孫正磊

統(tǒng)編教材非常重視詩歌教學(xué)。初中階段所選詩歌共有108 首，一般存在于各主題單元中，其中古代詩歌85 首，主要見于古詩文單元（36 首）、課外古詩詞誦讀欄目（48 首）及其他單元（1 首）等；現(xiàn)代詩歌共23 首，主要見于現(xiàn)代詩歌單元、“活動·探究”單元等，另有以近體形式反映現(xiàn)代生活的詩歌4 首。這些詩歌都是由一個(gè)個(gè)含義凝練、豐富的關(guān)鍵詞組成，準(zhǔn)確理解、深度品味、感悟運(yùn)用不同類別的關(guān)鍵詞，對詩歌（以下稱為“詩詞”）教學(xué)至關(guān)重要且意義重大。

詩詞教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，是幫助學(xué)生形成對詩詞的“準(zhǔn)確”誦讀與理解。教師一方面要在課前、課堂通過名家或教師（或?qū)W生）的示范誦讀帶動學(xué)生準(zhǔn)確誦讀與初步感知，另一方面可以通過隨文講解，使學(xué)生準(zhǔn)確地理解詩歌里的每一個(gè)關(guān)鍵詞，為后續(xù)的深度學(xué)習(xí)以及個(gè)性解讀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者以八年級上冊第三單元《野望》的教學(xué)為例，通過理解關(guān)鍵詞幫助學(xué)生建立準(zhǔn)確的“意義場域”，引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞的內(nèi)容與意蘊(yùn)。

一、單元整合：繪制關(guān)鍵詞導(dǎo)圖，準(zhǔn)確“梳理”學(xué)習(xí)任務(wù)與架構(gòu)

《野望》所在單元的語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)與實(shí)施是“基本文本的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)與實(shí)施”中的典型。為了聚焦“準(zhǔn)確理解詩詞”這一學(xué)科大概念，秉承大單元教學(xué)理念，教師可以采用“基于單篇的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)與實(shí)施”的方式，實(shí)現(xiàn)“一課一得”。單篇詩詞教學(xué)必須在大單元整合框架下進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，這需要教師對單元中的學(xué)習(xí)任務(wù)與內(nèi)容架構(gòu)進(jìn)行前置性整合或梳理，讓學(xué)生對該單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個(gè)初步的整體理解。而利用關(guān)鍵詞導(dǎo)圖梳理、繪制大單元里的學(xué)習(xí)任務(wù)與內(nèi)容架構(gòu)，是學(xué)生整體把握單元課程內(nèi)容的關(guān)鍵。

《野望》所在單元為歌詠?zhàn)匀簧剿黝}的古詩文單元，有4 篇文言文和5 首唐詩。教師可以依據(jù)單元導(dǎo)語中“山川之美，古來共談”一句引出單元主題為“古人眼中的山川之美”，學(xué)科大概念是“古代山水詩文的景物意境與作者情思”，單元大任務(wù)即“準(zhǔn)確理解、深度品味古詩文中的景物意境與作者情思”，結(jié)合單元特點(diǎn)確定具體任務(wù)目標(biāo)有：①在準(zhǔn)確、有感情的反復(fù)誦讀（朗讀）基礎(chǔ)上，整體感知詩文大意；②能借助注釋和工具書自主閱讀古詩文，積累常見文言實(shí)詞、虛詞；③借助聯(lián)想、想象，品味詩文寫作手法，體會景物意境與作者情思；④借古人歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)美篇章獲得美的享受，凈化心靈，陶冶情操，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山川的情感，培養(yǎng)高尚的審美情趣。關(guān)鍵詞導(dǎo)圖如圖1 所示。

圖1 “山川之美”關(guān)鍵詞導(dǎo)圖

二、知人論世：聚焦關(guān)鍵詞信息，準(zhǔn)確“把握”創(chuàng)作背景與前提

語文教師在古詩詞教學(xué)中存在這樣的傾向：先讓學(xué)生在課前自行預(yù)學(xué)古詩詞，推行“發(fā)散性”“個(gè)性化”解讀，然后在課堂上對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行展示、評價(jià)或糾錯(cuò)。根據(jù)腦科學(xué)及認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)研究，這樣的任務(wù)學(xué)習(xí)往往使學(xué)生對古詩詞內(nèi)容的把握出現(xiàn)“偏差”，形成許多很難糾正的錯(cuò)誤認(rèn)識。許多教學(xué)流程也往往“游離”于古詩詞具體詞句之外，出現(xiàn)“淺表化”傾向。

教師在學(xué)生理解詩句之前，必須處理好“知人論世”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，講究“論世第一、知人第二”的原則，即先介紹詩詞創(chuàng)作的背景，再了解作者“其人其事”。為了幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握詩詞的意義和情感基調(diào)，教師可以結(jié)合其中的關(guān)鍵詞信息進(jìn)行針對性的探究。

論世第一。教師在探究活動中先出示關(guān)鍵詞“三仕三隱”，讓學(xué)生結(jié)合關(guān)鍵詞介紹社會背景及其對詩人的影響。學(xué)生從此角度切入，自然地聯(lián)想到詩人生活在群雄逐鹿的隋、唐年間，曾經(jīng)三次做官，又三次退隱，有過一些抱負(fù)，但多次仕途失意后變得“心灰意冷”，并沒有什么積極的作為。這樣的探究可以使學(xué)生頭腦中的隱士印象更加具體而豐滿。

知人第二。教師出示作者的詳細(xì)信息：詩人王績，生活于公元589 至644 年間，字無功，號東皋子，唐代經(jīng)學(xué)大儒王通的弟弟，隋朝時(shí)雖被推舉為官，但淡泊名利，只愛詩、酒與琴，在時(shí)局動蕩之際，托病辭官。唐高祖時(shí)，他再次被請去當(dāng)官，朝廷每天提供一斗酒給他，當(dāng)時(shí)人稱“斗酒學(xué)士”，幾年后與兄長王通歸隱東皋。王績“四十五十，而無聞焉”，于是“以酒德游于鄉(xiāng)里”，寫下《五斗先生傳》：“常一飲五斗，因以為號焉?！蓖蹩兦甯咦允?，放誕縱酒，其詩多寫飲酒及隱逸田園之趣，贊美嵇康、阮籍和陶潛，嘲諷周孔禮教，以抒懷才不遇的苦悶心緒。然后讓學(xué)生選取其中最能表現(xiàn)詩人性格特征的關(guān)鍵詞進(jìn)行概括和闡釋，并適時(shí)開展討論。學(xué)生在探究時(shí)選取“斗酒學(xué)士”“懷才不遇”等關(guān)鍵詞，并發(fā)表自己對古人避世隱逸情懷的看法。

教師出示關(guān)鍵詞或?qū)W生選取關(guān)鍵詞，都是為了開展高質(zhì)量的探究活動。這樣，學(xué)生能準(zhǔn)確理解詩詞的時(shí)代背景、主旨，準(zhǔn)確把握作者的創(chuàng)作意圖以及詩詞風(fēng)格，為準(zhǔn)確理解詩句做準(zhǔn)備。

三、基本認(rèn)識：緊扣關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確“串講”每一句詩詞

中國古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩在講解每一首古詩詞時(shí)，都會采用“串講”的方式，即按照詞句順序解讀每一個(gè)字詞，到最重要的關(guān)鍵詞處，她會停下來，慢慢地、細(xì)致地解釋這個(gè)關(guān)鍵詞的意義，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識與解讀，拓展古代文化、歷史知識與內(nèi)涵，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識。這樣，在準(zhǔn)確理解字詞意義的基礎(chǔ)上，學(xué)生能更輕松、透徹地把握古典詩詞的深刻內(nèi)涵。

每首古詩詞都有一些具有豐富內(nèi)涵的關(guān)鍵詞，教師必須按照作者初始“行文”順序逐字逐句準(zhǔn)確理解這些關(guān)鍵詞，即隨文“串講”古詩詞。這里的“串講”必須以誦讀為主要手段，教師（或者典范的音、視頻）的準(zhǔn)確誦讀具有引導(dǎo)、示范作用，占主要部分；學(xué)生具有向師性，必須在準(zhǔn)確的示范誦讀基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿、跟讀以自悟，并充分利用教材注釋與補(bǔ)充解釋，在關(guān)鍵詞處進(jìn)行準(zhǔn)確而充分的梳理、講解，確保自己的認(rèn)識更加清晰、準(zhǔn)確。

在《野望》這首詩里，教師可以結(jié)合這些關(guān)鍵詞進(jìn)行“串講”：題目“野望”即是關(guān)鍵詞，是遙望山野、眺望原野的意思，“野”是山野、郊野、原野，“望”是向遠(yuǎn)處看。學(xué)生可以通過對這些關(guān)鍵詞的探究、品味，明確詩詞創(chuàng)作的主要范圍、內(nèi)容與方式：寫景，描寫田野景色。

首聯(lián)中用關(guān)鍵詞“薄暮”點(diǎn)明時(shí)間，詩人在傍晚時(shí)分在東皋縱目遠(yuǎn)望，既點(diǎn)明題目，又點(diǎn)出傍晚時(shí)分“我”的低沉心情；關(guān)鍵詞“徙倚”是徘徊的意思，此處可以引導(dǎo)學(xué)生對“徙”與“倚”兩個(gè)字詞進(jìn)行分別解釋，強(qiáng)化“徘徊”解釋的由來：“徙”意為遷移，“倚”意為靠著，一移一靠，一走一停，與“徘徊”（來回地走）意義相近。關(guān)鍵詞“依”為歸依之意，“歸依”指投靠、依附，即后一句意為：（我）徘徊不定，不知該投靠何方，詩人借此表達(dá)他在現(xiàn)實(shí)中找不到知音，得不到賞識的苦悶、矛盾、悵惘。為加深理解，教師可拓展比較閱讀曹操《短歌行》里的詩句“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”，以引導(dǎo)學(xué)生探究兩首詩的基本內(nèi)涵：表現(xiàn)詩人想在政治上有所作為卻始終不得志的迷茫、失意之情。在比較中，學(xué)生對關(guān)鍵詞“依”的認(rèn)識得以強(qiáng)化、提升。

頷聯(lián)中的關(guān)鍵詞有：“秋色”“落暉”。詩句意思是：層層疊疊的樹林都染上秋天的色彩，重重疊疊的山嶺披上落日的余暉。這是古詩詞中典型的寫景“意象”，描寫秋天特有的灰黃色彩以及金黃色的落日余光，有光、有影，有層次、有色彩。

頸聯(lián)中的關(guān)鍵詞有“返”“歸”。詩句意思是：牧人驅(qū)趕著牛群返回家，獵人騎著馬兒帶著獵取的鳥獸返回家。歸家的牧、獵人物及動物一下子躍然紙上，有著鮮活的畫面感、動態(tài)美。牧人與獵人都有所歸，而首聯(lián)中詩人自嘆“欲何依”，兩者形成鮮明對比，更凸顯了詩人的孤獨(dú)、憂郁。

尾聯(lián)中，詩人在祥和靜謐的山野秋晚圖中沒有認(rèn)識的人，但即使這樣，詩人也有著自己的個(gè)人世界，他用“采薇”（關(guān)鍵詞）典故表達(dá)了自己的情懷。“采薇”是講述殷商末年伯夷與叔齊的故事。據(jù)《史記·伯夷列傳》，商末孤竹君之子伯夷、叔齊在商亡之后，“不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”，即他們不愿意吃滅掉自己國家的周朝的食物，于是隱居首陽山，采食野菜果腹，并臨終作《采薇》歌以明志，后遂以“采薇”比喻隱居不仕。王績通過懷想古代隱士，述說自己隱于山野間的心靈寄托，平淡、寂寞，卻十分滿足。

四、深入理解：提煉關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確“解讀”每一句詩詞

長期的詩詞浸潤與內(nèi)化會提升一個(gè)人的文化品位，也會外顯于一個(gè)人的言談舉止。央視“經(jīng)典詠流傳”節(jié)目中主持人撒貝寧曾這樣引用古詩詞來解讀“愛”：“郎騎竹馬來”是天真的愛；“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處”道出纏綿的愛；“多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成”表達(dá)深切的愛……習(xí)近平總書記在全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會上講話時(shí)引用了幾句古詩詞：“良好職業(yè)道德體現(xiàn)在執(zhí)著堅(jiān)守上，要有‘望盡天涯路’的追求，耐得住‘昨夜西風(fēng)凋碧樹’的清冷和‘獨(dú)上高樓’的寂寞，最后達(dá)到‘驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’的領(lǐng)悟?！逼渲?，在理解“昨夜西風(fēng)凋碧樹”時(shí)提煉出關(guān)鍵詞“清冷”來解讀，在理解“獨(dú)上高樓”時(shí)提煉出關(guān)鍵詞“寂寞”來解讀。

詩詞里的每一句詩都可以提煉出關(guān)鍵詞。在《野望》這首詩里，教師可以從四聯(lián)八句的“內(nèi)容”（意義理解）與“形式”（寫作手法）兩方面提煉出相應(yīng)的一些關(guān)鍵詞，在學(xué)生頭腦中形成相對完整的關(guān)鍵詞導(dǎo)圖（關(guān)系圖或思維導(dǎo)圖）（見圖2）。

在首聯(lián)，教師可根據(jù)內(nèi)容提煉出“遠(yuǎn)眺、遠(yuǎn)望、徘徊、彷徨無依、孤獨(dú)苦悶”等關(guān)鍵詞，根據(jù)形式提煉出“起”這一律詩結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、“點(diǎn)題、敘事”等寫作角度與方法，交代描寫的人、事、物，渲染感傷的氣氛，奠定詩詞憂郁的感情基調(diào)。

頷聯(lián)具體描寫遠(yuǎn)望（眺）之景，教師可以根據(jù)內(nèi)容提煉出“樹染金黃、山映余暉、山野恬淡”等關(guān)鍵詞，根據(jù)形式提煉出“承”這一律詩結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及“靜態(tài)、遠(yuǎn)景”（或“靜態(tài)遠(yuǎn)景圖”）等關(guān)鍵詞。頸聯(lián)具體描寫近望（觀）之景，教師可以根據(jù)內(nèi)容提煉出“東皋獵歸（暮歸）、牧人趕牛、獵人帶禽、悠閑歸家”等關(guān)鍵詞，根據(jù)形式提煉“轉(zhuǎn)”這一律詩結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及“動態(tài)、近景”（或“動態(tài)近景圖”）等關(guān)鍵詞。此兩聯(lián)詩句中，詩人以質(zhì)樸的語言勾勒出一幅優(yōu)美的圖畫，可以用關(guān)鍵詞“山野晚秋圖、秋野夕景圖”來概括。為了凸顯這首詩的創(chuàng)作技法以及田園詩風(fēng)，還可以用“一遠(yuǎn)一近、一靜一動、一色一光”等關(guān)鍵詞來對照表現(xiàn)，為學(xué)生深刻領(lǐng)會詩詞魅力提供更廣闊的想象空間。

尾聯(lián)由外物回歸到自身，呼應(yīng)開頭，自然地引發(fā)抒情，收束全詩。教師可以根據(jù)內(nèi)容提煉出“滿眼陌生人、長歌懷隱士、隱士情懷、孤苦惆悵、思賢抒懷”等關(guān)鍵詞，根據(jù)形式可以提煉出“合”這一律詩結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及“用典、照應(yīng)、抒情”等關(guān)鍵詞。

利用注釋能夠保證學(xué)生理解詩詞的準(zhǔn)確度，但在理解詩詞意義基礎(chǔ)上進(jìn)行“解讀”會產(chǎn)生一些問題。一線教師在解讀詩詞時(shí)往往會加入自己個(gè)人的主觀臆想、片面理解，產(chǎn)生許多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，還會誤導(dǎo)學(xué)生，這是極其有害的。因此，準(zhǔn)確“解讀”一方面必須在基礎(chǔ)的“意義場”內(nèi)進(jìn)行思維發(fā)散、合理假設(shè)及合情推理，另一方面進(jìn)行所謂的“多元解讀”時(shí)所用關(guān)鍵詞與原先解讀的核心詞必須是近義詞或意境相似。唯其如此，“準(zhǔn)確”解讀才能真正落地，不致產(chǎn)生偏頗之論。

總之，要想在學(xué)生頭腦中形成嚴(yán)謹(jǐn)而牢固的“意義場”，教師就必須在尊重文本的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理解、提煉解讀詩句的關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生通過這些關(guān)鍵詞建構(gòu)起關(guān)系圖（或關(guān)鍵詞導(dǎo)圖）。這樣，就可以極大地豐富學(xué)生對詩詞的正確認(rèn)識與多元解讀，建構(gòu)起學(xué)生頭腦中的思維導(dǎo)圖。

圖2 《野望》關(guān)鍵詞導(dǎo)圖