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        高劍父繪畫思想的變革之路

        2023-11-20 13:35:33李曉文
        關(guān)鍵詞:高劍父中西融合中國畫

        摘 要:作為嶺南畫派創(chuàng)始人之一的高劍父,其藝術(shù)創(chuàng)作中始終貫穿著他的革新思想。他在傳統(tǒng)中國畫的基礎(chǔ)上,將西方繪畫中的透視、比例和明暗加入創(chuàng)作中,形成了特有的融合中西美術(shù)元素的新國畫。從高劍父的藝術(shù)歷程著手,對其繪畫思想的形成淵源及在作品中的體現(xiàn)進(jìn)行分析,探究其折衷中西、融匯古今的風(fēng)格特點。

        關(guān)鍵詞:高劍父;中西融合;中國畫

        一、高劍父的藝術(shù)歷程

        高劍父是中國近現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)教育家、嶺南畫派創(chuàng)始人之一,1879年10月12日生于廣東番禺(現(xiàn)廣州市番禺南村員崗鄉(xiāng))。他的父親是一位擅長書畫的文人,其弟高奇峰也長于繪畫,與其同為嶺南畫派的先驅(qū)。高劍父自幼篤志好學(xué),課余十分喜歡畫公仔(人物)。1890年,11歲的高劍父前往黃埔新洲的一位族叔家,其族叔略通詩畫且擅長畫竹,閑暇時經(jīng)常教高劍父讀書作畫,在族叔的教導(dǎo)和啟蒙下,他的畫興與日俱增。1892年,高劍父離開族叔家,返回崗員鄉(xiāng)。機緣巧合之下,族兄高祉元得知他喜愛繪畫,便把他引薦給廣東著名畫家居廉,正式開啟了藝術(shù)之旅。

        1905年前后,高劍父先后在廣東公學(xué)、述善學(xué)堂等新式學(xué)堂任圖畫教員。1906年初,高劍父辭去了圖畫教員的工作,決定東渡日本游學(xué),學(xué)習(xí)“新日本畫”,其后加入白馬會、太平洋畫會及水彩畫會,研究東西方繪畫技法?;貒?,他積極舉辦畫展,發(fā)起新國畫運動。20世紀(jì)初期,他在孫中山資助下與弟弟高奇峰在上海創(chuàng)立審美書館,出版《真相畫報》,宣傳革命思想。

        1920年后,高劍父逐漸淡出政壇,潛心美術(shù)教育和書畫研究,與陳樹人、高奇峰一同創(chuàng)建嶺南畫派,其三人也因此被后人稱為“嶺南三杰”。除春睡畫院外,他還創(chuàng)辦了南中美術(shù)院,并任廣州市立藝術(shù)學(xué)校校長,歷任中山大學(xué)、南京國立中央大學(xué)等多所大學(xué)的教授。20世紀(jì)30年代初,高劍父壯游南亞,參觀和考察了各地的梵宮古剎、博物館和學(xué)校,并前往阿真達(dá)諸大山洞和喜馬拉雅山進(jìn)行臨摹和寫生創(chuàng)作。1938年,高劍父定居澳門,在普濟禪院設(shè)帳授徒,從事藝術(shù)研究,對澳門地區(qū)美術(shù)教育的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。1951年,高劍父病逝澳門,結(jié)束了他波瀾壯闊的藝術(shù)人生。

        二、社會環(huán)境和時代背景對高劍父繪畫思想的影響

        任何一個藝術(shù)流派都不得不受其所處時代背景的制約和熏陶,而每一種風(fēng)格流派的形成和確立,也必然要打上時代的烙印。高劍父生活于新舊更替、中西交融的變革時期,在此背景之下,以高劍父為代表的嶺南畫家們萌發(fā)了革新中國畫的想法??v觀高劍父繪畫思想的發(fā)展過程,發(fā)現(xiàn)其主要受到美術(shù)變革思潮和外來文化兩個方面的深刻影響。

        (一)美術(shù)變革思潮的興起

        特定的政治環(huán)境和社會風(fēng)氣以及西方文明的輸入,使近代中國進(jìn)入了一個新階段,在巨大的民族危機之下,有志之士對近代中華民族的求生之路不斷進(jìn)行思考和探索,這也反映在美術(shù)領(lǐng)域。這一時期雖然不乏對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展,但更突出的特點是與時代背景和社會環(huán)境的呼應(yīng),掀起了變革思潮。

        其中,康有為的美術(shù)變革思想對高劍父改革藝術(shù)產(chǎn)生了較直接的影響,對其藝術(shù)創(chuàng)作體系的形成與發(fā)展具有深刻的影響,甚至成為整個嶺南畫派的基本理念??涤袨樵f“中國近世之畫衰敗極矣”,“如仍守舊不變,則中國畫學(xué)應(yīng)遂滅絕”。他認(rèn)為繪畫應(yīng)該具有實用功能,強調(diào)應(yīng)物象形,強調(diào)繪畫與科學(xué)的結(jié)合??涤袨檫€分析了中國畫衰敗的原因,指出真正的繪畫藝術(shù)并非宋代到元代及明清畫壇極力推崇的文人畫,而是追求形似的院體畫??涤袨榈拿佬g(shù)革命思想幫助高劍父找尋到了中國畫變革的方向,在《國畫的辯證》中,高劍父直接引用康有為的論述進(jìn)行討論:“康有為曾感慨地謂:墨井寡傳,郎世寧乃出西法,他日當(dāng)有合中西而成大家者。日本已力為之,當(dāng)以郎世寧為太祖矣。如仍守舊不變,則中國畫學(xué)應(yīng)遂絕滅。”可見,在藝術(shù)救世方面,高劍父與康有為的思想是一脈相承的。

        (二)對外來文化的吸收和借鑒

        由于廣東地理上毗鄰港澳的特殊位置,較易受到外來文化的影響,所以高劍父繪畫思想的變革,不乏對外來文化的吸收和借鑒。這種擷取外來文化的精華并使之融進(jìn)民族藝術(shù)之中的探索和嘗試,在一定程度上開創(chuàng)了嶺南畫派藝術(shù)發(fā)展的新局面。

        高劍父曾于1900年前后就讀于李鴻章大力支持的格致書院,在這里,高劍父正式接觸了西方繪畫知識,如光色、透視、素描等,這對他的繪畫觀念產(chǎn)生了一定影響。高劍父稱自己“主張現(xiàn)代繪畫、藝術(shù)革命”,但并不是打倒古人,而只是棄其不合現(xiàn)代的、不合理的東西,“是以歷史的遺傳與世界現(xiàn)代學(xué)術(shù)合一之研究,更吸收各國古今繪畫之特長,作為自己之營養(yǎng),使成為自己之血肉,造成我國現(xiàn)代繪畫之生命”。他認(rèn)為“促進(jìn)現(xiàn)代畫(以后稱新國畫)之成立,最好是中畫西畫兩派有相當(dāng)造詣之人,起而從事”,高劍父把這比喻為“中西結(jié)婚”,提出中西繪畫要“調(diào)和取舍、互換所長”。這種取長補短是新國畫運動的改革方式,畫家們并未完全接受西方的繪畫方式,也沒有完全放棄中國的傳統(tǒng)繪畫,而是在中國繪畫基礎(chǔ)上融合了一些西方技法,去找尋、探索適合我國國情的新國畫。

        除此之外,高劍父東渡留學(xué)和旅居印度的經(jīng)歷還使其吸收了不同地域繪畫的特色和營養(yǎng),在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上對外來文化進(jìn)行提煉和運用,從而形成了嶺南畫派新國畫特有的風(fēng)格。

        三、高劍父繪畫思想在作品中的體現(xiàn)

        (一)章法布局

        在章法布局即構(gòu)圖方面,高劍父強調(diào)新國畫要突破古人的構(gòu)圖法度,創(chuàng)立符合時代的構(gòu)圖樣式。他高度贊揚八大山人、石濤千變?nèi)f化的章法,稱石濤“搜盡奇峰打草稿”之布局是窮極了自然造化之法,百年難得一遇,“能解放古人束縛,不為古人奴隸,如是者,殆亦數(shù)百年一遇罷了!”。也可以說,高劍父倡導(dǎo)新國畫強調(diào)構(gòu)圖的創(chuàng)新,認(rèn)為新國畫構(gòu)圖不應(yīng)被已經(jīng)固定的規(guī)矩限制。因此盡管高劍父并未給予新構(gòu)圖一個清晰的樣式概念,但只要“胸貯五岳”“目無全牛”,根據(jù)自然和現(xiàn)實進(jìn)行合理的章法布局安排,不固守古人之法,就可以打破“公式”的構(gòu)圖模式,構(gòu)建出具有現(xiàn)實性、時代性的章法形式。

        落款是繪畫中一個重要的組成部分,題款的內(nèi)容、位置都是講究章法的,所題內(nèi)容要有出處、來歷和依據(jù)。然而,高劍父卻打破了這一傳統(tǒng),更多是對自身感情的一種抒發(fā)。他認(rèn)為落款所用的文字不僅可以是我國的文字,也可以是世界各國的詩詞。印章加蓋的地方隨心所欲,但是畫面效果并沒有出現(xiàn)雜亂無章的感覺,反而與畫面內(nèi)容交相輝映,這種形式使他的作品更加具有吸引力。在《蘆葦蜻蜓》(圖1)中,蜻蜓和蘆葦?shù)牟季直粦抑茫瑑商庮}款被隨意題在畫作的空白之處,雖略顯凌亂卻不失規(guī)則,四個紅印與之相配,使整個畫面顯得非常和諧、生機勃勃??梢姡邉Ω傅念}款不僅在內(nèi)容上有創(chuàng)新,在形式上也有創(chuàng)新。

        (二)技法運用

        中國傳統(tǒng)繪畫講究氣韻,注重表現(xiàn)意境美,西方繪畫則講究寫實,重視對客觀世界的再現(xiàn)。高劍父在創(chuàng)作中將中國繪畫與西方技法、理念相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作,利用水墨對畫面進(jìn)行渲染,追求畫面的體積感、空間感。

        在其1922年創(chuàng)作的《月下孤城》(圖2)中,整幅作品如名稱一般傳遞出一種孤寂的朦朧美,畫面中的樹木幾乎已經(jīng)不見,只用中國傳統(tǒng)繪畫中的線條去描繪,使用水墨的大量暈染來烘托氣氛。在淡淡的月光照耀下,石橋、房屋與溪水相伴,潺潺溪水晶瑩如鏡,格外神秘。

        中國傳統(tǒng)繪畫不像西方繪畫一樣追求焦點透視,但高劍父意識到要想改革,就必須對此進(jìn)行改變。他采用西方素描寫生的手法,造型準(zhǔn)確,行筆利落,注意對物體透視、明暗和結(jié)構(gòu)關(guān)系的處理,力求在輪廓之外把“光影”“透視”表現(xiàn)到極端準(zhǔn)確。例如在《喜馬拉雅山》(圖3)中,高劍父格外注重光影的明暗,利用上下、前后、明暗的層次營造,使畫面有著明確的虛實關(guān)系,同時利用排筆加重了暗部的刻畫,用融入了西洋繪畫理念的技巧烘托雪山的冷光,充滿東方美學(xué)意味。

        (三)題材創(chuàng)新

        高劍父將現(xiàn)實生活題材融入中國畫中,表現(xiàn)了很多前所未有的題材。在花鳥畫的表現(xiàn)中,高劍父以寫實的手法準(zhǔn)確描繪嶺南地區(qū)常見的植物。這種繪畫兼采中國古代院體繪畫的材質(zhì)、技法、神韻和近代西方植物學(xué)、繪畫學(xué)的科學(xué)理念,具有獨特的風(fēng)格。如《飛魚》(圖4),既有別于北宋以來的寫實繪畫,又有別于傳統(tǒng)的文人花鳥畫,其是按照近代生物繪圖法的要求描繪而成。

        在山水題材的表現(xiàn)上,高劍父更是大膽創(chuàng)新,表現(xiàn)了很多新穎的事物,如飛機、汽車等代表先進(jìn)工業(yè)文明與科技成果的新生事物。1925年,他完成了《雨中飛行》(圖5),整個畫面煙雨彌漫,遠(yuǎn)山伏臥,畫面上方有幾架飛機在天空中飛翔。他將這些機械化的對象融入傳統(tǒng)的中國畫中,反映出對傳統(tǒng)繪畫題材的創(chuàng)新和突破。正如高劍父所言:“至新國畫的題材,是不限定只寫中國人、中國景物的。眼光要放大一些,要寫各國人,各國景物。世間一切,無貴無賤,有情無情,都可以做我的題材?!?/p>

        四、結(jié)語

        高劍父繪畫思想的發(fā)展和對繪畫語言的改革伴隨著20世紀(jì)初期特定的社會環(huán)境和時代背景,其間美術(shù)領(lǐng)域所涌現(xiàn)的思潮和探索以及游學(xué)和創(chuàng)作經(jīng)歷,使得他在藝術(shù)上形成了敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念的勇氣。高劍父在中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上融入了西方的觀念及技法,將西方繪畫作為我國繪畫的一種“補新劑”??梢?,現(xiàn)代中國畫的革新之法應(yīng)建立在“以中為體”的核心基礎(chǔ)之上,方能使中國現(xiàn)代繪畫蘊藏中國精神和時代意義。

        參考文獻(xiàn):

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        [3]盧輔圣.嶺南畫派研究[M].上海:上海書畫出版社,2003.

        [4]翁澤文.巨擘傳世:近現(xiàn)代中國畫大家高劍父[M].北京:高等教育出版社,2017.

        [5]殷雙喜.20世紀(jì)中國美術(shù)批評文選[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2017.

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        [7]封永佳.高劍父美術(shù)教育思想的當(dāng)代價值研究[D].沈陽:沈陽師范大學(xué),2023.

        作者簡介:

        李曉文,吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向:中國美術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計。

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