王哲

《竹石》是清代詩人鄭燮為自己的畫作《竹石圖》所題的詩。前兩句寫竹子的特點(diǎn)，后兩句寫竹子的品格，本詩托物言志，詩中的竹其實是詩人高尚品格的寫照，詩人借竹子堅韌的傲氣，表達(dá)自己的剛正不阿、鐵骨錚錚。

如何通過古詩詞教學(xué)深度學(xué)習(xí)詠物詩，落實語文課程核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信呢？下面以《竹石》的教學(xué)為例，談?wù)劰P者的一些粗淺的做法。

清代沈祥龍《論詞隨筆》中寫到：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)。斯寄托遙深，非沾沾焉，詠一物矣。”因此在讀詠物詩文時，不可將詩中之“物”單純視作物，應(yīng)以還原的視角，將物還原成重要的“意象”。在讀通古詩的基礎(chǔ)上，以還原視角基于物象特點(diǎn)建構(gòu)話題，由外而內(nèi)洞察物的性狀特征，感悟其“神韻”，找到事物情狀特征。

一、基于“物象特點(diǎn)”建構(gòu)話題，由形探神

（一）識竹之形

六年級的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩上已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力，這節(jié)課可以打破常規(guī)的“解詩題——明詩意——悟詩情”的方式，通過設(shè)疑，讓學(xué)生用抓關(guān)鍵詞的方法，研讀“咬”“立”之妙，定睛“破巖”，感受竹子頑強(qiáng)不屈的生命力和詩人超凡脫俗的情懷；從“千磨萬擊”“東西南北風(fēng)”中感受加害者手段之殘忍，用心之其險惡。

（二）悟竹之神

2022年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對于第三學(xué)段古詩教學(xué)目標(biāo)闡述如下：誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。

因此，在第三學(xué)段詠物詩的教學(xué)中，以詩句為線，將“悟竹之神”作為突破口展開話題，詩歌中的意象往往是詩人生命意志的表達(dá)。這個意象具有象征意義，象征著詩人的心靈境界，象征著詩人的精神追求等。教學(xué)《竹石》時，在竹堅強(qiáng)有力、百折不撓的形象逐漸豐滿之際，依據(jù)單元語文要素的提示“結(jié)合資料理解課文”。為學(xué)生補(bǔ)充詩人鄭板橋的生平資料。引導(dǎo)學(xué)生由“竹之形”為起點(diǎn)，結(jié)合資料圍繞“竹之神”展開話題，探究詩人與竹相互映襯的地方。補(bǔ)充時代背景、詩人生平等。以“知人論世”的方法，引領(lǐng)學(xué)生搜集資料、整合資料、運(yùn)用資料更好地走進(jìn)詠物詩的內(nèi)核，抵達(dá)“人”與“物”相互輝映的境界。

二、遵循“詩歌文體”，延續(xù)話題，以一帶多

統(tǒng)編教材中，古詩詞比例大大提升，且均以“組讀”的形式進(jìn)行編排?？梢?，教學(xué)時可使用比照的策略，在同題材、同主題、同詩體古詩的比較學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去發(fā)現(xiàn)其異同點(diǎn)。

在課堂拓展延伸環(huán)節(jié)，從課內(nèi)古詩出發(fā)，圍繞“詠物詩”這一主題展開學(xué)習(xí)。讓學(xué)生運(yùn)用課堂所學(xué)搜集資料，補(bǔ)充同詩人、同主題的古詩，在同類詩歌比較中賞析語言，以一帶多，使學(xué)生不僅體味到其他詠物詩中物的象征意義以及詩人的志向，更激發(fā)了他們學(xué)習(xí)古詩的興趣。

三、堅持“文化自信”，升華話題，育人為本

2022年教育部印發(fā)了新的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)》，以課程核心素養(yǎng)為綱的語文課程從“文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造”四個方面對語文學(xué)科核心素養(yǎng)做了界定。其中，“文化自信”居于首位。樹立文化自信，必須立足于中華優(yōu)秀統(tǒng)文化的豐沃土壤，貫穿革命文化、社會主義先進(jìn)文化，在傳承和理解中不斷賦予時代的新內(nèi)涵、新方法，通過內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、融合創(chuàng)新，達(dá)到學(xué)科育人的目標(biāo)，從而落實立德樹人的根本任務(wù)。

文化自信的根本是文化認(rèn)同，只有學(xué)生充滿對中華文化的衷心熱愛，從心底里喜歡中華古詩詞，才能通過古詩詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。因此，傳統(tǒng)文化的教育，特別是古詩的教學(xué)，要結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，在形式上“做文章”，力求形式新穎，方法多樣，讓學(xué)生興致盎然地進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。教學(xué)時，可以通過讀、說、寫、畫、演、唱、創(chuàng)等方式，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，用學(xué)生喜聞樂見的形式，講好中國故事，弘揚(yáng)中國精神，建立文化自信。

教學(xué)《竹石》，采用以下學(xué)習(xí)形式，課堂氛圍活躍，深得學(xué)生喜歡，取得了良好的教學(xué)效果。

（一）畫“竹石圖”

蘇軾論王維詩曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蔽覈墓旁娪兄姰嫼弦坏膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)。因此在教學(xué)時，可以讓學(xué)生把詩歌內(nèi)容畫出來，將詩歌語言形象化、具體化。教學(xué)《竹石》時，根據(jù)古詩內(nèi)容，讓學(xué)生動手動腦畫圖，既加強(qiáng)了對文章的理解，又加深了對作者情感的領(lǐng)悟。

（二）唱“竹石”歌

教學(xué)時，可以充分利用資源，讓學(xué)生學(xué)習(xí)吟唱歌曲。讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中，感受竹石“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的頑強(qiáng)品質(zhì)，培養(yǎng)高雅的藝術(shù)審美情趣。

（三）寫“品格”詩

讀寫結(jié)合，不僅是我國語文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的重要理念，通過以讀促寫、以寫促讀，既加深學(xué)生對文章的理解，又可以有效提升學(xué)生寫作水平。教學(xué)時，根據(jù)“人物合一”的特點(diǎn)，讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗，以物的特點(diǎn)，聯(lián)系人的品格，寫出自己筆下的詠物詩，培養(yǎng)學(xué)生對古詩的寫作興趣。