崖浩翔
關(guān)鍵詞:文化旅游;民族特色旅游;旅游市場(chǎng);旅游前景
自1990年代以來(lái),民族文化不再被簡(jiǎn)單貶低為“落后”“迷信”或“原始”,而被看作宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化和吸引游客的旅游資源。中國(guó)出現(xiàn)了許多民族村莊、民族城市和民族園,邊疆地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)也不再寧?kù)o古樸,吸引了國(guó)內(nèi)外游客。已經(jīng)失傳的民族傳統(tǒng)重新被挖掘,制定和包裝成具有互動(dòng)性的旅游產(chǎn)品,展示古代民族生活。因此,民族文化旅游的開發(fā)對(duì)旅游業(yè)具有重要的戰(zhàn)略意義,如果能夠有效開發(fā)利用,將為旅游業(yè)帶來(lái)新的活力和更加繁榮的前景。
石有健教授(2006)曾說(shuō)過(guò)民族旅游是指人們離開慣常住地,到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕糜涡谐獭C褡逦幕鳛橐粋€(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶,蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容,由于地方特色和民族特色是旅游資源開發(fā)的靈魂,具有獨(dú)特性與不可替代性,因而,從某種意義上來(lái)講,民族旅游屬于高層次的旅游。旅游者通過(guò)開展民族旅游活動(dòng),親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng),實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的,從而達(dá)到良好的游玩境界。民族旅游的內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節(jié)日文化、信仰文化等。
自秦至清,四次移民潮影響了廣西民族文化的發(fā)展。秦“南征百越”是歷史上第一次中原與廣西對(duì)話。漢代政治、經(jīng)濟(jì)與文化的強(qiáng)盛,使中原文化植入嶺南。宋代,由于戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害,瑤、苗、回等民族相繼入桂。明朝末期至清初,京、彝、仡佬、侗等民族也進(jìn)入廣西,進(jìn)一步塑造了民族文化。廣西的地理位置也受到了荊楚文化、吳越文化和東南亞文化的影響。廣西的民族文化豐富多樣,是寶貴的財(cái)富。可分為四個(gè)資源區(qū):桂北以桂林、柳州等地的歷史文化遺址和侗、苗、瑤等民族為代表。桂南有壯、京等民族的風(fēng)情和獨(dú)特的邊關(guān)與濱海文化。桂東地區(qū)深受粵文化影響,有濃厚的僑鄉(xiāng)特色。桂西區(qū),以百色、河池為核心,擁有豐富的民族文化和完整的古代文化傳承。廣西的多元民族文化是旅游業(yè)發(fā)展的寶貴資源。
中國(guó)作為擁有著幾千年文化的文明古國(guó)而其中又有著許多的少數(shù)民族,每個(gè)民族之間相互包容與理解,每個(gè)民族的人民都致力于發(fā)展和傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化,擯棄其中的糟粕,在優(yōu)秀的地方上加以學(xué)習(xí)和發(fā)展,逐漸形成了更為新穎的民族文化,由此引發(fā)了新的民族文化,并得到了國(guó)家的大力支持和宣揚(yáng),廣西就是國(guó)家大力扶持的民族文化旅游地,廣西作為一個(gè)較偏遠(yuǎn)的地區(qū),群山環(huán)繞,離不開其特色的民族文化氛圍以及獨(dú)特的地理環(huán)境以及習(xí)俗,已有許多學(xué)者對(duì)其展開研究和調(diào)研,以部分學(xué)者為例,劉冰碩士就對(duì)廣西民族文化中的飲食方面做過(guò)很大的研究,他從廣西一些名不見經(jīng)傳的村落和地區(qū)著手,發(fā)現(xiàn)了廣西特色的民族飲食文化,時(shí)至今日還保留著一些比較生態(tài)健康的飲食習(xí)慣和文化。
針對(duì)現(xiàn)階段廣西民族文化旅游存在的種種問題與短處,廣西文旅局研究出了許多符合廣西特色的文化旅游運(yùn)作模式。
第一,觀光運(yùn)營(yíng)模式,由張婷婷(2007)首次提出,類似于傳統(tǒng)的觀光旅游,運(yùn)營(yíng)模式主要是通過(guò)游客對(duì)廣西傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的載體觀光獲取收益。這種運(yùn)營(yíng)模式項(xiàng)目組成比較單一,過(guò)夜游客數(shù)量相對(duì)較少,經(jīng)濟(jì)效益有限。如對(duì)各種民族博物館、紅色文化、古建筑群、梯田文化、漁獵文化的欣賞,都屬于觀光運(yùn)營(yíng)模式。
第二,古鎮(zhèn)綜合體模式。這類模式依托歷史遺留或古鎮(zhèn)村落,通過(guò)游客對(duì)民族風(fēng)情體驗(yàn)、民族工藝的產(chǎn)品消費(fèi)、特色美食消費(fèi)等深度旅游消費(fèi)形式,以及游客對(duì)古鎮(zhèn)周邊流行的“網(wǎng)紅”標(biāo)志性景點(diǎn)的“打卡”,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合,增加了過(guò)夜游客數(shù)量和平均停留時(shí)長(zhǎng),收入渠道廣,綜合效益較好,位于廣西百色的舊州古鎮(zhèn)就屬于此類型。
黃月鈴(2021)曾經(jīng)敘述道廣西發(fā)展民族文化旅游具有許多優(yōu)勢(shì)之處,如原生態(tài)民族文化、獨(dú)具特色的服飾、獨(dú)特的飲食文化、獨(dú)特的建筑文化、民族節(jié)慶活動(dòng)、民族工藝品、優(yōu)質(zhì)的民族文化資源等。潘兆光(2011)曾說(shuō):目前,廣西文化旅游發(fā)展存在許多不足之處,比如,民族文化資源開發(fā)不足,景區(qū)精品少;文化傳承和保護(hù)力度不夠;基礎(chǔ)設(shè)施有待完善等。對(duì)此,政府要加強(qiáng)對(duì)旅游業(yè)的宏觀指導(dǎo)和支持;營(yíng)造濃郁的民族文化氛圍;加快少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);加大開發(fā)力度,打造文化旅游商品;將民族文化開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合等。對(duì)此,相關(guān)人員可以根據(jù)當(dāng)?shù)卣雠_(tái)的措施,推動(dòng)少數(shù)民族文化保護(hù)基地、少數(shù)民族特色城鎮(zhèn)等建設(shè),使民族文化旅游成為文化保護(hù)和傳承的載體,實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共贏。
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(作者單位:海南熱帶海洋學(xué)院國(guó)際學(xué)院)