楊 柳

（廣西藝術學院 馬克思主義學院，廣西 南寧 530022）

一、“藝術”＋“沉浸式”方法的概念緣起和內(nèi)涵

沉浸式教學法源自西方，最早發(fā)源于加拿大，是一種新的語言學習模式。沉浸的英文詞匯是“immersion”，本意是物體被全方位浸泡、包裹的意思，早期提出沉浸式語言學習法主要指培養(yǎng)學生的語感、創(chuàng)造語言氛圍與環(huán)境，增加與體驗、經(jīng)驗有關的身心感，以提升學習效果。后來隨著多媒體等現(xiàn)代技術的廣泛應用，沉浸式教學法也越來越多地出現(xiàn)在不同學科的教學過程中。使用沉浸式教學法進行教學時，教師往往需要使用多媒體手段，如使用PPT、播放短視頻或動畫等，教師一邊講解一邊發(fā)起場景聯(lián)想，營造仿真的情景，并且配合以圖像、聲音等反復刺激，由教師帶領學習者在仿真的情景中進行訓練，達到讓學生加深理解、理論自然轉(zhuǎn)化為技術能力的目的。在三維技術飛速發(fā)展的今天，“沉浸式”方法還包括依賴虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）等現(xiàn)代三維技術呈現(xiàn)給受眾的身臨其境的真實感和體驗感。

“藝術”＋指的是藝術素材、藝術手段的運用。在生活中，藝術是普通的存在，貫穿人類社會生活的方方面面。藝術活動不是獨立存在的，總是伴隨著人類的情感，體現(xiàn)著創(chuàng)作者的個性、興趣、欲望、好惡等心理活動，也能折射藝術品欣賞者和整個社會的主流價值判斷。俄國作家列夫·托爾斯泰在《論藝術》中指出，文藝創(chuàng)作是藝術家根據(jù)自身體驗過的感情，用動作、線條、色彩、聲音等形象傳達出來，使別人也能體驗到該情感的活動。繪畫大師畢加索有在了解到德國法西斯于1937 年4 月出動大量飛機轟炸西班牙文化名城格爾尼卡并造成慘重傷亡后，在強烈的義憤之下，他在一個月時間內(nèi)完成了這幅控訴法西斯罪行的畫作《格爾尼卡》。畫中有懷抱孩子死去孩子的母親、戰(zhàn)士的尸體、被長矛刺殺的老牛，黑、白、灰三色更是渲染出戰(zhàn)爭的恐怖與悲傷。美國紐約市聯(lián)合國總部大樓安理會入口處掛有根據(jù)此畫制作的巨幅掛毯，就是為了銘記戰(zhàn)爭傷害，維護世界和平。因此，藝術與生活息息相關，是審美活動與人類思想情感、意識形態(tài)的統(tǒng)一。

藝術飽含創(chuàng)作者的思想情感，具有意識形態(tài)的屬性，而思想政治教育就是意識形態(tài)工作，他們有共通性，藝術能與思想政治教育有機結(jié)合?！八囆g”＋“沉浸式”教學法是指將歌曲、舞蹈、器樂、繪畫、雕塑、剪紙、電影片段等藝術資源、藝術素材、藝術形式，以被動的“沉浸式”聆聽、觀賞，或者是主動的“沉浸式”參與表演、演奏、配音等方式有機融入教育教學過程，以達到提升教學效果的一種教育教學方法。

在高校思政教育的過程中，通過“藝術”＋“沉浸式”的方法，能有效提升教育教學效果。習近平總書記指出，“思政課的本質(zhì)是講道理”，思政課意義重大，要從黨和國家發(fā)展全局、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度來看。思政教育需要注重方式方法，當前思政課存在課堂教學效果需提升、教學研究思路需拓展、教材內(nèi)容不夠鮮活等問題，需要通過改革增強思政課的親和力和針對性?！八囆g”＋“沉浸式”教學法通過將故事變形象生動，將道路講活講深的有效方式，將藝術資源、素材融入高校思想政治教育過程中，提升思政教育課程的生動性和感染力。

二、藝術資源以“沉浸式”融入高校思政教育的可行性

（一）促進了新時代美育與思政教育結(jié)合的有機結(jié)合

進入新時代，人民群眾的美好生活需要成為社會主要矛盾的重要方面。人民對美好生活的向往，也成為黨和政府治國理政的奮斗目標之一。因此，國家高度重視美育教育，把美育確立為樹立文化自信、建設文化強國的重要手段。中共中央辦公廳、國務院于2020 年頒行的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》中指出，要弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人，把美育納入學校人才培養(yǎng)全過程；加強美育與德育等的融合，充分運用藝術美等美育資源，從而提升學生的審美能力和人文素養(yǎng)。也就是說，新時代的教育，必須重視美育教育與熏陶，美育需要與德育有機結(jié)合。這為新時代高校思想政治教育的守正創(chuàng)新指出了一條可行之路。

在高等教育中，思政教育能與審美教育達到同頻共振的效果，實現(xiàn)價值的有機聯(lián)動。［1］藝術和“美”本身就是人類認知和情感的體現(xiàn)，人對于“美”的認知折射出人的品德、人格和好惡，審美教育具有“倫理性”特征，使學生的審美人格必然成為學生道德人格的組成部分。審美教育具有鮮明的情感性，幫助學生分辨什么是真善美，什么是假丑惡，在審美情感中自發(fā)地抑惡揚善、激濁揚清。在價值導向上，高校的審美教育通常以文化自信為導向，通過豐富、多元、璀璨的中華傳統(tǒng)文化，讓學生在審美過程中感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，厚植愛國主義情懷，堅定文化自覺與文化自信。這種價值導向與高校思政教育增強“四個自信”的目的具有高度一致性。因此，在高校思政課堂中，適當?shù)剡\用藝術素材和美育元素，能影響學生的情感，激發(fā)學生的精神，潛移默化地熏陶高尚的人格。在高校，思政教育與審美教育有機結(jié)合，使思政教育不僅可以成為高校審美教育的重要載體和主要陣地，而且能形成“以德樹人”與“以美化人”相互促進的生動局面，為培養(yǎng)具有較高審美能力、堪當民族復興大任的時代新人提供新的思路。

（二）契合了思政課程與課程思政同向同行的內(nèi)涵式發(fā)展要求

中共中央辦公廳、國務院于2019 年印發(fā)的《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出，新時代思政課要堅持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，深度挖掘高校各學科課程蘊含的思政資源，發(fā)揮所有課程育人功能，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應。這為思政課程與各學科各類課程開展課程思政打好了政策和理論基礎?！陡叩葘W校課程思政建設指導綱要》（教高〔2020〕3 號）指出，要深度挖掘?qū)I(yè)知識中蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵；藝術類課程應引導學生立足時代，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高審美和人文素養(yǎng)，增強文化自信。這兩個重要文件都反映了思政課程與課程思政聯(lián)動同行是推動思政課建設內(nèi)涵式發(fā)展的重要途徑之一，藝術課程和資源能夠有機與思政教育融合。［2］因此，選擇藝術領域涉及到的各類藝術資源、素材，“沉浸式”融入高校思政教育中，也是學生觀察了解生活，學思結(jié)合、知行統(tǒng)一的有效方式。藝術來源于生活，藝術素材有其豐富性、時代性、生動性，有利于營造生動仿真的情景氛圍，通過“沉浸式”體驗感悟，實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，能有效化解思政課教材全國統(tǒng)一、內(nèi)容不夠鮮活的問題。

（三）有助于形成豐富多元的大思政課教育格局

教育部于2022 年印發(fā)的《全面推進“大思政課”建設的工作方案》指出，要全面推進“大思政課”建設，聚焦立德樹人根本任務，強化問題意識，充分調(diào)動全社會力量和資源，拓展課堂教學內(nèi)容，可以將新時代實踐成就融入思政課，創(chuàng)新課堂教學方法，積極運用小組研學、情景展示等多樣化的教學方法，還可以把優(yōu)秀實踐成果作為課堂教學的有效補充。其目的就是運用一切有效資源，讓思政課入耳入腦入心，提高針對性、有效性。

建設“大課堂”，那就應包羅萬象，將社會特別是高校生活中所有可以利用的、有思政價值的元素和方式都吸納在內(nèi)。藝術是高校校園里最能引發(fā)學生關注的一種文化形式，無論是唱歌、跳舞、話劇、器樂演奏，還是比賽、快閃、展演，都會引發(fā)青年大學生的圍觀和追捧。因此，運用學生喜歡的有影響力的藝術形式，都是思政教育的有效方式，特別是對于校園文化的營造、大思政課格局的促進，能起到很好的示范效應。

三、“藝術”＋“沉浸式”方法融入高校思政教育的路徑

（一）高校思政課堂融入藝術素材

高校思政課堂主要指的是高校六門思政必修課的課堂教學，包括“思想道德與法治”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（簡稱“毛概課”）、“中國近現(xiàn)代史綱要”（簡稱“綱要課”）、“馬克思主義基本原理”（簡稱“原理課”）、“形式與政策”“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”。每門課都可以根據(jù)其教學內(nèi)容和教學目的有機選擇藝術素材，在適合的專題內(nèi)采取沉浸式的教學方式。［3］比如，綱要課涉及大量的歷史史實，以史明理，很多史實是中小學歷史課本中涉及過的，因此教師可以選取藝術素材，以點帶面，給學生以真切的歷史體驗，而不必面面俱到、重復講述。例如，在講到帝國主義對中國的侵略時，教師可以選擇《紅河谷》《火燒圓明園》等影視片段，以影視藝術的方式呈現(xiàn)；在講到抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領導的敵后抗日游擊戰(zhàn)爭的地位和作用時，教師可以帶領同學們一起來合唱歌曲《游擊隊之歌》《地道戰(zhàn)之歌》，通過激昂輕快的旋律，細細感悟歌曲中反映的敵后斗爭的嚴酷與壯烈。又如，在思想道德與法治課堂上，教師講到新時代要立足民族與面向世界時，可以給學生欣賞現(xiàn)代服裝秀圖片和視頻，探討中國的設計師熊英是如何將中國傳統(tǒng)的敦煌壁畫元素應用于現(xiàn)代高端成衣制作過程中，引發(fā)了怎樣的社會效應。從而讓學生真切感悟民族的就是世界的，立足民族面向世界，中國的傳統(tǒng)藝術大放異彩，這也是新時代愛國的一種表現(xiàn)。

（二）思政教育實踐教學適當安排藝術類活動

思政教育講究知行合一，高校思政教學本身包含實踐教學的內(nèi)容，在實踐教學過程中老師可以有多種選擇。過去很多老師選擇以主體開展調(diào)查研究，但現(xiàn)在很多學生直接通過問卷星等軟件在網(wǎng)絡上發(fā)起電子調(diào)查問卷，足不出戶就完成了作業(yè)，但這與實踐教學強調(diào)的走出教室、深入社會的初衷不符。因此，可以考慮適當?shù)匕才潘囆g類參觀，讓學生在實地參觀藝術創(chuàng)作的過程中實現(xiàn)精神的升華。例如，習近平參觀《復興之路》的藝術創(chuàng)作油畫展后，心有所感，提出了中國夢的重要概念。當代大學生可以通過參觀脫貧攻堅畫展等獲得思想境界的升華。學校還可以組織學生拍攝微電影、紀實片，甚至以書畫寄情等形式，讓學生表達自己的愛家、愛校、愛國情，增強為民族復興貢獻力量的實踐能力。

（三）在校園文化中增加正能量價值的校園景觀和藝術展演

高校需要營造豐富多彩的校園文化以適應年輕人的精神需求，包括校園雕塑、校園景觀的設計與制作，這些都屬于藝術類創(chuàng)作。學生在漫步校園的過程中就會受到感染，感受其蘊含的精神力量。當然更受大學生歡迎的是藝術演出、展演，如紅色歌曲晚會、紅色舞蹈表演、話劇演出、快閃表演等。

（四）根據(jù)學校實力選擇進行虛擬仿真實驗室建設、推進校園數(shù)字化技術

當代大學生是在數(shù)字化時代出生和成長起來的一代，是數(shù)字時代的“弄潮兒”。要順應時代和學生的特點，善于發(fā)揮數(shù)字化技術服務教師的功能，數(shù)字技術可以適當賦能“藝術”＋“沉浸式”的教學。［4］清華大學張瑜教授上過這樣一堂“思想道德與法治”課，她利用虛擬仿真技術，讓一段“中國天眼”捕捉到的來自宇宙深處的神秘脈沖星信號，真切地傳到學生的耳中，并通過虛擬數(shù)字技術再現(xiàn)了已離世的“中國天眼”之父南仁東先生的生動形象，取得了不錯的教學效果。在北京理工大學馬克思主義學院李瓔珞老師的虛擬仿真思政課堂上，學生戴上VR 眼鏡，沉浸式體驗云南省大涼山“懸崖村”從藤梯到鋼梯的上學路變化，感受國家精準扶貧所取得的巨大成就。西南財經(jīng)大學建設了“飛奪瀘定橋”的虛擬戰(zhàn)場，學生頭戴VR 頭盔，就可以體驗當年“紅軍戰(zhàn)士”冒著槍林彈雨和滔滔大渡河水激烈戰(zhàn)斗的場景，感受紅軍長征飛奪瀘定橋的艱險與壯烈。

當然，數(shù)字技術和虛擬仿真實驗室的運用要把握好分寸，數(shù)字技術不能替代思政教師，不能喧賓奪主。在新型信息技術融入思政教育的探索中，我們還需要不斷地摸索總結(jié)，在技術賦能的過程中兼顧思政教育的“溫度”，彰顯思政課內(nèi)蘊的時代精神氣質(zhì)。

四、結(jié)語

藝術素材形式多樣，吸引力強，具有豐富的情感表現(xiàn)力，易于引發(fā)情感共鳴。藝術能橫跨時空，反映過去、當代和未來。藝術能展現(xiàn)人的心靈品格、情感追求?！八囆g”＋“沉浸式”方法適應了新時代黨和國家對思政教育守正創(chuàng)新的時代要求，是高校思政教育可以探索和繼續(xù)深入挖掘的一條新路。