袁藝溶 申 鑫 陽小瓊

（桂林電子科技大學(xué)，廣西 桂林 541000）

德育課程資源是德育教學(xué)課程內(nèi)部的構(gòu)成要素和運(yùn)作條件，為德育課程及其實(shí)施提供源源不斷的必需的物質(zhì)、能量和信息，是德育課程及其實(shí)施的堅實(shí)基礎(chǔ)和保障。習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，“學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨(dú)特優(yōu)勢，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿人才培養(yǎng)全過程”［1］，而少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的德育課程資源。習(xí)近平總書記還在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”［2］，而注重開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源，能增強(qiáng)民族地區(qū)高校德育的親和力和感染力，對提高民族地區(qū)高校德育的針對性和實(shí)效性具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、民族地區(qū)高校少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的內(nèi)涵及特點(diǎn)

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源與其他德育課程資源一樣有著自己的特征。

一是民族性。與占全國絕大多數(shù)人口的漢族相比，我國的少數(shù)民族因其自身的生存和發(fā)展條件，在悠久的歷史文化沉淀中，孕育了特有的傳統(tǒng)文化，各個不同的少數(shù)民族都有著本民族獨(dú)特的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源。二是生活性。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源來源于本民族社會發(fā)展的歷史過程，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化根植于少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活，是在日常生活中逐漸發(fā)展和完善的，與少數(shù)民族的日常生活聯(lián)系緊密。三是滲透性。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源能將德育內(nèi)容以滲透的、間接的、隱喻的方式傳達(dá)給學(xué)生，是一種滲透式的德育引導(dǎo)。四是潛在性。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形態(tài)和功能等都具有潛在的待開發(fā)性，要將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為高校德育課程資源的組成部分，教育者必須自覺能動地加以開發(fā)、挖掘和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，從而充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的教育價值。五是教育性，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化經(jīng)過一代代的更新和發(fā)展，在很多方面對今天的民族地區(qū)高校大學(xué)生仍有教育意義，其中的價值觀念、行為準(zhǔn)則以及思維方式等經(jīng)過篩選和開發(fā)后可以作為德育課程資源。

二、民族地區(qū)高校少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的開發(fā)價值

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的這些特點(diǎn)對提高民族地區(qū)高校德育的針對性和感染力發(fā)揮著重要的作用，使其在民族地區(qū)高校德育中有著特殊的優(yōu)勢。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的開發(fā)是將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的、有利于德育目的實(shí)現(xiàn)的和對受教育者的思想道德產(chǎn)生積極影響的一切現(xiàn)實(shí)和潛在因素以德育課程資源的形式挖掘或整合起來，并運(yùn)用于德育課程教學(xué)的過程，對民族地區(qū)高校德育的價值體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）有助于民族地區(qū)高校實(shí)現(xiàn)德育生活化

德育生活化是指德育要融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)中真正理解德育內(nèi)容。生活環(huán)境是德育存在的基點(diǎn)，陶行知認(rèn)為，教育要“為生活向前向上的需要而教育……是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”［3］。學(xué)生的品德和社會性來源于他們對生活的認(rèn)知和感悟，受教育者道德的發(fā)展只有通過社會才能夠?qū)崿F(xiàn)。目前民族地區(qū)高校德育有疏離生活的傾向，高校德育與生活沒有充分結(jié)合，從而影響了德育的實(shí)效性。只有樹立起生活的德育信念，使德育真正向生活靠攏，德育課程教學(xué)的實(shí)效性才能夠得到保障。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化源于少數(shù)民族日常生產(chǎn)活動和實(shí)踐，其文化背景為民族地區(qū)大學(xué)生所熟知，其中許多內(nèi)容還與學(xué)生的實(shí)際生活直接相關(guān)，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)文化極具生活性。例如，民間故事是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一部分，為學(xué)生們所熟悉，與社會風(fēng)俗息息相關(guān)，除了具有娛樂審美的功能，還有重要的社會教化的功能，一定程度上反映了一個民族的共同心理特點(diǎn)、思維方式和價值觀念等，因而有著強(qiáng)大的凝聚力、親和力。寓教于樂的民間故事更容易被學(xué)生們所接受，有助于民族地區(qū)高校實(shí)現(xiàn)德育生活化，從而增強(qiáng)民族地區(qū)高校德育的感染力與實(shí)效性。

（二）有助于實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)高校顯性德育與隱性德育的有機(jī)結(jié)合

顯性教育即為正面的、直接的、灌輸式的教育形式；隱性教育則是間接的、潛在的、滲透式地潛移默化影響學(xué)生的教育形式。完整的德育教學(xué)是由顯性德育和隱性德育相結(jié)合而構(gòu)成。隱性德育雖然不是德育教學(xué)的直接內(nèi)容，但能對德育教學(xué)的質(zhì)量起著潛移默化的效果，不僅能陶冶情操，而且對學(xué)生的健康發(fā)展具有導(dǎo)向性作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中能產(chǎn)生積極影響的內(nèi)容就能發(fā)揮出隱性德育的功能。當(dāng)前，民族地區(qū)高校對隱性德育重視程度不夠，隱性德育課程資源開發(fā)也不足，沒有充分發(fā)揮德育的特殊功能和價值。將德育內(nèi)容以直白的方式灌輸給學(xué)生仍是德育教學(xué)過程中的主要方式，但現(xiàn)在的民族地區(qū)高校大學(xué)生的心理已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們的個體意識和自主意識日益增強(qiáng)，不滿足于接受現(xiàn)成的觀點(diǎn)和結(jié)論，并逐漸開始排斥傳統(tǒng)的理論灌輸和課堂說教。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化能夠作為隱性課程資源與顯性德育相結(jié)合，二者相互作用，有助于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）有助于民族地區(qū)大學(xué)生樹立正確的價值觀和健康成長

在互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著全球化進(jìn)程和現(xiàn)代文明的發(fā)展，西方敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)文化為主要手段對民族地區(qū)人民尤其是大學(xué)生進(jìn)行思想的滲透和價值觀的植入，并以此為突破口，來實(shí)現(xiàn)他們“分化”中國的圖謀。因此，民族地區(qū)高校意識形態(tài)斗爭相較于其他地區(qū)而言更為激烈，民族地區(qū)高校意識形態(tài)安全尤為重要?？梢哉f，民族地區(qū)以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定與當(dāng)前民族地區(qū)高校大學(xué)生的德育效果息息相關(guān)。而在實(shí)際教學(xué)過程中，很多教育者德育課程資源觀念落后，在實(shí)踐中德育課程資源的開發(fā)和利用都表現(xiàn)出局限性和低效性，這不僅不符合新時代的要求，而且影響了課堂教學(xué)的實(shí)效，使德育課程失去了生機(jī)與活力。開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源，發(fā)掘其中的時代內(nèi)涵，發(fā)揮文化育人的功能，不僅能使學(xué)生們充分認(rèn)識到歷史上各個少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恢復(fù)學(xué)生們的歷史文化記憶，而且能提高德育的感召力與吸引力，有助于民族地區(qū)高校大學(xué)生樹立正確的價值觀念和抵御西方不良價值觀的滲透，從而促進(jìn)民族地區(qū)大學(xué)生的健康成長。

三、開發(fā)民族地區(qū)高校少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的原則

隨著歷史發(fā)展，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化帶有時代的烙印，其中既有精華，也有糟粕，對此習(xí)近平總書記指出，“古為今用、推陳出新，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分”［4］。為了更好地開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源，以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，在開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源過程中要注意遵循以下三個原則。

（一）導(dǎo)向性原則

在開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的過程中必須堅持正確的價值導(dǎo)向，符合社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵，這是由我國德育課程的性質(zhì)決定的。堅持導(dǎo)向性原則，就是要在開發(fā)的過程中堅持以當(dāng)代中國馬克思主義為指導(dǎo)，將社會主義核心價值觀有機(jī)融合到德育課程資源中，開發(fā)的內(nèi)容要與社會主義核心價值觀保持一致。

（二）針對性原則

開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源是為了更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，而不同的德育目標(biāo)對德育課程資源有不同的要求。因此，面對種類繁多的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，我們要在明確德育目標(biāo)的前提下，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，探索運(yùn)用新方法，掌握德育對象的特點(diǎn)，保證開發(fā)的德育課程資源具有有效性與針對性。

（三）辯證性原則

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族興衰變遷的歷史沉淀，在形成和發(fā)展過程中有其歷史的局限性，面對新世紀(jì)的德育要求，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中有些內(nèi)容是不符合高校的德育要求的。因此，我們不能簡單地照搬或者盲目否定，而是要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行具體的分析與取舍。

四、開發(fā)民族地區(qū)高校少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的路徑

（一）高校思想政治理論課是開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的主陣地

高校思想政治理論課是進(jìn)行馬克思主義理論教育的主渠道，也是高校德育課程教學(xué)的主陣地，承擔(dān)著培養(yǎng)國家和社會需要的人才的重任，同時也是促進(jìn)學(xué)生自我完善和自我發(fā)展的重要課程。此外，民族地區(qū)高校思想政治理論課還肩負(fù)著對民族地區(qū)高校學(xué)生“五觀”（國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀、）教育和“四個認(rèn)同”（政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同）教育的重任。經(jīng)過多年的實(shí)踐證明，“五觀”教育和“四個認(rèn)同”教育對民族地區(qū)高校學(xué)生凝聚力和向心力的增強(qiáng)起了極大的作用。2022年8 月教育部等十部門印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》提出，“高校要統(tǒng)籌全校力量，結(jié)合自身實(shí)際，重點(diǎn)圍繞……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等設(shè)定課程模塊”［5］，以建強(qiáng)思政課課程群，而少數(shù)民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的德育課程資源在民族地區(qū)高校極具教育性、生活性和實(shí)踐性。因此，充分挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源中關(guān)于社會主義核心價值觀的內(nèi)容并運(yùn)用于思政課課堂，同時在課堂上著重體現(xiàn)其中有關(guān)愛國主義、民族團(tuán)結(jié)等與民族地區(qū)密切相關(guān)的內(nèi)容，真正發(fā)揮思想政治理論課主渠道的作用。

（二）以社會實(shí)踐為課堂延續(xù)開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源

目前民族地區(qū)高校德育與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化契合度不高，僅通過課堂教學(xué)也不能使學(xué)生全方面體會到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在岳麓書院同師生們交流時強(qiáng)調(diào)“要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來”［6］，社會實(shí)踐是對課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，也是激勵學(xué)生主動參與德育課程教學(xué)過程的重要途徑。我國傳統(tǒng)道德教育也十分重視道德踐履，“讀萬卷書，不如行萬里路”［7］，發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生俱來的親民性和地域性，從少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化心理以及他們的思維習(xí)慣出發(fā)，讓學(xué)生們在社會實(shí)踐中，親身體會到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的少數(shù)民族文化，從而完成教學(xué)目標(biāo)，這是一個德育外化轉(zhuǎn)向內(nèi)化的過程。

（三）高校網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體是開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源的重要載體

當(dāng)前，人們的工作和生活隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展而改變，同時教育和學(xué)習(xí)方式也在改變。當(dāng)下的大學(xué)生是信息時代的大學(xué)生，對網(wǎng)絡(luò)的需求和依賴程度日漸加深，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上上課、查資料等學(xué)習(xí)方式已經(jīng)逐步成為大學(xué)生課程內(nèi)容的一部分，互聯(lián)網(wǎng)龐大的信息儲備以及快速便捷的資源獲取方式能夠滿足當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》指出，“要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)思想政治工作載體建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生互動社區(qū)、主題教育網(wǎng)站、專業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站和‘兩微一端’建設(shè)，運(yùn)用大學(xué)生喜歡的表達(dá)方式開展思想政治教育”［8］?！耙装唷本W(wǎng)站自2014 年正式啟動以來，已成為國內(nèi)首屈一指的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育門戶網(wǎng)站，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源可以與“易班”相結(jié)合。在民族地區(qū)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化節(jié)日來臨時，高?？梢岳靡装嚅T戶網(wǎng)站宣揚(yáng)優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。比如在校園易班官方網(wǎng)頁上設(shè)置少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的信息模塊，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入便能查看詳情，這既可以使網(wǎng)頁充滿具有特色的民族氣息，又能使學(xué)生第一時間感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)高校的傳播。

（四）在民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)中融入少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，是德育的有效載體，它對高校德育具有重要的作用。獨(dú)特的地理文化環(huán)境和生源是民族地區(qū)高校的特點(diǎn)，這也為民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)提出了新的要求，民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)要充分反映民族地區(qū)高校師生的需求。我們可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程活動與校園活動相結(jié)合。例如，可以圍繞少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日、歷史事件以及具有民族精神的榜樣人物的紀(jì)念日等舉辦主題鮮明、形式多樣的特色校園活動，使學(xué)生在校園活動中陶冶情操、啟迪心智。例如，廣西地區(qū)的“三月三”節(jié)日是廣西多個少數(shù)民族共同的節(jié)日，但每個少數(shù)民族過節(jié)的方式都有所不同：壯族有“三月三”紀(jì)念劉三姐唱山歌以及賽歌等活動，侗族則舉行搶花炮、對歌等活動。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富的活動同樣也可以在校園內(nèi)開展，使民族地區(qū)高校大學(xué)生在充滿少數(shù)民族傳統(tǒng)文化氛圍的活動中，深切感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的魅力與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精神。

五、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源以其獨(dú)特的內(nèi)容和方式在民族地區(qū)德育中彰顯其軟傳播的功能。以現(xiàn)代德育課程資源觀充分開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育課程資源，能使民族文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)，又能使民族地區(qū)的德育目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)。