覃麗捷

（海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?570100）

中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神“集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格”［1］。瓊崖革命精神作為革命精神譜系的重要組成部分，既沉淀了深厚的海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又集中展現(xiàn)出豐富的育人、化人價(jià)值。立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代和海南自由貿(mào)易港建設(shè)新形勢(shì)，探索以瓊崖革命精神賦能青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)涵養(yǎng)之道，構(gòu)建知情意行合一的青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)觀，具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。

一、瓊崖革命精神涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)莫?dú)特價(jià)值

瓊崖革命精神根源于中國(guó)共產(chǎn)黨追求中華民族偉大復(fù)興的革命實(shí)踐，積淀著海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，內(nèi)蘊(yùn)馬克思主義的科學(xué)品格和人民立場(chǎng)，深刻彰顯青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X性，具有極強(qiáng)的歷史穿透性和方向指引力、強(qiáng)大的實(shí)踐指向性和理論說服力，能夠明確青年在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中為何擔(dān)當(dāng)、為誰擔(dān)當(dāng)、擔(dān)當(dāng)什么和怎樣擔(dān)當(dāng)，是涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)教材。

（一）瓊崖革命精神內(nèi)蘊(yùn)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史必然

瓊崖革命精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要組成部分，既是海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀和滋養(yǎng)的產(chǎn)物，也集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義科學(xué)理論堅(jiān)守和發(fā)展的自覺性，深刻解答了青年“為何擔(dān)當(dāng)責(zé)任”的認(rèn)知困惑，號(hào)召新時(shí)代青年擔(dān)負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大責(zé)任。

首先，海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了瓊崖革命青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史底蘊(yùn)。海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”的思想和“重義輕利”的品格，厚植于瓊崖廣大人民的心靈深處，生生不息，潛移默化地造就了瓊崖革命先驅(qū)、革命領(lǐng)袖勇?lián)鷷r(shí)代重任的責(zé)任意識(shí)，涵養(yǎng)了瓊崖人民為國(guó)家、為民族的發(fā)展進(jìn)步而不懈奮斗乃至舍生取義的偉大抱負(fù)和高尚境界，成為瓊崖革命精神形成的深厚歷史文化底蘊(yùn)，為新時(shí)代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)提供了歷史遵循。其次，馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義關(guān)于青年為何擔(dān)責(zé)的理論指明了瓊崖革命青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值向度和真理向度。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中強(qiáng)調(diào)青年將個(gè)人價(jià)值與其社會(huì)關(guān)系緊密連接的尊嚴(yán)性和崇高性，辯證論述了青年個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，衡量了青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值所在；馬克思主義唯物史觀“深刻揭示了‘現(xiàn)實(shí)的人’是歷史發(fā)生的前提和歷史發(fā)展的主體”［2］，“現(xiàn)實(shí)的人”既是歷史的參與者，也是歷史的創(chuàng)造者，發(fā)展了青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼胬磉壿?；列寧進(jìn)一步肯定了青年作為具有高度革命性的“現(xiàn)實(shí)的人”的地位，指明了黨需要青年，黨要始終代表青年，將黨和青年緊密相連。瓊崖革命的勝利、瓊崖革命精神的締造，是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾所創(chuàng)造的偉大成果，是瓊崖共產(chǎn)黨和瓊崖革命青年深刻踐行青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值邏輯和真理邏輯的必然結(jié)果。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)瓊崖革命精神，有助于新時(shí)代青年深刻領(lǐng)會(huì)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的融合之道，探索出青年忘我斗爭(zhēng)的革命性在新時(shí)代的激發(fā)策略，激勵(lì)青年在黨和國(guó)家事業(yè)中勇?lián)厝巍?/p>

（二）瓊崖革命精神提供青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣袢∠?/h3>

瓊崖革命“山不藏人人藏人”的實(shí)踐范例，生動(dòng)地回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗是為了誰、黨所取得的百年成就究竟是依靠誰”這一馬克思主義政黨的根本問題，站穩(wěn)了人民立場(chǎng)和價(jià)值取向，明確了青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣裥?，為青年深刻領(lǐng)會(huì)“為誰擔(dān)當(dāng)責(zé)任”提供了思想層面和精神層面的指引。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨工作的根本路線。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀不僅揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，而且高度肯定了人民群眾作為歷史主體的能動(dòng)性和選擇性，是社會(huì)發(fā)展客觀性和歷史主體能動(dòng)性相統(tǒng)一的理論。瓊崖革命時(shí)期，瓊崖各級(jí)黨組織始終牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，尊重群眾利益，獲得了人民群眾的大力支持和擁護(hù)，涌現(xiàn)了自發(fā)組織“紅色娘子軍”、廣大瓊崖農(nóng)民積極支前、瓊僑回瓊抗戰(zhàn)、踴躍捐輸?shù)热罕娦袆?dòng)，書寫了瓊崖群眾自己創(chuàng)造的革命歷史，生動(dòng)展現(xiàn)了人民群眾的歷史主體選擇性。當(dāng)下，我們正奮力走向以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征就是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這一特征要求“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［3］。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中當(dāng)代青年極大地暴露在資本邏輯蠶食侵吞的挑戰(zhàn)下，一定程度上加劇了價(jià)值迷失甚至價(jià)值顛覆的風(fēng)險(xiǎn)，這可能導(dǎo)致青年的急功近利和某些意義上人生價(jià)值的喪失，阻礙現(xiàn)實(shí)個(gè)人主體性的發(fā)揮。瓊崖革命精神所體現(xiàn)的人民群眾在推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程中的主體選擇性，將引導(dǎo)青年將個(gè)人實(shí)踐與人民對(duì)美好生活的追求相結(jié)合，擦亮青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)暮綗簦瑘?jiān)定服務(wù)人民與奉獻(xiàn)社會(huì)的人生目標(biāo)。

（三）瓊崖革命精神助力青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)主動(dòng)性、主體性的發(fā)揮

一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，歷史和實(shí)踐都充分說明，“青年的步伐從來都是與時(shí)代前進(jìn)的步伐同頻共振，青年的責(zé)任總是與時(shí)代賦予的歷史使命緊密相連”［4］。近代以來，尤其是五四運(yùn)動(dòng)青年群體首次登上政治舞臺(tái)以來，青年開始發(fā)現(xiàn)并不斷發(fā)揮著自身的力量，承擔(dān)起時(shí)代賦予青年的重任，瓊崖青年也不例外。被譽(yù)為“瓊崖人民的一面旗幟”的馮白駒，16 歲時(shí)參與五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，23歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨，確立了自己對(duì)人民革命事業(yè)和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰與信念，并為之奮斗終生；瓊崖革命先驅(qū)之一的王器民，18 歲就確立了改造瓊崖、改造社會(huì)的志向，35 歲英勇就義時(shí)寫下“我是為大多數(shù)人謀利益而犧牲，我的革命目的達(dá)到了”［5］的豪言壯語；24 歲的楊善集強(qiáng)調(diào)讀書就是為了革命，為了解決中國(guó)的社會(huì)問題；馮平、符節(jié)20 歲學(xué)習(xí)馬克思主義，探索救瓊之道，積極參加各種革命活動(dòng)，走在反帝反封建的前列，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命……青年最強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量就在于將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)統(tǒng)一于一體。

瓊崖青年在國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的時(shí)代背景下，自覺將個(gè)人奮斗與時(shí)代發(fā)展相聯(lián)系，承擔(dān)時(shí)代責(zé)任的精神，融入瓊崖革命精神的不朽豐碑中。傳承和弘揚(yáng)瓊崖革命精神，能夠在很大程度上喚醒和強(qiáng)化青年群體對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的歷史記憶，讓青年在對(duì)一個(gè)個(gè)有血有肉的瓊崖革命青年先輩事跡的了解和精神的感悟中，激發(fā)責(zé)任意識(shí)，重新喚起歷史意識(shí)，深刻體悟青年“應(yīng)該擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任”，自覺將自己人生的奮斗目標(biāo)和夢(mèng)想融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中，用實(shí)際行動(dòng)踐行時(shí)代賦予的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（四）瓊崖革命精神指導(dǎo)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際行動(dòng)

“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”［6］科學(xué)的實(shí)踐觀揭示了人的認(rèn)識(shí)過程是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)反復(fù)循環(huán)、無限發(fā)展的過程，這就要求我們要做到理論和實(shí)踐的結(jié)合，做到實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)。瓊崖革命精神根源于瓊崖黨組織領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的包括瓊崖革命武裝斗爭(zhēng)在內(nèi)的全部斗爭(zhēng)實(shí)踐，正是在實(shí)踐中，瓊崖共產(chǎn)黨人和瓊崖人民愈發(fā)錘煉了堅(jiān)韌不拔、自立自強(qiáng)的奮斗精神，更為深刻地體會(huì)到了實(shí)事求是、敢于創(chuàng)新的必然之義，更為清晰地明確了堅(jiān)定文化自信、歷史自信，傳承海南多元、兼容的品格，團(tuán)結(jié)一切能團(tuán)結(jié)的人的重要價(jià)值，在堅(jiān)定的馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念的指引下，逐漸孕育形成瓊崖革命精神，將其內(nèi)化在黨和群眾的心里，成為瓊崖革命勝利的內(nèi)在精神動(dòng)力。瓊崖革命精神這一理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一的生動(dòng)實(shí)踐范例，繪就了一幅又一幅勇于實(shí)踐、敢于拼搏、奮斗不息的青春畫像，為青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)提供了正確的行為示范，科學(xué)解答了青年“如何擔(dān)當(dāng)責(zé)任”的成長(zhǎng)困惑。

沈曉明在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第八次代表大會(huì)上的報(bào)告里指出，青年是海南自由貿(mào)易港建設(shè)的生力軍，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的海南力量，寄語“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在海南自由貿(mào)易港建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛夢(mèng)想、書寫華章”［7］，明確了海南青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，提出了青年書寫實(shí)踐動(dòng)人篇章的要求。新時(shí)代新征程，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，書寫海南自由貿(mào)易港的新篇章，迫切需要中國(guó)青年、海南青年的接續(xù)奮斗和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在這一偉大歷史進(jìn)程中，傳承和弘揚(yáng)瓊崖革命精神所蘊(yùn)含的堅(jiān)定的理想信念、家國(guó)情懷、人民立場(chǎng)、自強(qiáng)不息精神、團(tuán)結(jié)意識(shí)等，必將指引青年群體在實(shí)踐中不斷提升自身的斗爭(zhēng)本領(lǐng)和綜合能力，支撐起青年堅(jiān)定的責(zé)任意志和行為品質(zhì)，激勵(lì)青年成為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的時(shí)代先鋒！

二、瓊崖革命精神在海南省的研究、宣傳和教育現(xiàn)狀

（一）研究現(xiàn)狀：呈現(xiàn)一定的政治導(dǎo)向性、地區(qū)局限性，缺乏研究的總體規(guī)劃

1. 瓊崖革命精神研究的系統(tǒng)成果

第一，學(xué)界研究取得了一定的成果。北京師范大學(xué)教授李德芳等于2007 年所著的《瓊崖革命精神論》與瓊崖革命精神一脈相承，奠定了學(xué)界研究瓊崖革命精神的基調(diào)。除此之外，學(xué)界還形成了以瓊崖革命精神研究為核心，以“馮白駒精神”“王文明精神”“紅色娘子軍精神”等為具體展開，并圍繞瓊崖革命精神所形成的歷史文化淵源、與高校思想政治教育的融合以及對(duì)當(dāng)下海南自由貿(mào)易港建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義等的多方位、全角度、承前啟后的系統(tǒng)研究體系。第二，學(xué)界研究存在一定的局限性?；趯?duì)相關(guān)研究成果的主題、學(xué)科、作者信息、發(fā)表刊物等方面的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，出于海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)需要和一定時(shí)期的政治指向，盡管自改革開放以來各個(gè)不同時(shí)期均有部分文章談?wù)摥傃赂锩?，但多為單一的理論性的探討或者是口?hào)式的呼吁，文章多發(fā)表于海南本省部分報(bào)刊和大專院校學(xué)報(bào)，作者也僅限于海南高校，沒有突破地方的局限，造成學(xué)術(shù)吸引力不足，無法更好地推動(dòng)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2. 瓊崖革命精神的研究機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)

在研究機(jī)構(gòu)建設(shè)方面，海南先后成立了瓊崖武裝斗爭(zhēng)史辦公室、中共海南省委黨史研究室、海南革命史研究會(huì)、海南省中共黨史學(xué)會(huì)、“瓊崖革命：二十三年紅旗不倒”叢書編委會(huì)及各地市黨史、地方史、革命史等研究部門、單位和社會(huì)團(tuán)體。大家歷經(jīng)艱難創(chuàng)業(yè)的初步研究階段、繁瑣的史料整理階段，系統(tǒng)梳理出了瓊崖革命的歷史脈絡(luò)，并出現(xiàn)一批以歷史分析、理論研究和綜合評(píng)價(jià)為主的研究類成果，為瓊崖革命精神的提煉提供了豐富的史料資源，進(jìn)一步推動(dòng)了瓊崖革命精神的研究。2021 年，海南省成立了針對(duì)瓊崖革命精神研究的“海南省瓊崖紅色文化傳承與創(chuàng)新研究基地”，為進(jìn)一步整合瓊崖革命紅色資源，匯集省內(nèi)外相關(guān)專家協(xié)同開展海南紅色文化研究提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。在研究隊(duì)伍建設(shè)方面，海南省形成了瓊崖革命史料整理和歷史分析、瓊崖革命精神提煉和研究、瓊崖革命精神的宣傳和弘揚(yáng)等多位一體的人才隊(duì)伍格局，研究貫穿瓊崖革命及其精神生成和發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，融合了多方人才資源和力量，比較深入而廣泛地展開了瓊崖革命精神的理論和實(shí)踐研究。但基于瓊崖革命本身的地域性、瓊崖革命精神本身研究的政治指向性以及海南省各研究機(jī)構(gòu)和人才缺乏系統(tǒng)整合等因素，該研究仍存在缺乏總體規(guī)劃、研究?jī)?nèi)容重復(fù)、研究隊(duì)伍和資源過分集中、研究質(zhì)量欠佳、研究與學(xué)科建設(shè)脫節(jié)等消極問題，導(dǎo)致高水平研究成果缺乏，研究缺乏認(rèn)知度和吸引力，極大地阻礙了相關(guān)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）宣傳和教育現(xiàn)狀：形式單一、內(nèi)容枯燥，難以激發(fā)青年的興趣和認(rèn)同

1. 宣傳現(xiàn)狀

海南省對(duì)于瓊崖革命歷史和革命精神的宣傳方式在一定程度上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，如海南省教育廳、文旅局等相關(guān)部門和單位、大中小學(xué)，通過在報(bào)紙上發(fā)表時(shí)評(píng)、刊登新聞和理論文章、召開座談會(huì)等傳統(tǒng)形式展開廣泛宣傳，而與此同時(shí)，又將現(xiàn)代因素融入這些傳統(tǒng)形式中，比如家喻戶曉的紅色歌曲《我愛五指山，我愛萬泉河》《萬泉河水清又清》《娘子軍連歌》，電視劇《紅色娘子軍》等，就是通過海南革命藝術(shù)特色與現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)的普遍融合，實(shí)現(xiàn)了瓊崖革命歷史和革命精神深入人心的宣傳。就宣傳內(nèi)容而言，海南省在一定程度上實(shí)現(xiàn)了瓊崖革命歷史與海南傳統(tǒng)文化、民族文化、特區(qū)精神、海南自由貿(mào)易港建設(shè)的有機(jī)融合，杜絕了對(duì)瓊崖革命精神的孤立宣傳，能夠在一定程度上將瓊崖革命精神的來龍去脈梳理得較為全面完善。但總的來說，宣傳的主流方式和內(nèi)容仍存在宣傳方式單一、宣傳內(nèi)容單薄、受眾面較窄等問題。

2. 教育現(xiàn)狀

首先，在教育的人才隊(duì)伍方面，長(zhǎng)期深入鉆研瓊崖革命歷史和瓊崖革命精神的專家和教師數(shù)量較少，且較為集中。省內(nèi)多數(shù)高校沒有組建起專門研究瓊崖革命的人才隊(duì)伍。年輕教師中致力于相關(guān)研究的人數(shù)較為稀缺，且缺乏領(lǐng)域?qū)＜业难芯恐笇?dǎo)，總體呈現(xiàn)出教育人才資源分布不均、專門人才缺乏、研究人才斷層、研究對(duì)人才的吸引度和認(rèn)知度較低等問題。其次，在教育資源方面，海南具有十分豐富的紅色教育資源，如在紅色景點(diǎn)方面，有包括五指山革命根據(jù)地、母瑞山革命根據(jù)地等在內(nèi)的八個(gè)革命根據(jù)地，包括中共瓊崖第一次代表大會(huì)舊址、紅色娘子軍成立大會(huì)遺址等在內(nèi)的二十個(gè)黨的重要會(huì)議及戰(zhàn)斗遺址、十個(gè)瓊崖革命人物故居、紀(jì)念園和十五個(gè)革命烈士紀(jì)念設(shè)施；在出版著作方面，關(guān)于瓊崖革命歷史的書籍有上百部，涉及瓊崖革命各個(gè)時(shí)期、各個(gè)方面的歷史，既有系統(tǒng)的研究著作也有專門的研究分支；在藝術(shù)創(chuàng)作等方面，海南有獨(dú)具特色的瓊劇、民歌、公仔戲等藝術(shù)創(chuàng)作形式，能夠?qū)傃赂锩臍v史融入其中，為群眾所喜聞樂見，成為教育的載體。然而實(shí)際上海南省對(duì)紅色資源、地方特色藝術(shù)形式等的利用方法和質(zhì)量還有待提高，如基于紅色景點(diǎn)的教育，多數(shù)情況下僅限于單純的說教，無法引起青年學(xué)生的認(rèn)同，有走過場(chǎng)之嫌，無法起到真正的教育作用。紅色景點(diǎn)除了少部分文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售，也缺乏創(chuàng)新的教育形式，紅色景點(diǎn)之間在一定程度上缺乏各自的協(xié)調(diào)配合，沒有形成宣傳教育的條線，各自孤立無法串聯(lián)；各學(xué)校沒有形成相應(yīng)的校本教材或校本課程，也缺乏與瓊崖革命相聯(lián)系的藝術(shù)創(chuàng)作。再次，在教育實(shí)踐方面，瓊崖革命精神的教育責(zé)任局限于教師身上，方式局限于由教師通過課堂講授形式進(jìn)行，學(xué)校層面缺乏對(duì)該教育的總體規(guī)劃和相應(yīng)的重視，校園文化建設(shè)缺乏甚至無相關(guān)文化建設(shè)內(nèi)容，家庭、社會(huì)層面的教育極少涉及；教師進(jìn)行教育的內(nèi)容和手段單一且同質(zhì)化，普遍通過全國(guó)統(tǒng)編教材進(jìn)行；教師本身對(duì)海南歷史的了解不夠深入；對(duì)學(xué)生的考核方式也偏向于使用理論考試的方式，難以引起學(xué)生的興趣，更難以達(dá)到涵養(yǎng)青年學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)某潭取Ｗ詈?，學(xué)生傾向于追求新潮的文化、藝術(shù)形式，傳統(tǒng)的紅色文化、思想政治教育形式無法激發(fā)青年學(xué)生的認(rèn)同與共鳴。

綜上所述，當(dāng)前瓊崖革命精神在涵養(yǎng)青年學(xué)生、青年群體責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)方面存在很多不足之處，主要原因包括四個(gè)方面：第一，我國(guó)的教育體制關(guān)于學(xué)生智育和德育的培養(yǎng)不平衡，教學(xué)資源分配不均，忽略學(xué)生的德育發(fā)展情況；第二，海南地區(qū)紅色文化宣傳方式和手段單一，宣傳渠道較為狹隘，缺乏與海南當(dāng)?shù)靥厣娜诤吓c現(xiàn)代方式的創(chuàng)新；第三，海南省各高校教育人才資源分配不均衡，導(dǎo)致多數(shù)高校教師專業(yè)性缺乏，得不到必要的專業(yè)指導(dǎo)，使得多數(shù)高校的思想政治教育和黨史學(xué)習(xí)教育相對(duì)其他課程顯得枯燥無味。第四，海南省各高校沒有形成教育合力，沒有充分調(diào)動(dòng)革命先輩留下的寶貴資源，也沒有形成整個(gè)地區(qū)發(fā)展和運(yùn)用紅色文化資源的社會(huì)合力。

三、瓊崖革命精神涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐路徑

（一）瓊崖革命精神賦能大思政課教學(xué)，塑造青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼_認(rèn)知

“知是行之始，行是知之成?！睂W(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、形成正確認(rèn)知在實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的既定目標(biāo)、達(dá)到切實(shí)的行為養(yǎng)成中具有重要地位，因此，探索瓊崖革命精神與大思政課教學(xué)的融合之道，善用大思政課這一青年群體責(zé)任認(rèn)知塑造的主要方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)牡谝灰x。

1. 提升思政課堂教師的教學(xué)理論素養(yǎng)

課堂理論的講授是青年群體形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)認(rèn)知的最基本的形式，而課堂理論講授是否能達(dá)到灌輸與引導(dǎo)青年的作用，首先在于教師理論素養(yǎng)是否深厚。思政課教師需要秉持專業(yè)發(fā)展觀和系統(tǒng)聯(lián)系的觀念，不斷厚植思政學(xué)科本身的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)歷史意識(shí)、提升歷史素養(yǎng)，既能夠熟悉瓊崖革命的歷史，又能夠?qū)傃赂锩袷炀毜厝谌胝n堂理論講授中，將思政理論與瓊崖革命精神的弘揚(yáng)密切結(jié)合，展現(xiàn)海南特色的理論底蘊(yùn)。

2. 增強(qiáng)思政課堂教學(xué)的針對(duì)性和靈活性

教師的教學(xué)實(shí)踐行為和教育機(jī)智是吸引學(xué)生認(rèn)知興趣、激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的認(rèn)同、深入學(xué)生內(nèi)心的關(guān)鍵所在。教師如何開展瓊崖革命精神的教學(xué)，決定著青年學(xué)生認(rèn)知的效果，因此教師要把握好教學(xué)的針對(duì)性和靈活性，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容、課程考核形式的和諧統(tǒng)一。

一方面，教師可以設(shè)置具有針對(duì)性和海南地方特色的教學(xué)單元或模塊，個(gè)性化、定制化思政課教學(xué)內(nèi)容。如結(jié)合《瓊崖英烈傳》《紅旗不倒——中共瓊崖地方史》《海南英烈譜》等史料記載，開設(shè)與某一瓊崖革命領(lǐng)袖或者某一革命時(shí)期等有關(guān)的革命歷史課，或者以播放電影、舞臺(tái)劇《紅色娘子軍》、欣賞海南革命民歌等形式，通過鮮活的案例展示、藝術(shù)的熏陶充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)的針對(duì)性，滿足青年學(xué)生多樣化的認(rèn)知訴求。另一方面，教師要結(jié)合青年成長(zhǎng)的規(guī)律，把握互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年的興趣所在，探索多樣化的教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)方式，如教師可以借鑒當(dāng)下年輕群體喜愛的劇本殺游戲玩法，運(yùn)用情境教學(xué)，讓學(xué)生帶入歷史人物角色，在切身的演繹中體會(huì)革命時(shí)期的殘酷與革命領(lǐng)袖人物歷史選擇和歷史實(shí)踐的崇高和堅(jiān)定，此外，教師可以通過組織學(xué)生拍攝與瓊崖革命相關(guān)的短視頻、打卡紅色景點(diǎn)形成軌跡地圖留存、編寫青年如何傳承和弘揚(yáng)瓊崖革命精神的劇本等多元化的形式進(jìn)行課程考核，在互動(dòng)和參與中切實(shí)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)瓊崖革命精神的形成、內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，涵養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。

3. 加強(qiáng)教育合力，在集體備課中提升教學(xué)實(shí)效性

由于瓊崖革命的研究專家較為集中于少部分高校，相關(guān)的教學(xué)資源、教學(xué)水平在各高校之間存在著不平衡的問題，因此，促進(jìn)海南省各高校形成教育合力，共享相關(guān)教育教學(xué)資源，通過集體備課的形式進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，提升教學(xué)水平十分必要。

一方面，實(shí)現(xiàn)全省范圍內(nèi)各高校有關(guān)瓊崖革命的教育教學(xué)資源在一定程度上的共享，使該學(xué)習(xí)能夠突破校際、師資、時(shí)間和空間的限制，接觸到豐富而深刻的教育教學(xué)資源，更全面且更有針對(duì)性地激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知。比如，對(duì)瓊崖革命研究領(lǐng)域的專家的相關(guān)課程進(jìn)行錄制，并分享到諸如慕課、超星等學(xué)生學(xué)習(xí)共享平臺(tái)；成立跨高校的相關(guān)研究興趣小組或者學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，定期舉辦活動(dòng)，邀請(qǐng)專家進(jìn)行座談與交流等方式，挖掘青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣點(diǎn)，解答學(xué)習(xí)和研究難點(diǎn)。另一方面，實(shí)現(xiàn)海南各高校思政課教師教育機(jī)智的合力，在集體備課的頭腦風(fēng)暴中找到提高教學(xué)質(zhì)量和水平的良藥，打破教育教學(xué)資源不平衡的固有缺陷，實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)效性的提高。

（二）實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)全方位的協(xié)調(diào)配合，磨煉青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁糖楦泻蛨?jiān)強(qiáng)意志

從生命歷程維度審視青年群體，青年正介于成熟與不成熟的發(fā)展過渡時(shí)期。他們精力充沛、思維活躍、朝氣蓬勃且富于理想，處于學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)、提升德行的關(guān)鍵時(shí)期；同時(shí)，他們又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、信息辨別能力差、心理承受能力較弱，易受錯(cuò)誤思潮裹挾，產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷乃至行為走向極端和偏激。在當(dāng)下開放的社會(huì)形態(tài)中，各種社會(huì)思潮交錯(cuò)登臺(tái)，在不同程度上爭(zhēng)奪著青年的思想陣地，影響著青年的成長(zhǎng)走向，因此在實(shí)現(xiàn)青年成長(zhǎng)的道路上，各方要積極引導(dǎo)，做好家庭、學(xué)校和社會(huì)全方位協(xié)調(diào)配合和教育合力，借助內(nèi)化于青年內(nèi)心的榜樣引領(lǐng)，培養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁糖楦?，錘煉青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)強(qiáng)意志。

1. 涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)，好家風(fēng)造就好人家

家庭對(duì)于一個(gè)人的影響是最初的、最直接的，也是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的。家庭教育直接影響青年是否能夠形成正確的價(jià)值觀、是否能夠打牢責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母?。在以瓊崖革命精神涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)層面，探索家風(fēng)涵養(yǎng)因素有重要價(jià)值，如世代居住在海南的家長(zhǎng)可以通過講親歷的海南變革故事或者讓有相關(guān)時(shí)期經(jīng)歷的祖輩多分享自己的故事等為切入點(diǎn)，讓子女感受到整個(gè)家庭對(duì)革命人物、歷史人物的崇敬，對(duì)黨和國(guó)家?guī)ьI(lǐng)海南人民創(chuàng)造幸福美好生活的期待和向往以及他們對(duì)年輕一代能夠“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的期許，在潛移默化中陶冶青年子女的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情感。言傳身教，身教大于言傳。家長(zhǎng)們要通過實(shí)際行動(dòng)率先垂范，營(yíng)造積極向上、和睦向善的家庭氛圍與環(huán)境，通過努力完成各自不同的分工、用勤勞和勇敢等美德涵養(yǎng)和傳承優(yōu)良家風(fēng)等方式，促進(jìn)子女責(zé)任擔(dān)當(dāng)認(rèn)知的塑造和情感的培養(yǎng)。

2. 優(yōu)化校園革命文化生態(tài)

心理學(xué)中存在一種叫作“曝光效應(yīng)”的心理現(xiàn)象，意思是我們會(huì)偏好自己所熟悉的事物，只要一個(gè)人、事物不斷地在我們眼前出現(xiàn)，我們就愈有機(jī)會(huì)喜歡上這個(gè)人或這個(gè)事物，校園文化建設(shè)就是這一效應(yīng)在學(xué)校教育層面的應(yīng)用。以瓊崖革命精神涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)，需要著力探索校園文化建設(shè)的賦能之道，具體來說，可以從豐富校園紅色文化設(shè)計(jì)上著力，打造潛在的紅色文化育人環(huán)境，在制作紅色主題展板、標(biāo)識(shí)、人物海報(bào)等傳統(tǒng)方式之外，創(chuàng)新紅色文化展示形式，如設(shè)計(jì)紅色路標(biāo)打卡點(diǎn)、開辟紅色文化廣場(chǎng)并定期舉辦答題活動(dòng)、制作革命領(lǐng)袖人物塑像、開展校內(nèi)紅色文化探索活動(dòng)等形式，讓青年學(xué)生可以在上課、讀書、休閑時(shí)廣泛接觸到與革命文化有關(guān)的內(nèi)容，達(dá)到日用而不覺的程度，便于他們?cè)诮邮芟嚓P(guān)革命教育、歷史教育時(shí)有親切熟悉之感，引起學(xué)習(xí)和認(rèn)知的興趣，產(chǎn)生情感的共鳴。

3. 創(chuàng)新宣傳方式，打造榜樣模范

社會(huì)作為影響人們精神狀態(tài)和實(shí)踐方式的重要場(chǎng)域，在涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)層面不可或缺。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)盛行的時(shí)代，學(xué)校層面、社會(huì)層面應(yīng)把握好自媒體的運(yùn)營(yíng)邏輯及運(yùn)用相關(guān)現(xiàn)代信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)瓊崖革命精神和革命文化宣傳方式傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，打造青年人易于接受的榜樣文化，營(yíng)造敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生態(tài)，以瓊崖革命精神涵養(yǎng)青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一方面，海南相關(guān)政府部門、文旅單位、紅色景點(diǎn)運(yùn)營(yíng)部門應(yīng)著力探索瓊崖革命文化與旅游的現(xiàn)代融合方式，突破傳統(tǒng)的宣傳和運(yùn)營(yíng)路徑，通過公益文化、漢服文化等時(shí)下流行元素與革命文化的融合等形式組織和辦好相關(guān)活動(dòng)、賽事，打造海南紅色文化的特色品牌與知名度，提升民眾對(duì)海南本土紅色文化的自豪感和自信心。另一方面，相關(guān)媒體、宣傳部門應(yīng)著力打造新時(shí)代新榜樣，引導(dǎo)青年從榜樣身上汲取成長(zhǎng)的力量，激勵(lì)青年向榜樣看齊、向榜樣學(xué)習(xí)，并內(nèi)化為自身的責(zé)任情感和責(zé)任意志，以積極主動(dòng)的精神面貌迎接各種困難和挑戰(zhàn)。

（三）優(yōu)化青年擔(dān)負(fù)使命的制度建設(shè)，提升青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木C合能力

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中將青年工作提高到國(guó)家戰(zhàn)略性的高度，彰顯了青年作為黨和國(guó)家事業(yè)必然依靠的現(xiàn)實(shí)力量的重要地位和作用。具體地、歷史地認(rèn)識(shí)和遵循新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的規(guī)律，全面認(rèn)識(shí)青年的發(fā)展需求，助推青年將個(gè)人奮斗融入黨和國(guó)家偉業(yè)中，離不開黨和政府對(duì)青年工作的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃。因此，以瓊崖革命精神涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)，需要以海南青年成長(zhǎng)成才的制度體系構(gòu)建為核心、以實(shí)踐參與為關(guān)鍵，從而激發(fā)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)同、提升青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α?/p>

1. 優(yōu)化青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹贫劝才?/p>

新時(shí)代青年最基礎(chǔ)、最根本的責(zé)任擔(dān)當(dāng)就是做到始終維護(hù)人民群眾的利益，把黨所致力于實(shí)現(xiàn)的人民對(duì)美好生活的向往作為自己崇高的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定不忘初心跟黨走的責(zé)任擔(dān)當(dāng)走向。要涵養(yǎng)青年這一責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就要通過適應(yīng)青年成長(zhǎng)、工作、生活的制度設(shè)計(jì)，使青年在實(shí)際的政治引導(dǎo)、政治參與中獲得政治認(rèn)同。具體來說，海南各級(jí)黨委和政府應(yīng)自覺沿襲瓊崖革命精神中“依靠群眾，甘于奉獻(xiàn)”和團(tuán)結(jié)五湖四海的精神特質(zhì)，把相信青年、爭(zhēng)取青年、依靠青年，團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步的積極的青年分子作為做好青年工作總體規(guī)劃和制度設(shè)計(jì)的重要準(zhǔn)則，將青年的發(fā)展與海南的自由貿(mào)易港建設(shè)歷史進(jìn)程、現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程有機(jī)融合起來，把握青年工作的戰(zhàn)略方針，結(jié)合新時(shí)代青年的思想特點(diǎn)，做到始終密切關(guān)注新時(shí)代青年利益訴求的變化，建立或完善與青年工作、學(xué)習(xí)和生活有關(guān)的制度，構(gòu)建起青年干事創(chuàng)業(yè)的制度保障，切實(shí)解決青年成長(zhǎng)成才過程中的現(xiàn)實(shí)難題。

2. 在政治參與和文化認(rèn)同中激發(fā)各地青年，尤其是海南青年參與自由貿(mào)易港建設(shè)的自覺性

當(dāng)下，海南自由貿(mào)易港建設(shè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，既給廣大青年提供了極為廣闊的發(fā)展機(jī)會(huì)，又存在國(guó)際國(guó)內(nèi)局面可能隨時(shí)發(fā)生變動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。以昂揚(yáng)的斗志和創(chuàng)新的精神實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易港建設(shè)的宏偉目標(biāo)，需要海南省各級(jí)黨委、政府、共青團(tuán)組織自覺傳承瓊崖革命精神中敢為人先、海納百川的創(chuàng)新和包容精神、改革先鋒特性，并將其付諸自由貿(mào)易港建設(shè)的實(shí)踐中。在青年人才服務(wù)和制度上，我們可根據(jù)新形勢(shì)新情況完善當(dāng)前的知識(shí)產(chǎn)權(quán)證券化、商事主體信用修復(fù)制度、領(lǐng)事業(yè)務(wù)“一網(wǎng)通辦”等制度；完善高層次人才“候鳥”人才工作站的服務(wù)和設(shè)計(jì)。在青年政治參與的引領(lǐng)方面，我們應(yīng)進(jìn)一步探索引導(dǎo)青年積極參加政治生活、理性參與社會(huì)治理，強(qiáng)化不同行業(yè)青年的主體意識(shí)的方式方法。在人文環(huán)境的塑造上，我們應(yīng)著力實(shí)現(xiàn)海南地域文化與各地文化的融合發(fā)展，創(chuàng)造基于不同地域、不同民族青年的文化尊重、文化包容和文化認(rèn)同的多元化環(huán)境，并結(jié)合新時(shí)代青年文化特色賦能文化融合之道，真正以文化人、以文涵養(yǎng)青年。

3. 鼓勵(lì)青年的社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造干事創(chuàng)業(yè)的積極氛圍和合作機(jī)制，提升青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木C合能力

是否能采取正確的行為選擇、落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐行為，是檢驗(yàn)青年是否將責(zé)任擔(dān)當(dāng)內(nèi)化于心的根本標(biāo)準(zhǔn)。鼓勵(lì)青年參與社會(huì)實(shí)踐，在全社會(huì)范圍內(nèi)構(gòu)建助推青年實(shí)踐的合作、幫扶機(jī)制，營(yíng)造干事創(chuàng)業(yè)的積極氛圍對(duì)以瓊崖革命精神涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)有著十分重要的實(shí)踐意義。在青年學(xué)生實(shí)踐層面，海南可以借助豐富的紅色教育資源優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出更多形式多樣的實(shí)踐教育活動(dòng)，讓青年學(xué)生在社會(huì)的實(shí)踐大課堂中感受瓊崖革命精神的思想偉力，提升自我思想境界；系統(tǒng)勾連起海南大中小學(xué)、瓊崖革命文化研究機(jī)構(gòu)、研究團(tuán)體、社會(huì)組織、紅色文化旅游景點(diǎn)等，形成社會(huì)科學(xué)層面的產(chǎn)學(xué)研一體化實(shí)踐機(jī)制，即學(xué)生學(xué)習(xí)、研究后有踐行相關(guān)思想活動(dòng)的機(jī)會(huì)，能在專業(yè)人士的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，既掌握知識(shí)又提升動(dòng)手能力，為進(jìn)入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在青年工作者層面，海南應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)五湖四海的精神，通過定期召開創(chuàng)業(yè)論壇、海南工商業(yè)發(fā)展論壇、經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇等經(jīng)驗(yàn)分享思想交流活動(dòng)，組織面向青年創(chuàng)業(yè)者、工作者的定期培訓(xùn)，鼓勵(lì)單位團(tuán)體內(nèi)部的互相幫助、干事創(chuàng)業(yè)、合作共贏的工作氛圍等形式，讓青年工作者能在學(xué)習(xí)和交流中獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，避免失敗的教訓(xùn)，高效提升能力的同時(shí)涵養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，達(dá)到知行合一的崇高境界。