黃前程 劉 琳

（長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410114）

“思政課的本質(zhì)是講道理”［1］，這是大學(xué)思政課教學(xué)的根本遵循，也是大學(xué)思政“金課”建設(shè)的根本遵循。抓住思政課“講道理”這一本質(zhì)，將從根本上廓清人們對于大學(xué)思政“金課”建設(shè)的模糊認(rèn)識，從內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)、方法和路徑等方面提升大學(xué)思政“金課”建設(shè)的自覺意識。基于思政課“講道理”這一本質(zhì)，可進(jìn)一步將思政課“八個統(tǒng)一”協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，并打造一個大學(xué)思政“金課”建設(shè)的整體系統(tǒng)，形成大學(xué)思政“金課”建設(shè)的基本脈絡(luò)。可以說，“講道理”是大學(xué)思政“金課”建設(shè)的根本方法和核心進(jìn)路。

一、全面深入把握思政課“講道理”的本質(zhì)與內(nèi)涵

“思政課的本質(zhì)是講道理”，是習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時對思政課作出的一個重要論斷。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，抓住了事物的本質(zhì)就抓住了事物本身。本質(zhì)亦規(guī)律，掌握了事物的本質(zhì)，也就揭示了事物的客觀邏輯和內(nèi)在規(guī)律。從本質(zhì)上來認(rèn)識思政課，才有可能形成思政課創(chuàng)新發(fā)展的根本方法與核心進(jìn)路。為此，我們需要全面深入地把握“思政課的本質(zhì)是講道理”的科學(xué)內(nèi)涵。

“道理”與“講道理”都是中國式話語，從中國傳統(tǒng)而來又與馬克思主義相結(jié)合?！暗览怼?，不僅是知識真理，也包括價值真理，“講道理”既傳授知識也塑造價值?！暗览怼辈粌H是一種包含學(xué)理的學(xué)術(shù)知識，也是一種“治國理政”的政治知識，“講道理”要求學(xué)以致用?！暗览怼辈粌H包含理論理性的知識，也包含實踐理性的知識，“講道理”意味著理論與實踐相結(jié)合?！暗览怼辈粌H包含抽象規(guī)律，也體現(xiàn)為具體事實，“講道理”常常與擺事實相結(jié)合?？傊爸v道理”要求知識性與價值性、學(xué)理性與政治性、理論性與實踐性、邏輯性與事實性的多維統(tǒng)一。

1. 要堅持馬克思主義的政治立場與價值導(dǎo)向

“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的根本問題，思想政治理論課是落實立德樹人的關(guān)鍵課程。辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持社會主義辦學(xué)方向，“堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”［2］。思想政治理論課要堅持引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析與解決現(xiàn)實問題，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。思政課必須理直氣壯地講政治，既要講青少年思想品德成長發(fā)展的“小政治”，也要講馬克思主義政治理論與意識形態(tài)形成發(fā)展的“大政治”［3］。講政治的核心是要講好共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，講好集體主義的價值準(zhǔn)則，講好中華民族的愛國主義情懷；要講好中國共產(chǎn)黨為什么“能”，中國特色社會主義為什么“好”，馬克思主義為什么“行”。

2. 要運用學(xué)理與知識講政治立場與價值導(dǎo)向

思政課具有政治性與價值性，但思政課畢竟是一門學(xué)科知識，它必須運用學(xué)理和知識來講政治、講價值。馬克思主義也是一種科學(xué)，它有信心運用學(xué)理分析和知識探討的方式來講清楚自己的政治立場和價值導(dǎo)向及其科學(xué)性、合理性。任何一種知識、任何一種理論的根本前提都可以追溯到某一特定立場與價值選擇。一種立場與價值的對錯、優(yōu)劣，根本上也是可以從學(xué)理上和知識上講清楚的。用學(xué)理分析和知識探討的方式講清楚馬克思主義的政治立場和價值導(dǎo)向，更能增強馬克思主義的理論說服力和中國特色社會主義的政治吸引力，反之則會損害馬克思主義和中國特色社會主義。“理論只要徹底，就能說服人?！彼颊n教師只要思維新、視野廣，就能夠擺脫獨斷式的政治宣傳和空洞性的價值說教，就能以知識的魅力和真理的力量說服人、引導(dǎo)人、武裝人，從而推進(jìn)思政課的內(nèi)涵式發(fā)展。

3. 要用實踐與事實增強理論與邏輯的證明力

“講道理”從邏輯上講，就是理論知識自我證明的過程，就是思想觀點合乎邏輯的表達(dá)。但思政課要把道理“講深、講透、講活”，其“講”就不能只是說干枯的“理”，它還必須帶上生動的“事”，就是要理事結(jié)合，夾敘夾議。道理還要經(jīng)得起實踐的檢驗，在沒有實踐檢驗的情況下，一個歪曲的理論觀點往往也能自圓其說，一種錯誤的價值選擇往往也得不到制止。說到底，實踐才是檢驗真理的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗價值的最高標(biāo)準(zhǔn)，只有運用實踐邏輯，思政課才能實現(xiàn)知識性與價值性、學(xué)理性與政治性的完美統(tǒng)一。實踐是檢驗真理與價值的標(biāo)準(zhǔn)，實踐更是超越理論知識的“實踐智慧”。這種實踐智慧體現(xiàn)在價值與知識向能力的遷移轉(zhuǎn)化中，它往往是語言難以表達(dá)的，用以表達(dá)的手段就是事實與實踐。這里，真理表現(xiàn)為行動與事實，而實踐就是用行動與事實來表達(dá)真理。

二、“講道理”作為大學(xué)思政“金課”建設(shè)的根本方法

方法是規(guī)律的外化，而“一切科學(xué)的規(guī)律、范疇、概念都具有方法論的意義”［4］?！爸v道理”作為思政課的本質(zhì)與規(guī)律，它從根本上決定了大學(xué)思政“金課”建設(shè)的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)、方法與邏輯。從“講道理”出發(fā)看大學(xué)思政“金課”建設(shè)，其方法落在“講”字上，其內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)隱含在“金”字上，而其展開的邏輯就是“講道理”展開的邏輯。

（一）“講道理”決定了大學(xué)思政“金課”的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于大學(xué)思政“金課”的標(biāo)準(zhǔn)，往往是從“兩性一度”，即高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度去理解。［5］但這顯然是不夠的。一般課程“金課”側(cè)重于從學(xué)理性、知識性和理論性去把握和規(guī)定。而對于思政課“講道理”的本質(zhì)與規(guī)律來說，還必然強調(diào)其政治性、價值性與實踐性，也可以稱之為思政“金課”的特別“三性”。從政治性、價值性與實踐性出發(fā)，“兩性一度”也就顯示出了新的內(nèi)涵。

從政治性來說，大學(xué)思政“金課”除了講授政治知識與技術(shù)問題，還要說明政治立場及其合理性的問題。從價值性來說，大學(xué)思政“金課”除了講授價值知識與真理問題，還要說明價值選擇合理性和價值準(zhǔn)則優(yōu)越性問題。從實踐性來說，大學(xué)思政“金課”不僅要將知識運用于實踐，還要創(chuàng)造實踐智慧。對于一般學(xué)科知識，政治立場合理性、價值準(zhǔn)則優(yōu)越性和實踐智慧創(chuàng)造性問題都不是其必須解答的問題。對于一般課程“金課”，其“兩性一度”根本上是要求面對知識及其應(yīng)用的復(fù)雜性；而大學(xué)思政“金課”則根本上要求面對價值及其標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)造性。

（二）“講道理”構(gòu)成了大學(xué)思政“金課”建設(shè)的方法論原則

“推動內(nèi)涵式發(fā)展”是大學(xué)思政“金課”建設(shè)的核心要義，“講道理”的本質(zhì)從原則上規(guī)定了大學(xué)思政課內(nèi)涵式發(fā)展的實現(xiàn)方法和大學(xué)思政“金課”建設(shè)的達(dá)成方式?！爸v道理”包括了講什么樣的道理和如何講道理兩個方面。在講的范圍上，“講道理”可以有寬泛的譜系，而“講道理”的本質(zhì)也決定了思政課無論是什么樣的內(nèi)容，都可以納入廣義的知識范疇，都能運用說理的方式來講授。在講的深度上，大學(xué)思政“金課”要求強化思政課的思想性和理論性，自覺抵制教學(xué)內(nèi)容的庸俗化和碎片化；要求系統(tǒng)地講馬克思主義基本原理及其中國化的道理，對這一內(nèi)容不能進(jìn)行“隱性”包裝，不能將其異化為一般的通識教育。在講的形式上，要求增強親和力、針對性，要求將文體話語轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語，將革命性話語向治理性話語轉(zhuǎn)換，并結(jié)合流行話語表達(dá)。

（三）“講道理”支撐起大學(xué)思政“金課”建設(shè)的方法系統(tǒng)

“講道理”擴展了大學(xué)思政“金課”建設(shè)的邏輯脈絡(luò)，是整個大學(xué)思政“金課”建設(shè)方法系統(tǒng)的基本支撐?；凇爸v道理”，思政課“八個統(tǒng)一”可以更加緊密地協(xié)調(diào)起來。對于“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一”，“講道理”側(cè)重從講什么作出了統(tǒng)一。而對于“統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”，“講道理”又側(cè)重從如何講做出了統(tǒng)一。在“八個統(tǒng)一”進(jìn)一步協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上，大學(xué)思政“金課”建設(shè)可以從多方面、多途徑展開，并形成自己的方法系統(tǒng)。從教學(xué)內(nèi)容上，可以展開為思政課程、課程思政、大思政課。從教學(xué)形式上，可以展開為課堂教學(xué)與實踐教學(xué)、線上教學(xué)與線下教學(xué)、混合式教學(xué)。大思政課和實踐教學(xué)本質(zhì)上是將思政課本之外的知識納入課程之中，對難以學(xué)科化的知識用跨學(xué)科化、超學(xué)科化的方式進(jìn)行教授，而這也只有基于“講道理”的方式才能實現(xiàn)。

三、“講道理”作為大學(xué)思政“金課”建設(shè)的核心進(jìn)路

大學(xué)思政“金課”建設(shè)的開展需要尋找合理的進(jìn)路，也就是要形成以培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向、以邏輯與任務(wù)為指引、以方法和舉措為工作手段的推進(jìn)路線。就教授的內(nèi)容來看，大學(xué)思政課包含了價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三個方面的基本功能和任務(wù)。［6］客觀上這三個方面是融為一體，不能截然分開的——講價值應(yīng)講出學(xué)理性和知識性，講知識也要講出政治性和價值性，價值認(rèn)識與知識認(rèn)識能轉(zhuǎn)化為能力，能力也能深化價值認(rèn)識與知識認(rèn)識。但在具體的課程教授中，不同的教師往往會有不同的切入點和路徑，這樣也就形成了課程教學(xué)的不同進(jìn)路和特色。

在實踐中，大學(xué)思政“金課”建設(shè)通常有兩種基本進(jìn)路，那就是“價值引力營構(gòu)”進(jìn)路和“知識魅力增強”進(jìn)路。所謂“價值引力營構(gòu)”進(jìn)路，是指大學(xué)思政“金課”建設(shè)從價值塑造一側(cè)入手，通過“自價值而知識”的徑向加以展開；而所謂“知識魅力增強”進(jìn)路，從知識傳授一側(cè)入手，通過“自知識而價值”的徑向加以展開。其中“價值引力營構(gòu)”進(jìn)路的邏輯起點是從“價值側(cè)”促進(jìn)思政課價值性與知識性相統(tǒng)一的教學(xué)視角；“知識魅力增強”進(jìn)路的邏輯起點是從“知識側(cè)”促進(jìn)思政課價值性與知識性相統(tǒng)一的教學(xué)視角。而通過營構(gòu)價值引導(dǎo)力或增強知識魅力來重構(gòu)價值塑造與知識傳授、能力培養(yǎng)之間深切聯(lián)系，是這兩種進(jìn)路共同的矛盾驅(qū)動，且最終形成“價值塑造”“知識傳授”“能力培養(yǎng)”系統(tǒng)協(xié)同的教學(xué)方法，達(dá)到以“兩性一度”為特征的一流課程，是二者共同的課程建設(shè)目標(biāo)。

就價值性與知識性相統(tǒng)一來看，大學(xué)思政“金課”建設(shè)的“知識魅力增強”進(jìn)路與“價值引力營構(gòu)”進(jìn)路必將深度融會；就立德樹人的總體目標(biāo)來看，思政課建設(shè)的各個進(jìn)路也需要融合，而這種融合的機理和機制就蘊藏在“講道理”之中?！爸v道理”是一個整體的系統(tǒng)，它將知識、價值和能力三個培養(yǎng)要素有機統(tǒng)一起來。因此，可以將“講道理”作為一個系統(tǒng)平臺和核心進(jìn)路，通過對知識傳授、價值塑造與能力培養(yǎng)的整合，形成“立德樹人”整體機制、路徑與方法，由此讓大學(xué)思政“金課”建設(shè)得以更加全面、深入、系統(tǒng)地展開。

首先，“講道理”可以直接將思政課教學(xué)的整體目標(biāo)（價值、知識和能力三合一）作為大學(xué)思政“金課”建設(shè)的內(nèi)在核心目標(biāo)。它不必像其他進(jìn)路要重新設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的分解、重構(gòu)，而這種分解和重構(gòu)或?qū)⒔o課程教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成造成一定程度的損失。其次，“講道理”可以形成大學(xué)思政“金課”建設(shè)的主線，這條主線就是圍繞知識與價值的融合、知識與價值的轉(zhuǎn)化遷移創(chuàng)新教學(xué)方法。最后，“講道理”作為大學(xué)思政“金課”建設(shè)進(jìn)路可以作如下展開。

一是確立大思政課的教學(xué)理念，進(jìn)行思政課之間的貫通，思政課與專業(yè)課之間的溝通，理論知識與實踐知識之間的融通。二是以“兩性一度”為指引，對大學(xué)思政課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富和深化。三是進(jìn)行教學(xué)形式改革，進(jìn)行教學(xué)形式組合設(shè)計，特別要設(shè)計好課堂教學(xué)與實踐教學(xué)的組合。四是進(jìn)行教學(xué)理論基礎(chǔ)研究，深入研究“講道理”的知識論基礎(chǔ)及方法創(chuàng)新。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)于“思政課的本質(zhì)是講道理”這一重要論斷，深刻揭示了思政課的本質(zhì)屬性，為新時代大學(xué)思政課創(chuàng)新發(fā)展，提供了行動指南和根本遵循。全面深刻認(rèn)識“思政課的本質(zhì)是講道理”的科學(xué)內(nèi)涵，并將思政課的“講道理”和“八個統(tǒng)一”聯(lián)系起來，將為大學(xué)思政“金課”建設(shè)的系統(tǒng)展開和一體化構(gòu)建，提供堅實的方法論基礎(chǔ)。這根本在于“講道理”這一中國式話語本身就具有“八個統(tǒng)一”的豐富內(nèi)涵，包含有“實踐第一”這一馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，并將“實踐智慧”納入學(xué)科教學(xué)范圍，從而能夠形成大思政課的寬廣視野和建設(shè)格局。實踐性是馬克思主義區(qū)別于其他理論最顯著的特征，它也是“講道理”之所以能夠成為大學(xué)思政“金課”建設(shè)的根本方法和核心進(jìn)路的內(nèi)在稟賦。