崖浩翔

關(guān)鍵詞：文化旅游;民族特色旅游;旅游市場(chǎng);旅游前景

自1990年代以來(lái)，民族文化不再被簡(jiǎn)單貶低為“落后”“迷信”或“原始”，而被看作宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化和吸引游客的旅游資源。中國(guó)出現(xiàn)了許多民族村莊、民族城市和民族園，邊疆地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)也不再寧?kù)o古樸，吸引了國(guó)內(nèi)外游客。已經(jīng)失傳的民族傳統(tǒng)重新被挖掘，制定和包裝成具有互動(dòng)性的旅游產(chǎn)品，展示古代民族生活。因此，民族文化旅游的開(kāi)發(fā)對(duì)旅游業(yè)具有重要的戰(zhàn)略意義，如果能夠有效開(kāi)發(fā)利用，將為旅游業(yè)帶來(lái)新的活力和更加繁榮的前景。

石有健教授（2006）曾說(shuō)過(guò)民族旅游是指人們離開(kāi)慣常住地，到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕糜涡谐?。民族文化作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容，由于地方特色和民族特色是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性，因而，從某種意義上來(lái)講，民族旅游屬于高層次的旅游。旅游者通過(guò)開(kāi)展民族旅游活動(dòng)，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng)，實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。民族旅游的內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂(lè)文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

自秦至清，四次移民潮影響了廣西民族文化的發(fā)展。秦“南征百越”是歷史上第一次中原與廣西對(duì)話。漢代政治、經(jīng)濟(jì)與文化的強(qiáng)盛，使中原文化植入嶺南。宋代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害，瑤、苗、回等民族相繼入桂。明朝末期至清初，京、彝、仡佬、侗等民族也進(jìn)入廣西，進(jìn)一步塑造了民族文化。廣西的地理位置也受到了荊楚文化、吳越文化和東南亞文化的影響。廣西的民族文化豐富多樣，是寶貴的財(cái)富?？煞譃樗膫€(gè)資源區(qū)：桂北以桂林、柳州等地的歷史文化遺址和侗、苗、瑤等民族為代表。桂南有壯、京等民族的風(fēng)情和獨(dú)特的邊關(guān)與濱海文化。桂東地區(qū)深受粵文化影響，有濃厚的僑鄉(xiāng)特色。桂西區(qū)，以百色、河池為核心，擁有豐富的民族文化和完整的古代文化傳承。廣西的多元民族文化是旅游業(yè)發(fā)展的寶貴資源。

中國(guó)作為擁有著幾千年文化的文明古國(guó)而其中又有著許多的少數(shù)民族，每個(gè)民族之間相互包容與理解，每個(gè)民族的人民都致力于發(fā)展和傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，擯棄其中的糟粕，在優(yōu)秀的地方上加以學(xué)習(xí)和發(fā)展，逐漸形成了更為新穎的民族文化，由此引發(fā)了新的民族文化，并得到了國(guó)家的大力支持和宣揚(yáng)，廣西就是國(guó)家大力扶持的民族文化旅游地，廣西作為一個(gè)較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，群山環(huán)繞，離不開(kāi)其特色的民族文化氛圍以及獨(dú)特的地理環(huán)境以及習(xí)俗，已有許多學(xué)者對(duì)其展開(kāi)研究和調(diào)研，以部分學(xué)者為例，劉冰碩士就對(duì)廣西民族文化中的飲食方面做過(guò)很大的研究，他從廣西一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的村落和地區(qū)著手，發(fā)現(xiàn)了廣西特色的民族飲食文化，時(shí)至今日還保留著一些比較生態(tài)健康的飲食習(xí)慣和文化。

針對(duì)現(xiàn)階段廣西民族文化旅游存在的種種問(wèn)題與短處，廣西文旅局研究出了許多符合廣西特色的文化旅游運(yùn)作模式。

第一，觀光運(yùn)營(yíng)模式，由張婷婷（2007）首次提出，類(lèi)似于傳統(tǒng)的觀光旅游，運(yùn)營(yíng)模式主要是通過(guò)游客對(duì)廣西傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的載體觀光獲取收益。這種運(yùn)營(yíng)模式項(xiàng)目組成比較單一，過(guò)夜游客數(shù)量相對(duì)較少，經(jīng)濟(jì)效益有限。如對(duì)各種民族博物館、紅色文化、古建筑群、梯田文化、漁獵文化的欣賞，都屬于觀光運(yùn)營(yíng)模式。

第二，古鎮(zhèn)綜合體模式。這類(lèi)模式依托歷史遺留或古鎮(zhèn)村落，通過(guò)游客對(duì)民族風(fēng)情體驗(yàn)、民族工藝的產(chǎn)品消費(fèi)、特色美食消費(fèi)等深度旅游消費(fèi)形式，以及游客對(duì)古鎮(zhèn)周邊流行的“網(wǎng)紅”標(biāo)志性景點(diǎn)的“打卡”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合，增加了過(guò)夜游客數(shù)量和平均停留時(shí)長(zhǎng)，收入渠道廣，綜合效益較好，位于廣西百色的舊州古鎮(zhèn)就屬于此類(lèi)型。

黃月鈴（2021）曾經(jīng)敘述道廣西發(fā)展民族文化旅游具有許多優(yōu)勢(shì)之處，如原生態(tài)民族文化、獨(dú)具特色的服飾、獨(dú)特的飲食文化、獨(dú)特的建筑文化、民族節(jié)慶活動(dòng)、民族工藝品、優(yōu)質(zhì)的民族文化資源等。潘兆光（2011）曾說(shuō)：目前，廣西文化旅游發(fā)展存在許多不足之處，比如，民族文化資源開(kāi)發(fā)不足，景區(qū)精品少；文化傳承和保護(hù)力度不夠；基礎(chǔ)設(shè)施有待完善等。對(duì)此，政府要加強(qiáng)對(duì)旅游業(yè)的宏觀指導(dǎo)和支持；營(yíng)造濃郁的民族文化氛圍；加快少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加大開(kāi)發(fā)力度，打造文化旅游商品；將民族文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合等。對(duì)此，相關(guān)人員可以根據(jù)當(dāng)?shù)卣雠_(tái)的措施，推動(dòng)少數(shù)民族文化保護(hù)基地、少數(shù)民族特色城鎮(zhèn)等建設(shè)，使民族文化旅游成為文化保護(hù)和傳承的載體，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共贏。

參考文獻(xiàn)：

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[3]民族文化與旅游關(guān)系探討[J].潘順安.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（02）96-107

（作者單位：海南熱帶海洋學(xué)院國(guó)際學(xué)院）