■ 張?jiān)拢ńK省天一中學(xué)/江蘇省無(wú)錫市）

中國(guó)文字本身就和圖像有不解之緣。孫詒讓在《名原》中提出，文字“本于圖像”。中國(guó)文字從甲骨文發(fā)展而來(lái)，屬于象形文字?；谶@一特征，當(dāng)講授到字詞深義尤其是文言文課程時(shí)，筆者會(huì)展示甲骨文字形，引導(dǎo)學(xué)生探究字詞奧義。

例如，在教學(xué)《勸學(xué)》的過(guò)程中，我常用“學(xué)”的甲骨文形式導(dǎo)入，下部為“子”，中部為房子造型，上部為雙手捧算籌，即小孩子在房子中學(xué)習(xí)算術(shù)，而“勸”字左邊為小孩子在算術(shù)，右邊為手拿棍子的造型，即教師教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。由此，《勸學(xué)》“勉勵(lì)學(xué)習(xí)”的主旨就呼之欲出了。

單字和圖像的圖文互訪教學(xué)是最基本的一種形式，除此以外，筆者實(shí)際教學(xué)中還采用簡(jiǎn)筆畫、情感曲線、肖像畫、思維導(dǎo)圖等多種圖文互訪形式，挖掘語(yǔ)文課堂的活水之源。

一、繪象摹意、擬景傳情

在詩(shī)歌教學(xué)中，誦讀感知是最常用的教學(xué)方式，除此之外，由于詩(shī)歌有意象意境一說(shuō)，我們不妨用簡(jiǎn)筆畫感知。例如，在現(xiàn)代詩(shī)歌《斷章》的教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生誦讀，并同時(shí)用手中的筆畫下想象的詩(shī)歌畫面，然后請(qǐng)兩位同學(xué)在黑板上展示各自的作品。通過(guò)比較學(xué)生作品差異，可以感受詩(shī)歌意境，體悟詩(shī)歌作者的理念。這里或許可以借用“意象”一詞，另類解讀為“意”“象”——文章之“意”和詩(shī)圖之“象”，語(yǔ)圖互文，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

用簡(jiǎn)筆畫進(jìn)行《斷章》教學(xué)，也是基于《斷章》特征進(jìn)行的?！稊嗾隆范潭趟男卸淘?shī)，包括明月、窗子、看風(fēng)景的人等意象，通過(guò)對(duì)“風(fēng)景”的剎那間感悟，打造了一個(gè)時(shí)空結(jié)合的多元圖像。其中體現(xiàn)了多種視角和空間的切換，采用畫圖形式可以更清晰地把握詩(shī)歌“看”與“被看”，“裝飾”與“被裝飾”的復(fù)雜“相對(duì)”關(guān)系。

學(xué)生將詩(shī)文轉(zhuǎn)化為圖像，又通過(guò)圖像觀照詩(shī)文內(nèi)涵，然后教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合描繪的畫面，談?wù)劺斫獾脑?shī)歌內(nèi)涵，完成圖文互文學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)簡(jiǎn)筆畫環(huán)節(jié)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大增，課堂氣氛活躍，更重要的是，學(xué)生能通過(guò)圖形更形象直觀地理解這種復(fù)雜的“相對(duì)”概念，反復(fù)琢磨這幾句短詩(shī)，而非走馬觀花。

泰山實(shí)際地理位置圖

除了詩(shī)歌之外，簡(jiǎn)筆畫在提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力方面也有幫助。姚鼐《登泰山記》第一段描述了泰山的地理位置，在課堂上，筆者設(shè)計(jì)了讓學(xué)生根據(jù)文本畫出泰山地形圖的環(huán)節(jié)。然后與實(shí)際泰山地貌圖比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己能夠快速準(zhǔn)確地畫出正確度極高的地形圖。教師引導(dǎo)學(xué)生思考成功繪圖的原因，由此讓學(xué)生感受到作者簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)的語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)言風(fēng)格向來(lái)是文學(xué)鑒賞中教師難講、學(xué)生難懂的部分，運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫能夠提高教學(xué)效率。

語(yǔ)言和圖像的互相作用是多方面的，不僅在單字，在語(yǔ)言構(gòu)造的意境中，而且在語(yǔ)言文字的排列組合或者說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格上，都能通過(guò)圖像來(lái)表現(xiàn)其特征。

二、精繪曲線、伏脈千里

朱自清的《荷塘月色》以“我”夜游荷塘的行蹤為線索，一路上將荷塘、荷葉、荷花、月光以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹(shù)木山色，陸續(xù)呈現(xiàn)在讀者面前。人們多關(guān)注文章描繪的美景，然而筆者認(rèn)為，文章的難點(diǎn)不在于景，而在于情。表面上，文章委婉細(xì)膩地描寫了荷塘月色的恬靜朦朧，實(shí)際上，作者抒發(fā)了不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，向往自由光明的感情，同時(shí)也流露出一個(gè)正直的知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代里彷徨苦悶的心情。筆者在課堂中引入數(shù)學(xué)坐標(biāo)圖，用它來(lái)描繪作者的情感曲線，從而幫助學(xué)生尋找文脈。

在授課中，教師提出如下任務(wù)：“在朦朧雅致的荷塘月色下，作者的情緒是怎樣的？都是美妙閑適嗎？你捕捉到了哪些不和諧的音符？畫出情感曲線圖（以瀏覽時(shí)間為x軸，情感為y軸，具體標(biāo)注關(guān)鍵點(diǎn)）?！崩L制視覺(jué)圖來(lái)看作者的情感走向，能更加直觀便捷地尋找到作者的文脈，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的藝術(shù)感知能力。

《荷塘月色》情感曲線圖

課堂中，學(xué)生根據(jù)不和諧音符等相關(guān)內(nèi)容自主探究繪圖。學(xué)生互相討論爭(zhēng)辯，具象化、趣味性地解讀人物內(nèi)心的復(fù)雜情感。

以圖串文，教師進(jìn)一步提出新任務(wù)——以曲線圖展現(xiàn)文章內(nèi)容，合作探討：作者最終真正超越了平常的自我、獲得寧?kù)o了嗎？作者為什么認(rèn)為“只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的”？這荷塘里的“流水”有什么內(nèi)涵？象征什么？流水是一種忙碌壓抑世俗生活中的精神自由，是人失意困頓時(shí)于自然山水中自洽的象征，由此，教師引導(dǎo)學(xué)生走到作者內(nèi)心深處——對(duì)自由、獨(dú)立、平和的心靈文化家園的向往。

課后，筆者發(fā)現(xiàn)繪制情感曲線，圖文觀照，較之原先朗讀體悟美景的課堂模式更靈活、有效、有趣；學(xué)生反饋積極，討論熱烈，能夠理解文章的內(nèi)涵。

三、寫意描態(tài)、見(jiàn)性明神

日常生活中不能夠“以貌取人”，不過(guò)在文學(xué)作品中，尤其是古典文學(xué)這種作品，常常需要“以貌取人”。若非作者采用對(duì)比或欲揚(yáng)先抑的寫作手法，有時(shí)必須“以貌取人”才能觸摸到人物的靈魂。

我們知道，肖像描寫是指用精確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描繪人物外形各個(gè)方面的特點(diǎn)，如容貌、服飾、姿態(tài)、神情、風(fēng)度等。成功的肖像描寫不僅能夠?qū)⑷宋锍尸F(xiàn)在讀者眼前，而且可以表現(xiàn)人物的身份、地位、經(jīng)歷、遭遇，從而揭示人物的性格特征。

在《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀教學(xué)中，筆者往往把第一課定位在對(duì)人物形象的把握上，截取第3回林黛玉初次進(jìn)賈府的片段，通過(guò)研究文章的肖像描寫來(lái)感受人物的性格、身份、命運(yùn)等。課堂以學(xué)生預(yù)習(xí)畫作為線索，貫穿對(duì)人物肖像的分析教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生具象化、趣味性解讀人物，最后以此去思考作者的寫作筆法。課前布置預(yù)習(xí)任務(wù)：選擇王熙鳳、賈寶玉、林黛玉中任何一位人物，根據(jù)原文內(nèi)容，畫出人物形象圖（可以采用工筆畫、白描、漫畫等各種筆法）。

在課堂中通過(guò)投影展示學(xué)生的預(yù)習(xí)畫作，提問(wèn)學(xué)生：畫作是否符合原著？有沒(méi)有誤差？然后依照?qǐng)D像通過(guò)細(xì)究文本找到答案。

在具體分析王熙鳳人物肖像時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：從外貌、服飾描寫中可以看出王熙鳳是個(gè)什么樣的人？有什么氣質(zhì)？性格如何？

師生一起解讀：從衣著服飾看，王熙鳳服飾昂貴、工藝細(xì)致、品質(zhì)上乘，色調(diào)以紅、金、綠為主，色彩鮮艷龐雜，富貴大方。曹雪芹寫王熙鳳肖像用了十句話，其中八句都是服飾描寫，著力描繪王熙鳳的富貴奢華。從外貌看，丹鳳眼聰明精干；“柳葉吊梢眉”，靈動(dòng)活力、秀美明麗；“體格風(fēng)騷”，俊俏美麗。此外，“粉面”凸顯王的年輕，20歲上下，盛年活力；“春”和“威”互為對(duì)立，“春”溫暖和煦，“威”威嚴(yán)兇猛，卻同時(shí)出現(xiàn)在她的臉上，可見(jiàn)其“含春”的表情下，自有不怒而威的氣勢(shì)，深藏不露、面艷心狠。最后，再回過(guò)去看學(xué)生的預(yù)習(xí)畫作，是否尊重原著，是否需要修改畫作。

教師可讓學(xué)生采用剛才的研究學(xué)習(xí)方式，舉一反三地研究文中賈寶玉和林黛玉的肖像描寫。在賈寶玉的肖像描寫中，最重要的是比較出王熙鳳和賈寶玉的氣質(zhì)差異，即同是富貴華麗，兩者有何區(qū)別。學(xué)生需要結(jié)合畫作的面部特征，去多次回顧原文，然后同中求異：王熙鳳漂亮可畏，賈寶玉漂亮多情。

而林黛玉的肖像描寫卻與兩者不同，學(xué)生畫作差異大，原因在于作者沒(méi)有正面描寫林黛玉具體的服飾等，那么畫作好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？教師可以將問(wèn)題拋給學(xué)生，讓學(xué)生去尋找評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到課堂的“教—學(xué)—評(píng)”一體化，讓學(xué)生悟出林黛玉的主角光環(huán)。

左：林黛玉肖像畫 右：王熙鳳肖像畫

《紅樓夢(mèng)》寫黛玉沒(méi)有正面描寫，而是從眾人眼中、王熙鳳眼中和賈寶玉眼中來(lái)看；不寫衣裙妝飾，化實(shí)為虛，化難為易。這種寫意筆法給讀者保留了想象空間，十分高明。至此，學(xué)生也理解了描繪黛玉差異巨大的原因。

《英雄的舞蹈》說(shuō)書人肖像畫

不僅是學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品時(shí)可以用肖像畫感知人物形象和作者寫作筆法，學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)同樣可以。路翎在《英雄的舞蹈》中塑造了一個(gè)試圖用古舊英雄對(duì)抗世俗新文化潮流的說(shuō)書人，他具有外在肉體的“衰老、病弱、干癟而可怕”與精神上燃燒生命般做著英雄夢(mèng)的對(duì)比。學(xué)生的優(yōu)秀肖像作品能夠發(fā)現(xiàn)人物的張力，并用自己的方式表現(xiàn)出來(lái)。這既是對(duì)文本內(nèi)容的吃透再消化，更是審美情操的提升。

四、尋線串珠，思維有路

大多人關(guān)注《修辭立其誠(chéng)》“真誠(chéng)”的修身治學(xué)主旨，而在相應(yīng)的單元導(dǎo)讀中卻寫道：“要通過(guò)研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提升思維品質(zhì)……理清論述思路，感受文章強(qiáng)大的思想力量?！币虼?，筆者授課時(shí)，將重點(diǎn)放到文章的內(nèi)在思路上，引導(dǎo)學(xué)生用思維導(dǎo)圖的形式找到文章深刻的思維邏輯。

《修辭立其誠(chéng)》短小精悍，自有乾坤，若粗讀往往只能看到文字內(nèi)容上的“真”意，而思維導(dǎo)圖可以幫我們看到其內(nèi)在仿佛九連環(huán)似的精巧結(jié)構(gòu)，論證思路思維導(dǎo)圖如下：

通過(guò)思維導(dǎo)圖可看到，《修辭立其誠(chéng)》是層層遞進(jìn)的上升結(jié)構(gòu)，由“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)層次組成。作者張岱年首先指出，所謂“誠(chéng)”包括名實(shí)一致、言行一致、心口一致，這是“是什么”層次；而在“為什么”層次，作者僅從客觀的重要性角度說(shuō)明名實(shí)一致的理由；在“怎么辦”層次，具體點(diǎn)明言行一致的對(duì)策是端正學(xué)風(fēng)，心口一致的對(duì)策是說(shuō)真話。思維導(dǎo)圖讓人眼前一亮，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章難能可貴的就是“為什么”“怎么辦”都是由“是什么”決定的，內(nèi)在環(huán)環(huán)相扣，既有遞進(jìn)，又有回扣關(guān)聯(lián)，形成了一種結(jié)構(gòu)化的思維模式。這對(duì)于我們的寫作指導(dǎo)大有裨益，學(xué)生寫作時(shí)往往是點(diǎn)狀零散思維，而通過(guò)學(xué)習(xí)《修辭立其誠(chéng)》的論證思維，可以提高學(xué)生的作文能力。

人們常詬病語(yǔ)文不可捉摸，內(nèi)容模糊，其實(shí)抽象概念也可以形象展示。學(xué)生將文字轉(zhuǎn)化為圖表，畫圖讀圖，進(jìn)而深入探究思考，再用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，這種教學(xué)模式在具體的語(yǔ)文教學(xué)中可以取得事半功倍的效果。

最后要指出的是圖文轉(zhuǎn)換包括依文繪圖、以圖觀文兩個(gè)方面，“圖”“文”并非各自孤立，而是相互影響，產(chǎn)生精彩的“化學(xué)反應(yīng)”。當(dāng)然本文不是否定語(yǔ)文的復(fù)雜性，也不是說(shuō)每篇課文都可圖文互訪，實(shí)際課堂中還需具體問(wèn)題具體分析。本文試圖提出一種全面多維感受語(yǔ)文的課堂模式，是“意”“象”相生造新境的初探。