萬維鋼

關(guān)于幸福的討論很多。有人說，想要幸福就要“任性”一點，不要受困于別人的看法。但仔細(xì)想想，任性的人其實也沒有那么幸福，他們獲得的快樂持續(xù)時間很短。什么才是真正的幸福呢？《被討厭的勇氣》能給你答案。

比出來的幸福

阿德勒說人際關(guān)系是煩惱的根源，但也是幸福之源。很多人相信幸福感是跟別人比較出來的。現(xiàn)代人的生活水平比幾十年前不知道高了多少倍，但是幸福感可沒提高多少。人們最在意的總是在人群中的相對位置。

跟別人比，比贏了的確能得到幸福感，但是這種幸福不自由。怎么解決這個問題？據(jù)我觀察，人們發(fā)明了兩個策略。

一個是假裝幸福。中國有句話叫“比上不足比下有余”，那我不和上面的人比，專門跟不如我的人比，強(qiáng)行給自己灌輸幸福感。另一個辦法是消極幸福：我刻意地告訴自己，別跟人比！別跟人比！因為我害怕跟人比。

這兩種做法都是自欺欺人。本質(zhì)上，你仍然認(rèn)為幸福感是比出來的。

但比出來的幸福不叫幸福，它其實是不滿足，這種感覺是很短暫的。好不容易贏了一場，抬頭一看前面還有比你更厲害的人。年薪10萬元的時候覺得如果年薪能達(dá)到20萬元就會很幸福，到了20萬元卻發(fā)現(xiàn)周圍好幾個人年薪50萬元。

這樣的人生就如同參加登山比賽。你認(rèn)為只有登頂了，才算是幸福的——登頂之前你只能算是在追求幸福的路上。這個游戲有兩個問題。

第一，如果你始終沒有達(dá)成心中的大目標(biāo)，那豈不是一輩子都沒幸福過嗎？第二，就算登頂了，你還會發(fā)現(xiàn)有更高的山頭在等著你。

每個人對幸福有自己的定義，但是你的那個定義要想在邏輯上允許你獲得幸福，它最好是主動的，不能這么被動。

共同體感覺

阿德勒提出的幸福，來自人際關(guān)系的高級狀態(tài)，叫作“共同體感覺”。

對此我是這么理解的。比如有個小村莊，村民的生活條件很一般，村長的收入更一般，村里有很多人不論是學(xué)歷還是收入都比村長高。但是，村里人無論大小事情都找村長，村長是全村人的主心骨。那請問，這個村長幸福嗎？

我們可以想見這個村長是非常幸福的——因為他知道自己的價值。他對這個村子有強(qiáng)烈的歸屬感，他是村里最重要的一員。

村里有個衛(wèi)生所，主管的醫(yī)生學(xué)歷和收入也不高，醫(yī)術(shù)也挺一般，但是村里人生了病首先來找他。他能治療的就給治療了，村民花不了多少錢。治不了的，他會給病人介紹最合適的醫(yī)院。那你說這個醫(yī)生幸福嗎？

醫(yī)生知道自己并不像村長那樣被視為全村最重要的成員，但是他也會感到幸福。他是村民健康的第一道防線，他是村子不可或缺的一員。

那好，咱們再假設(shè)這個醫(yī)生有一位助手，助手只會做一些最簡單的工作，簡單到如果他不做，隨便找個手腳麻利的人也能做。今天晚上正好是助手值班，醫(yī)生不在。那請問這個助手幸福嗎？

我認(rèn)為至少在值班的這一刻，這個助手也是幸福的。今晚他鎮(zhèn)守衛(wèi)生所！誰有事兒，他是第一個要負(fù)責(zé)的人。村子需要他。

這樣的幸福不需要跟人比。其實咱們想想，所謂比出來的幸福，歸根結(jié)底比的無非是每個人的“價值”。但價值真的是可以比較的嗎？村長有村長的價值，醫(yī)生有醫(yī)生的價值，助手有助手的價值，這些價值是在不同的方向上，其實不能比較。

只要有一個理直氣壯的價值在那，你就是幸福的。

所以阿德勒提出，幸福就是你出于對社會的關(guān)心，作為共同體的一員，積極參與其中，找到歸屬感。幸福來自貢獻(xiàn)。

事實上，理解了阿德勒的哲學(xué)，如果我是那個衛(wèi)生所里的助手，我不需要等到值班這一天就能感到幸福。我可以隨時感到幸福。

貢獻(xiàn)和貢獻(xiàn)感

為什么像比爾·蓋茨、J.K.羅琳這類人，已經(jīng)功成名就、有花不完的錢，完全被社會認(rèn)可，還要繼續(xù)工作呢？特別是比爾·蓋茨，一方面在非洲搞慈善，最近幾年還成了書評人，整天寫博客推薦書，他圖啥呢？

阿德勒的幸福定義可以解釋這種行為。J.K.羅琳幾乎不可能成為比J.K.羅琳更成功的作家，比爾·蓋茨的書評事業(yè)注定是沒有結(jié)果的。但他們需要保持對社會的貢獻(xiàn)感。

貢獻(xiàn)感能解釋很多幸福。比如有一位媽媽，每天全家人吃完飯，孩子玩游戲丈夫看電視，總是她一個人默默地收拾碗筷。你說這個媽媽會不會感到不公平呢？

如果她想的是，丈夫掙錢我不掙錢所以他有權(quán)不收拾，孩子們太小不會收拾，只好我收拾——就算她居然真的認(rèn)同一家人還有地位差異，她也絕對不會感到幸福。

可是為什么千千萬萬個媽媽能心情愉快地收拾碗筷呢？因為她們知道那是在照顧家人。她是在為家庭這個共同體做出貢獻(xiàn)。

所以你承不承認(rèn)阿德勒的這個定義其實挺好？而且請注意，幸福不是由具體貢獻(xiàn)的大小決定的，而是由“貢獻(xiàn)感”決定的。

算貢獻(xiàn)的大小，那是行為標(biāo)準(zhǔn)，中國話叫“論事不論心”，那樣的話一個因為疾病而失能的人還能有幸福嗎？他躺在病床上什么事兒都干不了，還需要別人整天照顧他，他豈不是會感到非常不幸福？

而“貢獻(xiàn)感”則不同，中國話叫“論心不論事”。在親人看來，這個人并不需要做什么，他的存在就已經(jīng)是一種貢獻(xiàn)了。

在我看來最妙的一點，是阿德勒的這個“貢獻(xiàn)感”，恰好符合康德對自由的要求。因為貢獻(xiàn)感是由你自己決定的。

貢獻(xiàn)感并不在于你的行為起到了什么作用，不是“如果……就……”。貢獻(xiàn)感是你認(rèn)為自己做出了貢獻(xiàn)，你就做出了貢獻(xiàn)，你就立即獲得了幸福。

如果說貢獻(xiàn)難分大小的話，貢獻(xiàn)感根本就不需要分大小。你不需要非得達(dá)到一個客觀標(biāo)準(zhǔn)才能獲得貢獻(xiàn)感，從這個意義上講你不被任何外界的東西牽引。

貢獻(xiàn)感是非?？煽氐?，你隨時可以單方面認(rèn)為在這件事上你已經(jīng)做到貢獻(xiàn)了——只要你能說服自己。所以貢獻(xiàn)感也不是被內(nèi)心的某個永遠(yuǎn)不可滿足的欲念驅(qū)使。

事實上，阿德勒反對為共同體犧牲自己——別人的命是命，難道你的命就不是命嗎？你也不是工具！有貢獻(xiàn)感就可以了。

也許你做的這件事別人根本看不到，還會誤解你，但是沒關(guān)系，你自己知道你做了貢獻(xiàn)。

當(dāng)然我理解，這個貢獻(xiàn)感必須真能說服自己才行，不要自欺。生活中有很多幫倒忙的事兒，有時候你以為你是在做貢獻(xiàn)，其實別人不需要你的貢獻(xiàn)，這種可不算貢獻(xiàn)感。

總而言之，以貢獻(xiàn)感為指引，你就既是自由的，也是幸福的。

（摘自2023年第14期《意林》）