李慧敏

《蘭亭集序》既是王羲之卓越書(shū)法的代表，也是其一次深刻的哲學(xué)沉思之旅，表達(dá)了他對(duì)虛無(wú)與達(dá)觀主題的思考，引領(lǐng)讀者深入思考生命的意義。筆者將深入探討《蘭亭集序》中虛無(wú)主題的呈現(xiàn)，以及王羲之如何在快樂(lè)與歡愉中勾勒出對(duì)生命的深刻感悟從而達(dá)到達(dá)觀的境界。

一、虛無(wú)主題的呈現(xiàn)

1.《蘭亭集序》中的幽美景致

在《蘭亭集序》中，王羲之通過(guò)精彩的描寫(xiě)，展示了蘭亭的幽美景致，這些景致為虛無(wú)主題的呈現(xiàn)提供了背景和情感基礎(chǔ)。文章一開(kāi)始就提到了會(huì)稽山陰的蘭亭，描述了這個(gè)地方的自然環(huán)境：有“崇山峻嶺，茂林修竹”，呈現(xiàn)出幽靜而壯美的自然景致；又有“清流激湍”環(huán)繞著蘭亭，與山林相映成趣，增加了景致的宜人之感。文章還提到了當(dāng)日的天氣，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，讓人感到舒適。文章又用“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”表達(dá)了在這個(gè)環(huán)境下，人們可以暢享視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的愉悅。作者提到“游目騁懷”，表示在這里的人可以盡情地欣賞美景，思考人生。眾多的賢士都聚集在蘭亭，形成了歡聚的場(chǎng)面。大家流觴飲酒，暢敘幽情，共享快樂(lè)，這也為景致增色。

文中提到的“映帶左右”是景致描寫(xiě)的重要元素之一，不僅增加了景象的視覺(jué)美感，也在一定程度上與虛無(wú)思想產(chǎn)生聯(lián)系。虛無(wú)主張生命如夢(mèng)幻泡影，而景中的倒影也是一種虛幻的存在，由此引發(fā)了關(guān)于生命虛幻性的思考。

2.《蘭亭集序》中的快樂(lè)與歡愉

《蘭亭集序》中的快樂(lè)和歡愉與虛無(wú)主題的呈現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比突出了文中的虛無(wú)觀念，同時(shí)也增強(qiáng)了快樂(lè)和歡愉的價(jià)值感。文章一開(kāi)始就提到了眾人聚集在蘭亭，共同參加聚會(huì)，這種眾人歡聚的場(chǎng)面本身就傳遞出一種歡愉的氛圍。在蘭亭的聚會(huì)中，人們流觴飲酒，這是中國(guó)古代文人士大夫歡聚時(shí)的常見(jiàn)習(xí)慣。酒的暢飲使人們感到愉悅，增進(jìn)了彼此之間的感情。與會(huì)者在這個(gè)愉快的氛圍中創(chuàng)作詩(shī)歌，互相分享詩(shī)作，暢敘幽情，為聚會(huì)增添了文學(xué)的情感和快樂(lè)。

與此同時(shí)，文章描述的蘭亭周?chē)淖匀幻谰?，為聚?huì)愉悅氛圍的營(yíng)造提供了有利條件。可以看出，《蘭亭集序》前半部分?jǐn)?xiě)了歡聚、飲酒、創(chuàng)作和欣賞自然美景，這些元素共同營(yíng)造出愉快的氛圍，體現(xiàn)了快樂(lè)與歡愉的主題。然而快樂(lè)總是伴隨著時(shí)間的流逝和生命的短促，由此引發(fā)了作者對(duì)虛無(wú)、生死的深刻思考。快樂(lè)與歡愉在文中被用來(lái)突出這些主題，促使讀者更加深刻地感受到人生的短暫，以及對(duì)生命和虛無(wú)進(jìn)行思考。這種對(duì)比使得文中的快樂(lè)和歡愉更加有深度，更能引起讀者的情感共鳴。

3.《蘭亭集序》中的虛無(wú)主題展示

《蘭亭集序》中的“一死生為虛誕”一句展示了虛無(wú)主題。這句話反映了王羲之對(duì)生死和人生意義的深刻思考，強(qiáng)調(diào)了生死的虛幻和無(wú)常。同時(shí)也呼應(yīng)了莊子關(guān)于虛無(wú)的觀點(diǎn)，生與死都是暫時(shí)的狀態(tài)，不過(guò)是人生旅程中的一瞬間，因此可以被視為虛無(wú)?！肚f子·齊物論》中有“方生方死，方死方生”一句，意指生死是一個(gè)不斷輪回的過(guò)程，生命是短暫而虛幻的，就像夢(mèng)境一樣，不值得過(guò)于擔(dān)憂。與會(huì)者在蘭亭集會(huì)中快樂(lè)暢飲，但也認(rèn)識(shí)到這種快樂(lè)是短暫的，與生死相比是微不足道的。這種對(duì)生死和快樂(lè)的反思突出了虛無(wú)主題，強(qiáng)調(diào)了人生的無(wú)常和虛幻。同時(shí)，這句話也是王羲之在文中進(jìn)行的哲學(xué)思考。他用這句話提醒讀者要反思生命的真正意義，超越世俗的欲望，追求更深層次的人生價(jià)值，這與莊子鼓勵(lì)人們超越世俗、追求內(nèi)心的自由和平靜的思想相呼應(yīng)。

“一死生為虛誕”是《蘭亭集序》中虛無(wú)主題的關(guān)鍵體現(xiàn)之一，它強(qiáng)調(diào)了生死和快樂(lè)的虛幻性，使文章主題更加豐富和深刻。這句話成為整篇文章的精華，突出了虛無(wú)主題和作者的思想深度。

二、達(dá)觀主題的呈現(xiàn)

1.《蘭亭集序》中對(duì)生命短暫的感悟

《蘭亭集序》通過(guò)對(duì)生命短暫的深刻思考，呈現(xiàn)了達(dá)觀主題，表達(dá)了對(duì)人生的超然態(tài)度。文中通過(guò)描述蘭亭集會(huì)的歡愉氛圍以及與會(huì)者的快樂(lè)與歡愉，反向強(qiáng)調(diào)了生命的短促。作者通過(guò)“快然自足，不知老之將至”表達(dá)了人們常常忽略生命短暫的事實(shí)，這種反思使讀者意識(shí)到生命的脆弱和寶貴，進(jìn)而更加珍惜當(dāng)下。

文中的“修短隨化，終期于盡”一句，深刻地闡釋了生命的無(wú)常和有限。生命如同一場(chǎng)修行，是不斷變化和流逝的過(guò)程，最終都將歸于終結(jié)。這種對(duì)生命有限性的思考，引發(fā)了人們對(duì)生命的深刻感悟，也表現(xiàn)出作者的達(dá)觀態(tài)度。與會(huì)者在歡愉中同時(shí)思考生命的本質(zhì)，這種思考使他們超越了世俗欲望，更加注重內(nèi)心的平和與達(dá)觀。盡管生命短暫，但他們選擇在當(dāng)下歡愉，并且能夠超越世俗，更深刻地體驗(yàn)生活的意義。

作者用“一死生為虛誕”表明了對(duì)生死的理性思考。與會(huì)者并不懼怕生命的終結(jié)，而是以一種從容的態(tài)度面對(duì)。這種達(dá)觀的思考使他們更加平靜地面對(duì)生命的不確定性，不為生死所困擾，也不為虛幻世界所迷惑。

2.《蘭亭集序》中的珍惜當(dāng)下的情感

《蘭亭集序》中對(duì)自然美的欣賞、盡興盡歡的人生態(tài)度、對(duì)生命短促的感慨，以及欣然面對(duì)生死的哲學(xué)思考等內(nèi)容，表達(dá)了珍惜當(dāng)下的情感。這種情感與達(dá)觀主題緊密相連，強(qiáng)調(diào)了生命中每一刻都應(yīng)該被珍惜和充分體驗(yàn)，同時(shí)也反映了作者對(duì)超然生命態(tài)度的追求。文中與會(huì)者雖然意識(shí)到生命的短暫和無(wú)常，但并沒(méi)有因此而抑制自己的歡愉。相反，他們?cè)谔m亭集會(huì)上流觴飲酒，暢敘幽情，盡情享受時(shí)光，展現(xiàn)了對(duì)快樂(lè)的珍惜。這種盡興盡歡的態(tài)度體現(xiàn)了珍惜每一刻的生活哲學(xué)。

與會(huì)者在享受集會(huì)歡愉之時(shí)，也為生命的短促發(fā)出感慨。文中提到“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，暗示了他們對(duì)生命有限性的思考。這種思考并沒(méi)有破壞他們的歡愉，文中用“一死生為虛誕”表明與會(huì)者對(duì)生死問(wèn)題的獨(dú)特看法，即不為生死所困擾，欣然面對(duì)。這種態(tài)度反映了珍惜當(dāng)下的情感，因?yàn)橹挥姓湎М?dāng)下，才能超越對(duì)生死的恐懼。

王羲之在《蘭亭集序》認(rèn)識(shí)到生命的短暫和世界的虛幻，但他不是沉湎于悲觀和絕望，而是以積極的心態(tài)面對(duì)生命，追求快樂(lè)，珍惜當(dāng)下，這正是其達(dá)觀思想的體現(xiàn)。這種思想境界也體現(xiàn)在他的書(shū)法藝術(shù)中，表現(xiàn)出一種淡泊、超然、達(dá)觀的美感。

《蘭亭集序》中，王羲之通過(guò)對(duì)精致景致的描寫(xiě)、歡愉的情感表達(dá)以及對(duì)生命深刻的思考，呈現(xiàn)了虛無(wú)與達(dá)觀的主題。他以超然的境界面對(duì)生命的虛幻和無(wú)常，珍惜每一刻的歡愉，不為生死所困擾，這正是達(dá)觀生活態(tài)度的典范。