(fēng)格以明清為主。與標(biāo)準(zhǔn)器相比，當(dāng)代紅木家具工匠的作品出現(xiàn)以下傾向，第一，出現(xiàn)量化與同質(zhì)化的傾向。由于明代以前的出土或傳世的家具數(shù)量極少，存世量較大的明清家具成為不同紅木家具產(chǎn)區(qū)工匠的模仿對象。在標(biāo)準(zhǔn)器單一與工匠眾多的情況下，當(dāng)代紅木家具出現(xiàn)批量化與同質(zhì)化的傾向；第二，缺少“氣韻”。與經(jīng)典的明清家具相比，當(dāng)代紅木家具缺少對傳統(tǒng)造物文化的思考，致使當(dāng)代紅木家具千篇一律，毫無趣味性與欣賞性。

■圖1 行業(yè)術(shù)語類型

■圖2 匠人認(rèn)知類型展示圖

■圖3 交集—分詞對比圖

■圖4 料單與《明式家具研究》中術(shù)語占比對照圖

綜上可知，不同類型的匠人對于標(biāo)準(zhǔn)器的態(tài)度與觀點出現(xiàn)差異，工匠以標(biāo)準(zhǔn)器為模板，對不同類型的標(biāo)準(zhǔn)器進(jìn)行形式化的復(fù)制式制作。長此以往，這種行為禁錮了工匠的認(rèn)知，因此，工匠出現(xiàn)了思維定型的趨勢。

2.2 思維變通式的紅木家具匠人

在紅木家具行業(yè)，藝匠與哲匠兩類匠人甚是少見。兩類匠人與工匠的區(qū)別如下：第一，對待標(biāo)準(zhǔn)器的態(tài)度。工匠視標(biāo)準(zhǔn)器為家具制作的模板，藝匠與哲匠視標(biāo)準(zhǔn)器為思考的對象。在傳統(tǒng)的紅木家具行業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)器的來源存在廣義與狹義兩個層面，廣義的標(biāo)準(zhǔn)器的來源較廣，繪畫與實物并存，風(fēng)格打破明清，材質(zhì)突破硬木范疇。狹義的標(biāo)準(zhǔn)器來源有限，樣品以傳世實物或有限的書籍資料為主，風(fēng)格僅限明清式樣，材質(zhì)禁錮在硬木范疇。前者的標(biāo)準(zhǔn)器是藝匠與哲匠的思考對象，兩者對待標(biāo)準(zhǔn)器的態(tài)度具有兩個特點，首先，將標(biāo)準(zhǔn)器與生活方式發(fā)生聯(lián)系；其次，采用對比的研究方法看待標(biāo)準(zhǔn)器與同時代其他器物之間的關(guān)系，以平行的研究方法挖掘標(biāo)準(zhǔn)器內(nèi)在的獨立性，以交叉的研究方法構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)器與同時代其他器物之間的關(guān)聯(lián)性；最后，透過標(biāo)準(zhǔn)器解讀其內(nèi)的造物啟示，諸如文化角色、實踐活動方式、審美觀、造物方法論與造物方法等。第二，有無跨界意識。在紅木家具中，跨界意指家具與其他藝術(shù)之間的互通性。將其他藝術(shù)門類融入紅木家具設(shè)計，需要匠人具有兩方面的能力，即了解其他藝術(shù)門類的能力與將其他藝術(shù)門類進(jìn)行轉(zhuǎn)化的能力。前者需要主動學(xué)習(xí)，后者需要主動思考，工匠具有被動性的特點，顯然無法實現(xiàn)藝術(shù)之間的跨界。在藝匠與哲匠兩類匠人之中，其跨界意識存在差異，藝匠的跨界意識體現(xiàn)在作品方面，諸如元代的張成與楊茂、明代的江千里、清代的盧葵生等，哲匠的跨界意識體現(xiàn)在理論方面，諸如明代楊明與黃成。第三，能否透過多樣的工藝門類看到手工藝的本質(zhì)。工匠以模仿標(biāo)準(zhǔn)器為主，無法將工藝門類進(jìn)行拓展，更無法理解手工藝的本質(zhì)。藝匠具有跨界意識，促進(jìn)了工藝門類的拓展，但尚未將其內(nèi)的手工藝升華至理論層面。哲匠利用聯(lián)系觀，提煉手工藝內(nèi)含的理論體系，涉及工藝觀、工藝美學(xué)與技術(shù)美學(xué)的區(qū)別、手工藝術(shù)的本體論、認(rèn)識論、方法論、手工藝的文化角色、手工藝與設(shè)計的生命周期、手工藝的設(shè)計目的、手工藝的設(shè)計方法等主要內(nèi)容。

通過分析可知，在對待標(biāo)準(zhǔn)器的態(tài)度、有無跨界意識與能否透過多樣的工藝門類看到手工藝的本質(zhì)三方面，工匠的思維具有較強(qiáng)的局限性，表現(xiàn)為思維定向型[6]。藝匠與哲匠則辯證靈活，具有較強(qiáng)的變通性，前者的變通性表現(xiàn)在藝術(shù)的跨界方面，后者的變通性則表現(xiàn)在理論提煉方面。

3 標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語與匠人認(rèn)知定型的關(guān)聯(lián)性分析

標(biāo)準(zhǔn)型的術(shù)語是被統(tǒng)一化的現(xiàn)代紅木家具行業(yè)的交流語言之一，在標(biāo)準(zhǔn)化的作用下，工匠經(jīng)驗的獲取與制作出現(xiàn)局限化與有限性?；诖朔N情況，工匠對紅木家具的看法逐漸走向定型化。

3.1 標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語對工匠獲取經(jīng)驗途徑的影響

當(dāng)代紅木工匠作為紅木家具制作的主要群體，其學(xué)習(xí)的方式與途徑依舊以口口相傳的經(jīng)驗為主。家具術(shù)語是經(jīng)驗積累的重要來源，涉及稱謂叫法、結(jié)構(gòu)部件、紋飾圖案以及工藝技法等主要內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語以《明式家具研究》為模板，是工匠獲取經(jīng)驗的主要途徑。

筆者采用HanLP語言處理包、量化相似性以及向量化的方式，將工匠所用料單中的術(shù)語與《明式家具研究》中的術(shù)語作為知識本體進(jìn)行整理，經(jīng)過對比發(fā)現(xiàn)存在一些規(guī)律。

■圖5 老件與新品榫卯細(xì)節(jié)圖

第一，獲取途徑單一。在紅木家具的料單中，其內(nèi)的術(shù)語是工匠經(jīng)驗積累的見證，內(nèi)容涉及紅木家具的稱謂叫法、紋飾圖案、工藝與結(jié)構(gòu)等。通過大量收集、分類整理與相互對比，筆者發(fā)現(xiàn)紅木家具料單中的絕大部分術(shù)語與《明式家具研究》中的術(shù)語高度一致。借助“分詞”處理，同一類別術(shù)語被自動歸類，歸類結(jié)果顯示，工匠所用料單中的稱謂叫法、結(jié)構(gòu)部件、紋飾圖案以及工藝技法全部被包含在《明式家具研究》的術(shù)語范疇之內(nèi)。術(shù)語作為工匠獲取經(jīng)驗的重要途徑，來源單一的術(shù)語勢必導(dǎo)致工匠經(jīng)驗獲取途徑的單一化。

第二，獲取類別有限。在中國傳統(tǒng)家具中，既包括硬木家具，又包含大漆家具。但縱觀全國各紅木家具產(chǎn)區(qū)，家具類型僅限于硬木。通過對當(dāng)代紅木家具的術(shù)語進(jìn)行整理與分析發(fā)現(xiàn)，料單缺失與大漆家具相關(guān)的術(shù)語。髹漆類家具與硬木類家具最大差異在于工藝技法的不同，為進(jìn)行對比說明，筆者從書籍資料中對大漆家具的工藝門類與技法進(jìn)行收集與整理[7]。通過交集—分詞后，將關(guān)鍵詞進(jìn)行匹配，筆者發(fā)現(xiàn)在料單中不存在與大漆工藝技法相關(guān)的術(shù)語（圖3）。術(shù)語作為工匠經(jīng)驗積累的總結(jié)，出現(xiàn)缺失與大漆工藝相關(guān)的現(xiàn)象，表明工匠在經(jīng)驗積累方面存在獲取類別有限的缺陷。

第三，獲取量不足。全國的紅木家具產(chǎn)區(qū)分布較廣，所制作生產(chǎn)的紅木家具本應(yīng)有“作”與“式”的區(qū)別，但筆者收集的料單顯示不同紅木家具產(chǎn)區(qū)的料單存在同質(zhì)化現(xiàn)象。通過對紅木家具料單中稱謂叫法、紋飾圖案、部件結(jié)構(gòu)與工藝技法與《明式家具研究》中的同類術(shù)語進(jìn)行比對分析（圖4），筆者發(fā)現(xiàn)作為模板的《明式家具術(shù)語》的數(shù)量遠(yuǎn)勝于料單中的術(shù)語數(shù)量。術(shù)語作為工匠獲取經(jīng)驗積累的途徑，兩者術(shù)語數(shù)量相差懸殊表明工匠在獲取經(jīng)驗的過程中出現(xiàn)了選擇性的現(xiàn)象，這種選擇性即為經(jīng)驗獲取量不足的表現(xiàn)。

源自《明式家具研究》的標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語是工匠獲取積累經(jīng)驗的重要途徑，對其認(rèn)知的形成具有重要的影響作用。在獲取途徑單一、獲取類別有限與獲取數(shù)量不足的情況下，當(dāng)代紅木家具工匠的認(rèn)知出現(xiàn)定型的趨勢。

3.2 標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語對工匠制作技術(shù)的影響

標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語是對明清標(biāo)準(zhǔn)器規(guī)律的總結(jié)，其對紅木家具工匠制作技術(shù)的影響來源于標(biāo)準(zhǔn)器。在標(biāo)準(zhǔn)器的作用下，當(dāng)代紅木工匠的制作出現(xiàn)產(chǎn)品風(fēng)格、產(chǎn)品工藝技法與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的固化。

（1）產(chǎn)品風(fēng)格固化

改革開放之初，無論是傳統(tǒng)家具匠人大量收集民間家具，還是專家學(xué)者的研究對象，均以明清風(fēng)格的傳統(tǒng)家具為主流。隨著紅木家具工廠與作坊的興起與發(fā)展，明清經(jīng)典款成為紅木匠人模仿與改良的參照。通過對全國主要產(chǎn)區(qū)的紅木家具進(jìn)行調(diào)研，明款、明末清初款、故宮清式款、明款蘇作等依舊是市場主流產(chǎn)品。對于標(biāo)準(zhǔn)器的參照，工匠的做法不一，有的照搬照抄，有的稍加改良。表1是紅木工匠基于明式標(biāo)準(zhǔn)器的改良產(chǎn)品，通過對標(biāo)準(zhǔn)器與改良后的產(chǎn)品進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)兩者依舊屬于同一風(fēng)格。產(chǎn)品風(fēng)格是工匠制作技術(shù)的外在顯現(xiàn)，前者的固化體現(xiàn)了紅木制作技術(shù)的定型。

表1 標(biāo)準(zhǔn)器與改良款的對比

（2）產(chǎn)品工藝技法雷同

在紅木家具中，制作工藝技法雷同主要體現(xiàn)在用材與制作技法兩大方面。在用材方面，主要以紅木為主，產(chǎn)區(qū)不同，但用材卻大同小異，均離不開曾經(jīng)的五屬八類[8]；在制作技法方面，以硬木制作工藝為主，主要涉及內(nèi)部的結(jié)構(gòu)技法與外部的裝飾技法。榫卯是紅木家具的主要結(jié)構(gòu)，工匠們以《明式家具研究》中的榫卯作參照，對明清硬木家具的榫卯技法進(jìn)行總結(jié)，依照標(biāo)準(zhǔn)器的做法，對家具部件進(jìn)行“榫卯化”的連接?！伴久笔且环N榫卯同質(zhì)化的現(xiàn)象，在此種情況下，榫卯的制作技法出現(xiàn)定型化現(xiàn)象。通過對市場上不同產(chǎn)區(qū)紅木家具產(chǎn)品的觀察，發(fā)現(xiàn)榫卯制作技法的定型化主要體現(xiàn)在形制結(jié)構(gòu)、加固部件以及裝飾部件的造法與連接方面，在形制結(jié)構(gòu)與加固部件造法與連接定型的作用下，造成紅木家具種類與使用功能的固化。在裝飾部件造法與連接定型的作用下，出現(xiàn)紅木家具審美的固化；在外部裝飾技法方面，紅木工匠主要以雕刻與鑲嵌為主，通過與明清標(biāo)準(zhǔn)器上的裝飾技法進(jìn)行對比，筆者發(fā)現(xiàn)紅木工匠所選用的裝飾技法源自標(biāo)準(zhǔn)器。以標(biāo)準(zhǔn)器中的雕刻為參照，紅木家具工匠的裝飾技法走不出露地浮雕、稍露地浮雕、光地浮雕、錦地浮雕、一面做透雕、二面作透雕、整挖透雕、圓雕與綜合雕的范疇。以標(biāo)準(zhǔn)器中的鑲嵌為參照，紅木家具工匠的裝飾技法出現(xiàn)鑲嵌材料一致化的傾向。

（3）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)一致化

榫卯是紅木家具的主要結(jié)構(gòu)，通過對主要產(chǎn)區(qū)紅木家具企業(yè)的制作模式進(jìn)行調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)紅木工匠通過兩種方式將榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一。首先，紅木家具工匠對榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行“簡化”，其目的是實現(xiàn)紅木家具產(chǎn)品的“量化”與“效率化”。為縮短制作周期，有經(jīng)驗的紅木工匠們對復(fù)雜的榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡化，以圖5為例，圖中榫卯為紅木家具老件與新制紅木家具腿足與面板連接部分的榫卯結(jié)構(gòu)——抱肩榫。由于抱肩榫的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不僅耗時，還費(fèi)料，為了達(dá)到方便制作的目的，工匠對圖中標(biāo)記的榫頭與卯眼進(jìn)行簡化，在此種情況下，紅木家具榫卯結(jié)構(gòu)的差異性消失；其次，產(chǎn)業(yè)集群化導(dǎo)致榫卯結(jié)構(gòu)出現(xiàn)定型。歷經(jīng)三十多年發(fā)展，紅木家具企業(yè)走上了轉(zhuǎn)型之路，為了在市場競爭中脫穎而出，紅木家具企業(yè)向產(chǎn)業(yè)集群的模式發(fā)展[9-10]，諸如浙江東陽、中山大涌、福建仙游與廣西憑祥等，均參與了產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展策略的研究。為了提高生產(chǎn)效率，工業(yè)化的生產(chǎn)模式被效仿，榫卯作為紅木家具的標(biāo)志性結(jié)構(gòu)，在產(chǎn)業(yè)集群化的過程中，其多樣、靈活與無線的特征被統(tǒng)一與有限代替。

4 非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語與匠人認(rèn)知變通的關(guān)聯(lián)性分析

非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語與標(biāo)準(zhǔn)型紅木家具術(shù)語不同，前者存在的意義不在于對標(biāo)準(zhǔn)器的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，而是藝匠與哲匠對手工藝反思與探究的橋梁，主要體現(xiàn)在對設(shè)計跨界的啟發(fā)與手工藝?yán)碚擉w系的構(gòu)建兩方面。

4.1 非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語對設(shè)計跨界的啟發(fā)

在非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語中，紅木家具的稱謂、結(jié)構(gòu)部件與紋飾圖案不同于標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語，非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語是未經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化的“俗語”，諸如龍旦、二層龍旦、中花板龍旦、腳仔、抽尾、腦頭、耳朵橫、頂工、勾仔枋、勾仔豎枋、勾仔橫枋等。相比標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語作用下的紅木家具，在非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語的啟發(fā)下，少許藝匠突破明清標(biāo)準(zhǔn)器的禁錮，出現(xiàn)了具有標(biāo)志性的特點，即跨界的意識，主要體現(xiàn)在工藝技術(shù)與裝飾形式兩方面。

在工藝技術(shù)方面，藝匠將大漆工藝引入紅木家具的制作中。自改革開放以來，紅木家具盛極一時，成為眾人青睞的對象。相較硬木的工藝與技術(shù)，此時的大漆工藝備受冷落，無人問津。紅木家具歷經(jīng)繁榮，在同質(zhì)化的過程中，出現(xiàn)勢衰的趨勢。在這種情況下，匠人中占比極小的藝匠開始探索設(shè)計新路線。在藝匠的手中，大漆工藝再次被引入紅木家具的制作中，一方面可以解決部分紅木材料的缺陷，另一方面可以增加裝飾性。

在裝飾形式方面，藝匠突破傳統(tǒng)紋飾圖案。通過對主要產(chǎn)區(qū)紅木家具產(chǎn)品裝飾圖案的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)90%以上的紅木家具企業(yè)依舊沿襲明清家具的紋飾圖案。少許企業(yè)兼顧時代特色，探索藝術(shù)表達(dá)的新方式，其表現(xiàn)在于減少紅木的用量與融合其他材料作為裝飾。軟包是藝匠突破的重點，與紅木工匠相比，藝匠將軟包與紅木的比重進(jìn)行調(diào)整，前者占主要地位，既可滿足使用功能，又可替代傳統(tǒng)的圖案紋飾，成為家具的裝飾。

同為匠人，在標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語的作用下，工匠在工藝技術(shù)與裝飾形式方面，均無法突破明清標(biāo)準(zhǔn)器的限制；在對非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語的思考中，藝匠突破了標(biāo)準(zhǔn)器的禁錮，在工藝技法與裝飾形式方面走向跨界。

4.2 非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語對理論體系構(gòu)建思考的影響

相比標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語，非標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語具有靈活、多樣與無限的特點。術(shù)語的不統(tǒng)一引起了哲匠的思考，內(nèi)容涉及標(biāo)準(zhǔn)器、設(shè)計方法的源頭、對手工的理解以及文化角色等重要內(nèi)容。

在標(biāo)準(zhǔn)器方面，哲匠以標(biāo)準(zhǔn)器為解讀的對象。與工匠相比，哲匠能透過標(biāo)準(zhǔn)器洞察其內(nèi)的進(jìn)步性，主要表現(xiàn)在反思古人處理傳承與創(chuàng)新之間矛盾的思維方式方面。

在設(shè)計方法源頭方面，哲匠開始思考尋找設(shè)計方法論的途徑。目睹不同產(chǎn)區(qū)紅木家具同質(zhì)化的現(xiàn)象，哲匠意識到設(shè)計或造物方法論存在的必要性。在此種情況下，哲匠們提出兩種找尋方法論的途徑，即以找尋“規(guī)律”為途徑與以找尋“思想”為途徑[11]。

在手工方面，哲匠意識到對手工進(jìn)行分類的重要性。傳統(tǒng)家具歷經(jīng)三十年的復(fù)蘇，至今仍以明清風(fēng)格為主，哲匠開始對傳統(tǒng)家具轉(zhuǎn)型時出現(xiàn)的問題進(jìn)行思考。在工業(yè)興起之時，由于紅木家具行業(yè)中工匠數(shù)量較多，致使手工藝運(yùn)動至今沒有出現(xiàn)。在反思中，哲匠開始對手工進(jìn)行研究，將其分為手工藝與手工勞動[12-13]。

在文化角色方面，哲匠提出文化傳承的必要因素。在傳統(tǒng)中國文化的過程中，紅木家具作為載體，承載的不是設(shè)計借鑒，而是制作的復(fù)制，紅木家具發(fā)展的現(xiàn)狀顯示中國傳統(tǒng)文化的精神并未得到傳承，在此種情況下，哲匠開始探究文化傳承的必要因素[14-15]?？v觀歷史中的傳統(tǒng)家具，既創(chuàng)新型，也有跟風(fēng)者，對比紅木家具產(chǎn)品，哲匠提出文化引領(lǐng)與文化普及，前者與創(chuàng)新密切相關(guān)，后者與跟風(fēng)緊密結(jié)合，兩者相互配合，是文化傳承的必要因素[16-18]。

5 結(jié)語

紅木家具術(shù)語作為匠人們獲取經(jīng)驗的知識文本，對匠人們的認(rèn)知具有重要的影響作用。在標(biāo)準(zhǔn)型術(shù)語的作用下，工匠對紅木家具的認(rèn)知走向定型式，以標(biāo)準(zhǔn)器為模板，進(jìn)行手工復(fù)制。在非標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語的啟發(fā)下，藝匠與哲匠對紅木家具的看法出現(xiàn)變通，跨界設(shè)計是前者的行為，引發(fā)思考與挖掘理論是后者的表現(xiàn)。