景怡蓉 呂亞蓓

（寧波大學(xué) 人文與傳媒學(xué)院，浙江 寧波 315000）

明代鄞縣鏡川楊氏家族以詩(shī)書(shū)傳家，至萬(wàn)歷十四年（1586 年）前后，楊承鯤以詩(shī)文創(chuàng)作崛起于甬上詩(shī)壇，成為當(dāng)時(shí)甬上布衣詩(shī)人群體的重要成員。楊承鯤（1550—1589 年），字伯翼，號(hào)桓溪，少時(shí)聰明過(guò)人，喜讀書(shū)，善作詩(shī)，以五言為佳；擅長(zhǎng)書(shū)法，作品飄逸自然，有晉人之風(fēng)；交游廣泛，上至朝廷官員，下至文士隱者，均有詩(shī)文往來(lái)。楊承鯤病逝于萬(wàn)歷十七年（1589 年），著有《西清閣詩(shī)草》四卷、《碣石編》二卷傳世。楊承鯤雖不是一位多產(chǎn)的作家，但其詩(shī)文卻影響甚廣，頗受人追捧，屠隆言：“今世靈心偉手，吾伯翼是也?！保?］余寅亦贊：“我國(guó)家文如子威，詩(shī)如足下有幾人哉？”［2］可見(jiàn)對(duì)其評(píng)價(jià)之高。

一、《西清閣詩(shī)草》的編撰緣起與成書(shū)時(shí)間

范欽《天一閣書(shū)目》最早載有楊承鯤《西清閣詩(shī)草》一卷。現(xiàn)下有《西清閣詩(shī)草》四卷萬(wàn)歷鄞縣楊氏家刊本三冊(cè)，高19.2×12.5 厘米，半葉9 欄，單行18 字，民國(guó)時(shí)藏于北平圖書(shū)館，現(xiàn)移至故宮博物院圖書(shū)文獻(xiàn)館館藏。再有寧波天一閣《西清閣詩(shī)草》十二卷，萬(wàn)歷鄞縣楊氏桓溪山房刻本兩冊(cè)。據(jù)王重民《中國(guó)古籍善本書(shū)提要》記載，此本與北京圖書(shū)館藏本相同。另國(guó)家圖書(shū)館“中文古籍聯(lián)合目錄”載，德國(guó)巴伐利亞邦立圖書(shū)館藏《西清閣詩(shī)草》十二卷，明萬(wàn)歷間刻本，如何傳入不清。

該卷首序?yàn)閯ⅧP撰。劉鳳（1527—1610 年），明南直隸長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，字文起，更字子威，號(hào)羅陽(yáng)。序云：“伯翼志乃在三代間，而氣蓋一世，骨力于風(fēng)雅，而筋節(jié)于安世房中，故其詩(shī)上自三百篇，下逮開(kāi)元天寶之盛，及其中葉，無(wú)不兼存之。雖存之，亦與之出入，上下鞭箠，使之遇其意所當(dāng)，值情之感暢，舒寫(xiě)發(fā)詠焉……予得受讀而驚，謂當(dāng)世之為詩(shī)未有若是擅者?！保?］此序高度稱(chēng)贊楊詩(shī)，說(shuō)明了編纂原因，但未注時(shí)間。劉鳳《劉子威集》有《重序楊伯翼詩(shī)》和《楊伯翼詩(shī)序》，后者即楊詩(shī)的首序：“楊君伯翼志古者也，往歲來(lái)吳始識(shí)之，以未得謁元美，今茲復(fù)至，示予所為詩(shī)……與予所論詩(shī)意正同，而猶不自信，質(zhì)之元美?！保?］再楊承鯤《碣石編》卷二《復(fù)劉子威先生書(shū)》云：“昨歲辱手教，并示大集，感愧彌至，尊體比當(dāng)，勝良慰。仆治詩(shī)文二十年，今茲見(jiàn)其難耳，蓋兢兢守古尺寸，不敢黍米溢也?！保?］此處談及自己最終未求王世貞作序的原因。

劉序后有詩(shī)人友弟錢(qián)文薦的序。錢(qián)文薦，字仲舉，別號(hào)石城，慈溪人。序云：“朗初因言伯翼曾有遺囑，囑死后求一知己為之序……予猶憶《西清》初刻時(shí)，問(wèn)伯翼何以無(wú)序？伯翼曰，‘方今此道弇州擅場(chǎng)，顧弇州交游太濫，得其言不足九鼎。羅陽(yáng)拙而速，漢城工而遲，姑其俟哉。’……今漢城已逝，而《西清閣序》乃出，羅陽(yáng)遺稿蓋亦聲氣之同，有莫之求而自至者。然而拙有之，恐非伯翼意也……羅陽(yáng)序《西清》，雖其言縱橫漫衍，終不若自敘簡(jiǎn)而淡，予忝伯翼知音，序止矣?！保?］錢(qián)為完成楊承鯤遺愿，寫(xiě)作此序。由“予猶憶《西清》初刻時(shí)，問(wèn)伯翼何以無(wú)序？”推知，楊承鯤于萬(wàn)歷十七年（1589 年）早逝，初刻本應(yīng)早于萬(wàn)歷十七年。再“今漢城已逝，而《西清閣序》乃出”一句中，“漢城”為余寅。余寅，字君房，號(hào)漢城，鄞縣人，逝于萬(wàn)歷二十三年（1595 年）十二月后，可知錢(qián)序應(yīng)作于這一時(shí)間之后。

此外，卷中還有楊承鯤之子楊德遷的序。綜合三篇序跋，均未提及時(shí)間，但由錢(qián)序推知，當(dāng)時(shí)并無(wú)劉鳳《楊伯翼詩(shī)序》，再據(jù)《復(fù)劉子威先生書(shū)》中“拙集付梓”一句，可知此時(shí)初刻本已出。由此推算，《西清閣詩(shī)草》在楊承鯤生前已經(jīng)付刻，時(shí)間當(dāng)不早于萬(wàn)歷十四年（1586 年）冬，因無(wú)其他信息參考，更準(zhǔn)確的成書(shū)年月難以判明，但當(dāng)下刻本包含劉鳳、錢(qián)文薦、楊德遷三人之序，可推斷乃系萬(wàn)歷二十三年十二月后刻本。

二、李白詩(shī)式與詩(shī)情的摹仿與突破

楊承鯤于甬城外老龍灣建的翛園有一西清閣，《西清閣詩(shī)草》以此命名。此卷按詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)間排序，卷前注明該卷詩(shī)歌年份，從乙亥至丙戌，即楊承鯤明萬(wàn)歷三年至萬(wàn)歷十四年（1575—1586 年）十二年間所作詩(shī)歌，多達(dá)599 首。其間，詩(shī)人已離京返鄉(xiāng)，詩(shī)歌多為寫(xiě)景抒情的遣興之作和即事感懷的交游之作。劉鳳評(píng)“廣肆奧微兼總論，浹洞通于情境……五、七言古規(guī)蘇、李，而馳建安七子，猶未離其質(zhì)乎”［7］。

（一）承李白風(fēng)格，創(chuàng)一己格式

楊承鯤喜好山水，有大量寫(xiě)景之作，此類(lèi)詩(shī)多為五言，筆法多變，想象奇特。詩(shī)人不受格式束縛，創(chuàng)新出五、七言句等結(jié)合的詩(shī)作，詩(shī)風(fēng)雄渾深遠(yuǎn)，清新自然，與詩(shī)仙李白創(chuàng)作風(fēng)格相似。

《西清閣詩(shī)草》中寫(xiě)景詩(shī)占多數(shù)，其中有7 首描述鄞縣東山，僅詠東山別墅的就有4 首，如《東山別墅》（以下文中未注詩(shī)歌皆出于《西清閣詩(shī)草》，不一一標(biāo)注）“始從東山游，遂為東山客。緣峰溯澗道，望煙詣巖宅。郁紆行莫展，傲倪情自得。嵐彩生陰寒，日氣相噴射。濯溪拾紫茸，窺洞討靈液。仙人逝已久，古跡紛浪籍。溜溜陰風(fēng)生，靄靄素霞積。黿鼉宿深淵，鴻鵠游大澤。軒冕良儻來(lái)，樂(lè)全我所適?！薄钝纯h志》卷六四云：“東山別墅：楊承鯤筑?？h東南六十三里橫溪之東?！保?］詩(shī)人借想象游東山，虛實(shí)相生，沿東山曲折前行，嵐光四起，在溪邊拾取紫茸，于洞內(nèi)求討靈液，似劉鳳所言“或肆口而歌，燦若霞綺”［9］，又引傳說(shuō)“黿鼉”為意象入詩(shī)，寫(xiě)東山的神秘莫測(cè)和古老悠久，整首詩(shī)有太白灑脫之風(fēng)。

南宋胡仔有言：“李白雖無(wú)深意，大體俊逸，無(wú)疏謬處?！保?0］楊承鯤亦推崇李白此風(fēng)格，寫(xiě)景清麗流暢，如《雨晴泛湖·其二》：“水遠(yuǎn)高于席，山青欲入船。鸕鶿漫自在，出沒(méi)大湖天”。白描手法，有動(dòng)有靜，渾然天成。詩(shī)人游于湖上，恰如水鳥(niǎo)出沒(méi)湖天之中，逍遙自在。另有清新脫俗、自然靈動(dòng)之詩(shī)，如《山風(fēng)》“山風(fēng)吹女蘿，細(xì)雨石上起。濕盡石邊松，還作溪中水?！币詳M人手法寫(xiě)微小細(xì)節(jié)，活靈活現(xiàn)。細(xì)雨因風(fēng)竟從石上彈起，淋濕松樹(shù)后化為水躲回溪中。

此外，詩(shī)人打破常規(guī)，創(chuàng)新出多言句結(jié)合的詩(shī)，如《題畫(huà)》一詩(shī)：“亂峰出云氣，孤嶂秋天白。草亭撐拮橫翠巖，主人端坐無(wú)今昔。下臨千仞不斷之回溪，上有萬(wàn)丈破碎之石壁。石梁不動(dòng)白日高，瀑布下激青厓牢。龍湫雁蕩若在眼，碧潭霜樹(shù)風(fēng)蕭蕭，側(cè)身南望徒心勞。”長(zhǎng)短句交替，得王世貞句法之要，“抑揚(yáng)頓挫，長(zhǎng)短節(jié)奏，各極其致”［11］。詩(shī)人先用五言點(diǎn)出畫(huà)中亂峰穿天的壯闊，再七言寫(xiě)草亭翠巖，后九言描繪溪流曲回、石壁險(xiǎn)峻的畫(huà)面。結(jié)尾又以七言道出畫(huà)之蕭瑟。第三句與李白《蜀道難》“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”［12］異曲同工，讓人身臨其境。

明后期的詩(shī)歌創(chuàng)作從復(fù)古轉(zhuǎn)向個(gè)性，楊承鯤雖承李白之風(fēng)，但不盲目崇古追古，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人而超越古人，有個(gè)人特色，能突破常規(guī)，創(chuàng)新出五、七言等結(jié)合的格式，可謂明代后期文學(xué)創(chuàng)作自覺(jué)發(fā)展的體現(xiàn)。

（二）承李白個(gè)性，抒自我情志

明嘉靖、隆慶年間文學(xué)流派以后七子為主。王世貞晚年放棄復(fù)古，主張直抒性靈，認(rèn)為詩(shī)歌本源乃“性情之真”。謝榛亦重情，認(rèn)為“《三百篇》直寫(xiě)性情，靡不高古”［13］，“情乃詩(shī)之胚”［14］。

楊承鯤學(xué)詩(shī)作文，自受流派影響。沈明臣首次見(jiàn)他，就贊為奇才，有《戲贈(zèng)楊伯翼》：“誰(shuí)家小兒楊德祖，青天之鶻丹林虎”［15］，稱(chēng)他“楊德祖”。后楊承鯤入北京國(guó)子監(jiān)補(bǔ)國(guó)子生，北上作《薊門(mén)行》，名聲大振，但幾次科考不第，便多有感懷之作，表現(xiàn)沉郁嘆惋之思，如《郡城矚眺偶作·其四》：“白水青門(mén)落暮霞，孤城遙指月光斜。夫差舊恨空磨滅，無(wú)復(fù)甬東三百家。”胡應(yīng)麟云：“凡排律起句，極宜冠裳雄渾，不得作小家語(yǔ)?！保?6］海天落幕，孤城獨(dú)立，月光斜照，首句略有蘇軾“兩山遙指海門(mén)青。回首水云何處、覓孤城”［17］之影，意境開(kāi)闊又悲涼。

幾經(jīng)波折，楊承鯤選擇歸鄉(xiāng)，平日雖吟詠為樂(lè)，但難逃壯志未酬的慨嘆，如《烈士篇》：“東山有烈士，慷慨獨(dú)不常。既惜白日短，復(fù)惜玄夜長(zhǎng)。巖棲十余載，潤(rùn)澤成文章……蚊蚋各有營(yíng)，溷濁固難當(dāng)。不惜肌骨沉，所憂志行傷。翱翔將何集，惋嘆沾衣裳。常聞圣人語(yǔ)，固窮有遺方。削竹蒙铦羽，用之何不臧?！痹?shī)中“烈士”棲居山野，滿懷才能，卻難有作為，詩(shī)人借此述說(shuō)自己于現(xiàn)實(shí)碰壁，不知何日才能一展抱負(fù)的愁?lèi)?。謝榛指出“詩(shī)以氣格為主，繁簡(jiǎn)勿論……太白深得此法?！保?8］讀罷楊詩(shī)，更令人想到“朝如青絲暮成雪”“千金散盡還復(fù)來(lái)”等，頗有李白詩(shī)之韻味。

楊詩(shī)抒寫(xiě)本性，不受拘束。他曾拜謁王世貞，王見(jiàn)其詩(shī)文，贊嘆不已。事后楊承鯤語(yǔ)：“以吾詩(shī)求王先生一序有余。顧王先生博大心慈，客持片楮求譽(yù)，輒津津不休，即孺儒賈豎，人人謂王先生知己，其知己多矣，仆尚容廁其間耶？”［19］詩(shī)人也細(xì)膩重情，與友人贈(zèng)答送別的詩(shī)中可見(jiàn)。此類(lèi)詩(shī)超過(guò)180 首，與君同游，記其樂(lè)；與君分別，抒其思。在《翛園種梅已著花喜寄友人》中，詩(shī)人栽植的梅花已開(kāi)，忍不住同友人分享：“手種寒梅樹(shù)，開(kāi)花已自多。定知江上雪，來(lái)和郢中歌。對(duì)此情空劇，相看老奈何。百年丘壑客，清影正婆娑。”正如“詩(shī)有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成”［20］，詩(shī)人隨感而作，同好友共賞寒梅或鑒賞美文，均是結(jié)友之樂(lè)。

楊承鯤歸鄉(xiāng)后，身邊好友多在異鄉(xiāng)。萬(wàn)歷七年（1579 年），他送友人余寅北上科考，作《送君房北上》：“屢憶臨歧語(yǔ)，頻傷問(wèn)字亭。風(fēng)塵余涕淚，天地正雷霆。惜別防頭白，思家及柳青。送君雙目力，萬(wàn)里到彤庭?！薄八途薄叭f(wàn)里”皆為李白送別詩(shī)的常用詞，如“送君不盡意”“萬(wàn)里送行舟”等。一“送”一“到”，兩人依依惜別的畫(huà)面如在眼前，可見(jiàn)二人情誼之深。

三、《西清閣詩(shī)草》表現(xiàn)的文獻(xiàn)價(jià)值

從《西清閣詩(shī)草》中不僅能知曉詩(shī)人為人性情和生活經(jīng)歷，還可一探當(dāng)時(shí)文人結(jié)交之風(fēng)和文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。另外，不少詩(shī)歌涉及社會(huì)時(shí)事和民風(fēng)民俗，可作為研究明代寧波的史料參考。

（一）展現(xiàn)甬上詩(shī)社發(fā)展和文人交游往來(lái)

明代很多文人倡雅鄉(xiāng)邦，與楊承鯤同鄉(xiāng)的張時(shí)徹歸鄉(xiāng)后發(fā)起甬上詩(shī)社。作為詩(shī)社一員，楊承鯤同甬上文人往來(lái)，多有詩(shī)歌唱和。對(duì)照其詩(shī)，詩(shī)人與社中沈明臣、包大炣、余寅、李生寅、沈九疇、汪禮約、聞大連、聞龍、豐越人、屠隆、屠本畯等十一位成員多詩(shī)歌贈(zèng)答。詩(shī)歌內(nèi)容除學(xué)術(shù)思想、詩(shī)文創(chuàng)作外，還有關(guān)喜怒哀樂(lè)、日?，嵤碌?，足見(jiàn)其真性情，如《聞大連被酒跌足詩(shī)以訊之》《對(duì)雪寄豐正元兄弟》《答仲連送酒》《戲贈(zèng)李之文》《訓(xùn)蔡子行》等。從此類(lèi)詩(shī)歌中可了解他與甬上文人的交游情況，沈明臣《祭大司馬張公文》載：“萬(wàn)歷丁丑季冬月朔，當(dāng)大司馬東沙先生謝。賓客捐館，舍之三月?！保?1］萬(wàn)歷五年（1577年）十二月初一，張大司馬逝世。次年，王百谷為吊唁張大司馬至寧波，后楊承鯤送其返回江蘇，分別之際作《送百谷歸姑蘇》：“到來(lái)堇子國(guó)，歸去闔閭城。世路有吳越，交情無(wú)死生。風(fēng)高江氣紫，霜落海潮清。別后遙相憶，頻更月旦評(píng)?！?/p>

至明中晚期，甬上文壇出現(xiàn)以沈明臣為代表的布衣詩(shī)人群體。沈明臣年少成名，同文壇盟主、主流詩(shī)人多有來(lái)往，后得張時(shí)徹賞識(shí)，晚年主盟甬上文壇，后輩多隨其學(xué)詩(shī)。與甬上文人的交游中，沈明臣更是楊承鯤文學(xué)上的指引者和提攜者，結(jié)合《葉鄭朗先生太叔》所載，“年二十，詩(shī)已成，人或以示嘉則先生，嘉則大奇之，謂諸生中何得有此人？……且曰：‘葉生今日李王孫也！吾幸從年少中得一伯翼（楊承鯤），復(fù)得一葉生，吾足老矣！’”［22］葉太叔二十歲時(shí)，詩(shī)作得到沈明臣贊賞，與楊承鯤同為沈的弟子。楊承鯤病后，沈明臣作《柬伯翼》一詩(shī)傳達(dá)關(guān)切，“唯有懷卿心獨(dú)遠(yuǎn)，更思雪里策紅藤”［23］，得知其僅四十就病逝時(shí)，還作《聞楊三伯翼訃哭之二十韻》嘆惋他英年早逝。

（二）呈現(xiàn)明代寧波的內(nèi)憂外患與飲食特色

明萬(wàn)歷年間內(nèi)憂外患不斷，僅水旱內(nèi)憂多達(dá)439次。［24］萬(wàn)歷三年（1575 年）夏，浙江多地發(fā)生洪水。《海溢篇》為詩(shī)人所見(jiàn)所感的記錄：“大旱畢，可就飲。大潦高，可就食。惟有海濤溢，倏忽無(wú)羽翼。一夕千萬(wàn)里，破山流金石，吁嗟誰(shuí)令海不波，時(shí)無(wú)姬公奈海何?！闭憬贾?、嘉興、寧波、紹興四府，大水海溢，一夜淹沒(méi)多地，人畜溺亡，房屋倒塌不計(jì)其數(shù)。

再觀外患，影響最大的是沿海倭寇之亂。據(jù)《明神宗實(shí)錄》載，自萬(wàn)歷二年（1574 年）起，浙江多次受擾，倭寇先后犯寧紹臺(tái)溫等地。萬(wàn)歷五年（1577年）十月，詩(shī)人作《北風(fēng)行》：“甬東十月北風(fēng)烈，一夜千家盡為雪。天明不見(jiàn)江上煙，日午尚覺(jué)行人絕。愁云叆叇凍不開(kāi)，孩虎野麋空饕餮。東家老翁正僵臥，布被如冰腳如鐵。豈無(wú)曲突誰(shuí)置薪，縱有鶉衣亦不熱……城南郭北悄無(wú)煙，萬(wàn)落千村盡流血……”戰(zhàn)火之下，八九十歲的老翁僵臥一處無(wú)從取暖，小兒食不果腹成豺狼口中之物。百姓血染村落，存活之人又陷入水旱饑荒的絕境，朝廷出力也無(wú)濟(jì)于事。詩(shī)人慨嘆倭寇二十多年的侵?jǐn)_，對(duì)此痛心疾首，以凄苦之調(diào)傾吐民眾的苦難、社會(huì)的艱難和自己的痛心無(wú)奈，也為后人留下了倭寇之亂下社會(huì)現(xiàn)狀的珍貴史料。

同時(shí)，楊承鯤詩(shī)中亦有關(guān)于社會(huì)風(fēng)貌的描繪。明代寧波人日常飲食不離海產(chǎn)品，楊詩(shī)常提及螃蟹、蛤蜊一類(lèi)的海產(chǎn)。當(dāng)?shù)厝诉€利用自然優(yōu)勢(shì)，栽培茶樹(shù)，境內(nèi)四明山是理想的茶產(chǎn)地，詩(shī)人多次提及雀舌茶，表現(xiàn)出對(duì)茶飲的喜愛(ài)。詩(shī)中還提及芋艿、香芋、茭白、茅栗、莼菜、苔菜、山梨之類(lèi)的常見(jiàn)食物，足見(jiàn)明代寧波人的飲食特色。如《小山歸，得長(zhǎng)文書(shū)及新詩(shī)二首兼惠茅栗如數(shù)，奉答》中的茅栗、芋艿等。此外，卷中收錄了54 首與佛寺有關(guān)的詩(shī)作，多寫(xiě)寺廟及其周邊之景，涉及寧波多地寺廟，對(duì)現(xiàn)在寺廟歷史文化的考證具有一定的參考價(jià)值。如翠山寺，原名翠巖乾明院，始建于唐乾寧元年（894 年），南宋初年參知政事張孝伯曾重修，并始建翠山寺橋，現(xiàn)為寧波海曙區(qū)橫街鎮(zhèn)莊家溪自然村莊家溪上的古洞橋。詩(shī)人有《翠巖寺廢址》：“誰(shuí)開(kāi)翠山寺，空有翠山橋。冰雪存丘壑，年華感寂寥。十方傳寶額，三殿儼寒椒。得失元如此，無(wú)勞萬(wàn)慮饒。”此詩(shī)載于丁丑卷，由詩(shī)題《翠巖寺廢址》和“冰雪存丘壑”可知，明代萬(wàn)歷五年（1577 年）冬，翠山寺已毀，而橋尚存。

四、結(jié)語(yǔ)

《西清閣詩(shī)草》收錄楊承鯤個(gè)人詩(shī)作，初刻本不早于萬(wàn)歷十四年冬，現(xiàn)存兩本乃萬(wàn)歷二十三年十二月后刻成，兩種版本相同。雖流傳不廣，但詩(shī)作內(nèi)容豐富，可待研究。楊承鯤少負(fù)才名，為人隨性狂放，特立獨(dú)行。其科考不順，懷才不遇，歸鄉(xiāng)后師從沈明臣。他交友廣泛，重情重義，為人真摯，這種真性情在其贈(zèng)答送別詩(shī)中可探一二。他受太白詩(shī)格和人格雙重影響，形成了雄渾、清新、沉郁的詩(shī)風(fēng)，雖承李白之風(fēng)，但不一味追古，與謝榛不盲目擬古主張相和，能突破常規(guī)，創(chuàng)新出五、七言句等結(jié)合的格式，是明后期文學(xué)創(chuàng)作自覺(jué)發(fā)展的體現(xiàn)。同時(shí)，其詩(shī)作涉及的甬上文人，可結(jié)合相關(guān)文集作為地域文學(xué)的佐證。詩(shī)中對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)、社會(huì)時(shí)事以及民情風(fēng)俗的記載，可見(jiàn)萬(wàn)歷年間寧波社會(huì)現(xiàn)狀和民眾生活事宜，亦是后人研究明代寧波社會(huì)的第一手資料。