摘 要：圖像學(xué)主要用于研究繪畫(huà)主題的傳統(tǒng)、畫(huà)面中圖像的意義、繪畫(huà)作品與其他文化發(fā)展的聯(lián)系等。唐朝韓滉《五牛圖》的藝術(shù)成就和歷史價(jià)值備受世人關(guān)注。運(yùn)用圖像學(xué)的方法，從《五牛圖》的畫(huà)面中探尋韓滉的創(chuàng)作心境，分析韓滉《五牛圖》反映的時(shí)代風(fēng)貌、人文風(fēng)俗及審美意境等，理解畫(huà)面中更深層次的內(nèi)容，體會(huì)作品中傳達(dá)的時(shí)代思想。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；韓滉；《五牛圖》

一、圖像學(xué)概述

（一）圖像學(xué)定義

圖像學(xué)一詞由希臘語(yǔ)“圖像”演化成的“圖像志”發(fā)展而來(lái)。圖像學(xué)是文化史和藝術(shù)史中的一種研究方法，由阿比·瓦爾堡、潘諾夫斯基及其追隨者所用，用以揭示視覺(jué)藝術(shù)中的主題和母題的社會(huì)、文化和歷史背景。簡(jiǎn)單地說(shuō)，可稱(chēng)其為一種美術(shù)史研究方法論，解讀的是圖像背后的歷史人文意義。圖像學(xué)方法可以說(shuō)是一種借助一切可入手的圖像或文字來(lái)源來(lái)探尋一件藝術(shù)作品曾經(jīng)意義的研究方法。同時(shí)，圖像學(xué)作為美術(shù)史研究方法論的一種，是站在人文主義立場(chǎng)上去解讀藝術(shù)作品的主題及意義的方法，它關(guān)注作品的寓意，為人們研究藝術(shù)作品提供不同于形式主義的方式。

（二）潘諾夫斯基的圖像學(xué)

潘諾夫斯基將圖像學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)化梳理，建立了完善的圖像志和圖像學(xué)研究框架，共分為三個(gè)階段：前圖像志描述、圖像志分析以及圖像學(xué)闡釋。第一階段說(shuō)明事實(shí)的意義，反映第一性或自然的主題；第二階段表現(xiàn)意義，反映第二性或程式主題，將藝術(shù)母題與主題或概念聯(lián)系起來(lái)；第三個(gè)階段反映內(nèi)在意義，反映圖像的內(nèi)在意義或內(nèi)容。這三個(gè)階段構(gòu)成了一個(gè)整體，對(duì)母題的正確鑒別是圖像志分析的前提，對(duì)圖像、故事和寓意的正確分析又是進(jìn)行圖像學(xué)闡釋的前提[1]。

二、圖像學(xué)視角下的韓滉《五牛圖》

（一）前圖像志描述

唐代關(guān)于“牛”這一形象的繪畫(huà)作品有很多，而在諸多畫(huà)家中，韓滉畫(huà)牛居于首位。他的《五牛圖》又名《唐韓滉五牛圖》，黃麻紙本設(shè)色，手卷，無(wú)款印，縱20.8厘米，橫139.8厘米，加上引首和題跋，整幅畫(huà)長(zhǎng)達(dá)495厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院[2]。此作品讓我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)到中國(guó)古代人們?nèi)粘Ｉ钪修r(nóng)耕的重要地位，同時(shí)也帶領(lǐng)我們體略到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下欣欣向榮的勞作景象。

1.內(nèi)容分析

韓滉《五牛圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，是少數(shù)唐代傳世紙絹畫(huà)作真跡之一，堪稱(chēng)“鎮(zhèn)國(guó)之寶”。畫(huà)面中描繪了由右至左一字排開(kāi)的五頭健壯的牛，它們形態(tài)各異，分別為擦癢、昂首、獨(dú)立、回首和嘶鳴之狀。畫(huà)家賦予了牛有生命、有思想感情的形象。在整幅畫(huà)面中，除去第一頭牛的旁邊有一棵小樹(shù)外，沒(méi)有其他的背景，所以每頭牛都可以獨(dú)立成畫(huà)。

2.畫(huà)面構(gòu)圖

畫(huà)家在構(gòu)圖上的構(gòu)思很巧妙，整個(gè)畫(huà)面只有第一頭牛旁邊有一棵小樹(shù)，其余幾頭牛是沒(méi)有背景襯托的，以牛為表現(xiàn)主體。畫(huà)面從左到右，五頭牛依次排列在畫(huà)紙上，采用水平式構(gòu)圖與對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，第三頭牛為畫(huà)面的中心，其左右兩邊各分布兩頭牛，體型、動(dòng)態(tài)均相似。畫(huà)面中的五頭牛，只有第三頭是正面構(gòu)圖，其他四頭都是側(cè)面。

3.色彩表現(xiàn)

五頭牛的毛色各不相同，有黑色、白色、褐色等。根據(jù)牛的形態(tài)，暈染出不同的顏色，同時(shí)也表現(xiàn)了牛的立體感。作者以顏色來(lái)區(qū)分畫(huà)面中的遠(yuǎn)近景，運(yùn)用顏色的變化讓畫(huà)面對(duì)比更強(qiáng)烈。整個(gè)畫(huà)面設(shè)色均衡且舒適，給觀者帶來(lái)獨(dú)特的審美享受。

4.線條運(yùn)用

作者運(yùn)用墨色深淺和線條粗細(xì)變化表現(xiàn)牛的形體轉(zhuǎn)折。畫(huà)面中的線條表現(xiàn)松緊有致，有的用帶墨較少的澀筆完成，有的用筆十分流暢且富有變化。在牛的關(guān)節(jié)處，用濃黑的線條加以強(qiáng)調(diào)，而像牛腹這樣的柔軟處，用淺淡的線條細(xì)致勾勒。

（二）圖像志分析

中國(guó)畫(huà)家對(duì)畫(huà)面的構(gòu)圖不限定空間，往往是從創(chuàng)作者的情感角度出發(fā)，講究立意定景?！段迮D》在構(gòu)圖上采用了散點(diǎn)透視法，散點(diǎn)透視是指觀者的視點(diǎn)不固定在一處，而是根據(jù)需要移動(dòng)視點(diǎn)，把不同視域觀察到的物象組織到自己畫(huà)面中?！段迮D》在構(gòu)圖上的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了畫(huà)家精細(xì)的觀察力和高超的繪畫(huà)技術(shù)，畫(huà)家將中間一青牛畫(huà)成正面形象，使青牛直接對(duì)向觀眾，視角獨(dú)特，形成畫(huà)面的中心，兩面各安排兩牛，呈對(duì)稱(chēng)形狀向左右兩方延伸。韓滉的《五牛圖》在構(gòu)圖上立足傳統(tǒng)，同時(shí)尋求新的突破。五頭牛依次排列在畫(huà)卷中，沒(méi)有背景襯托，就是以牛為主題，僅中間一頭牛正面對(duì)著觀者，這頭牛被抬高了臀部，有一定的透視效果，加強(qiáng)了畫(huà)面立體感。其余四頭的形態(tài)左顧右盼，瞻前顧后，前后呼應(yīng)，使畫(huà)面不會(huì)顯得死板僵硬，給人一種穩(wěn)定的視覺(jué)效果，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。這也打破了漢代以來(lái)只畫(huà)物體側(cè)面且裝飾意味濃重的傳統(tǒng)。

《五牛圖》描繪了排成一行的五頭牛，其信步走在田壟之上。五頭牛神采各異，生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，比例結(jié)構(gòu)、透視關(guān)系處理得恰到好處。根據(jù)當(dāng)時(shí)欣賞卷軸畫(huà)從右到左的規(guī)范，第一頭是棕色的牛，身形強(qiáng)壯，嘴里含著一把草，嚼得津津有味，側(cè)著頭洋洋得意、悠閑自在地看著旁觀者，在純粹的動(dòng)物野性快樂(lè)中，帶著自然、原始的憨厚本性。第二頭是黑白花牛，昂起頭向前瞻望，自信而張揚(yáng)，似乎要仰天長(zhǎng)嘯，加快步伐往前趕，仿佛想要追上前面的伙伴，似乎也向人們傳達(dá)著自己不愿任人宰割的想法。第三頭是深褐色的老牛，皮毛略顯松弛，正對(duì)著觀者，張著口“哞哞”地叫著，似乎是在呼喚自己前后的同伴，同時(shí)又像是對(duì)前方陌生的道路和迷茫的方向發(fā)出呼喊。第四頭是淺黃色的牛，正在路途中間逗留，還回頭觀望，它半伸著舌頭，像是在和后面的同伴玩鬧，又像是在和我們這些觀者打招呼，調(diào)皮生動(dòng)，增強(qiáng)了畫(huà)面趣味性，也像是下定了什么決心，在反復(fù)斟酌利弊。第五頭是深黃色的牛，牛角朝前，與其他牛不同的是鼻子上穿著鼻環(huán)，頭上戴著籠頭，神色非常嚴(yán)肅認(rèn)真，同時(shí)又像是在思考，慢慢地向畫(huà)面以外的地方走去，像是這群牛的領(lǐng)導(dǎo)者一樣，也是畫(huà)面中最威風(fēng)、最雄壯的一頭。對(duì)這五頭牛的不同描繪，讓我們切實(shí)感受到了它們截然不同的性情，也向我們展示了畫(huà)家高超的繪畫(huà)技藝。

《五牛圖》中的五頭牛姿態(tài)各有不同，畫(huà)家在用線時(shí)，尤其注重起伏變化，總體是用簡(jiǎn)練的線條勾畫(huà)出牛的大概形態(tài)，但對(duì)于個(gè)別部位，卻進(jìn)行了精細(xì)的描繪，比如牛的眼睛、毛發(fā)、嘴巴等。畫(huà)家運(yùn)用線條的粗細(xì)、轉(zhuǎn)折等手法表現(xiàn)牛的特征和形態(tài)，如牛背上的線條鏗鏘有力，用筆粗重、肯定，具有塊面感的線條把牛的強(qiáng)壯、憨厚表現(xiàn)得淋漓盡致。筆墨變化多樣，用筆有枯筆、濕筆，墨色有濃淡之分，表現(xiàn)出黃牛粗糙的皮質(zhì)。這些線條之間雖然粗細(xì)、長(zhǎng)短、起伏各不相同，但是用筆渾厚有力，把牛的強(qiáng)壯刻畫(huà)得淋漓盡致，展現(xiàn)出渾然天成的畫(huà)面視覺(jué)效果。比起曹霸、韓干畫(huà)馬，韓滉在線條的運(yùn)用方面有一些獨(dú)特的追求和想法，他將書(shū)法用筆完美地融合到畫(huà)面當(dāng)中，用細(xì)膩的線條和筆法刻畫(huà)了牛的全身毛發(fā)和皺紋。細(xì)膩的用筆表現(xiàn)出了每頭牛不同的性格特征和神情，賦予了它們生命力，同時(shí)還自然地流露出每頭牛的內(nèi)心想法和個(gè)性特點(diǎn)?？梢?jiàn)畫(huà)家的繪畫(huà)功力深厚，令觀者意猶未盡。

謝赫的《古畫(huà)品錄》中提到“隨類(lèi)賦彩”，是指根據(jù)不同種類(lèi)對(duì)象的本質(zhì)特征，進(jìn)行賦彩暈染。《五牛圖》中運(yùn)用到的顏色，帶給畫(huà)面特有的意境氛圍。畫(huà)面中描繪了五頭顏色不同的牛，但整體設(shè)色是黃色，表現(xiàn)出顏色的深淺變化，使畫(huà)面的整體色調(diào)融洽和諧。其中一頭黑白相間的花牛，設(shè)色對(duì)比強(qiáng)烈，注重色彩的合理搭配，運(yùn)用色彩的深淺對(duì)比強(qiáng)化主體物的立體感和層次感，使畫(huà)面色彩豐富且整體統(tǒng)一。第一頭黃棕色的牛，牛角、腹部等部位用白色進(jìn)行提染，以黑色淡淡平涂身后的樹(shù)叢，從而與黃色的背景拉開(kāi)，形成畫(huà)面中的遠(yuǎn)景與近景。之后是一頭黑白色的花牛，設(shè)色對(duì)比強(qiáng)烈，表現(xiàn)出了虛實(shí)的藝術(shù)手法。第三頭牛為赭石偏黑，部分用白色暈染，立體感更強(qiáng)，畫(huà)面效果更豐富。第四頭牛呈淡黃色，腹部和頸部用了大面積的白色分染，胭脂平涂的舌頭讓畫(huà)面更生動(dòng)，也突出了這頭牛俏皮的性格特點(diǎn)。第五頭牛呈赭石色，頭上的籠頭部分平涂正紅色，面部用黑色著重強(qiáng)調(diào)輪廓，透露出倔強(qiáng)孤傲的性格特征。畫(huà)家基于對(duì)牛的細(xì)致觀察，發(fā)揮自身的藝術(shù)創(chuàng)造力，使得畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，脫離了枯燥無(wú)味的刻板印象，通過(guò)細(xì)致刻畫(huà)讓每頭牛都栩栩如生，更賦予了牛情感特征，表現(xiàn)出牛英勇無(wú)畏、不畏困難、敢于進(jìn)取的品質(zhì)，營(yíng)造出整個(gè)畫(huà)面有趣且富有生命力的感覺(jué)，帶給觀者輕松愉悅的氛圍，是畫(huà)面中“動(dòng)”的表現(xiàn)。

（三）圖像學(xué)闡釋

《五牛圖》的創(chuàng)作歷程和畫(huà)家當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景、自身經(jīng)歷有關(guān)。韓滉之所以能創(chuàng)作出這樣的作品，是因?yàn)樗L(zhǎng)期居住在農(nóng)村，更多的繪畫(huà)素材和靈感源于他平時(shí)對(duì)生活的耳聞目睹。傳聞韓滉在外出游玩之時(shí)，正巧走到鄉(xiāng)野田間，當(dāng)時(shí)正值農(nóng)耕繁忙，其便看到在田地里辛苦勞作的牛。他感嘆牛勤勞踏實(shí)的品格，認(rèn)為其是農(nóng)民的好伙伴，便創(chuàng)作出這幅流傳至今的名畫(huà)。他將對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察及自身的體會(huì)反映在作品中，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌。

像《五牛圖》這種類(lèi)型的畫(huà)作在當(dāng)時(shí)并不多見(jiàn)，那時(shí)主要是描繪王室貴族、侍女等，而韓滉專(zhuān)門(mén)描繪田園風(fēng)光，專(zhuān)注于農(nóng)家風(fēng)土人情的主題創(chuàng)作。韓滉為唐玄宗朝太子少師韓休之子。安史之亂以后，朝政動(dòng)蕩不安，身逢亂世但身為宰相的他肩負(fù)著國(guó)家重任，他親身經(jīng)歷了這段起起伏伏的朝廷政變，深切體會(huì)到要想讓國(guó)家恢復(fù)到當(dāng)初的繁華和強(qiáng)盛，就得讓百姓發(fā)展農(nóng)業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛，繪畫(huà)也逐漸走向成熟，在很大程度上影響了當(dāng)時(shí)人們的審美，畫(huà)家對(duì)物象的描繪也以豐腴為美，如張萱、周昉的《唐宮仕女圖》中就多是端莊華麗、體態(tài)豐腴的形象。當(dāng)時(shí)這種審美觀念對(duì)畫(huà)家作品的塑造產(chǎn)生了一定影響[3]。

這樣一幅作品不單單是一幅畫(huà)那么簡(jiǎn)單，其是畫(huà)家付出心思創(chuàng)作的成果，同時(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的歷史背景。我國(guó)從古至今都十分重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，牛在此背景下做出的貢獻(xiàn)是非常大的。牛的形象憨厚樸實(shí)，一直被人們看成勤勞的象征，其還具有默默耕耘、無(wú)私付出卻不求回報(bào)的高尚品質(zhì)，將其作為繪畫(huà)題材，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下以農(nóng)為本的主導(dǎo)思想。同時(shí)，由此作品可得知，宰相韓滉體察民情，經(jīng)常走訪鄉(xiāng)間，關(guān)注民生?！段迮D》中包含了畫(huà)家的豐富情感，其通過(guò)描繪牛來(lái)反映底層人民的生活，同時(shí)想借作品來(lái)表達(dá)內(nèi)心深處最真實(shí)的感受。作品表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下百姓最樸實(shí)無(wú)華的追求和心愿，這五頭牛都被畫(huà)家賦予了不同的形象特征和性格特點(diǎn)，也像是在演繹畫(huà)家的一生經(jīng)歷，反映了畫(huà)家內(nèi)心真實(shí)的想法和感受，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了畫(huà)家表現(xiàn)底層百姓日常生活的新局面。畫(huà)家創(chuàng)作這幅《五牛圖》，也是想讓人們更多去關(guān)注這個(gè)一直以來(lái)默默無(wú)聞、任勞任怨、一直陪伴在百姓身邊的耕耘好幫手和好伙伴[4]。

《五牛圖》從表面上看是對(duì)五頭不同形態(tài)的牛的描繪，但是這并不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)作。從某種角度來(lái)看，這幅作品可能是畫(huà)家對(duì)自己的真實(shí)寫(xiě)照。韓滉雖然身居高位，在生活中卻是極其簡(jiǎn)樸，他或許是借這幅圖表達(dá)自己淡泊名利的思想、為官之道的感悟，或?qū)ψ约阂簧?jīng)歷的思考。此畫(huà)還包含了一位身居高位的宰相憂國(guó)憂民的情感，其想通過(guò)自己手中的畫(huà)筆引起皇帝對(duì)勞動(dòng)人民生活的關(guān)注，他時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心著民生。畫(huà)面中牛的不同姿態(tài)，也暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革迅速，提醒著后人不管當(dāng)下身處什么樣的社會(huì)時(shí)期，農(nóng)業(yè)自始至終都是一個(gè)國(guó)家的重要基礎(chǔ)，對(duì)于刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和保持穩(wěn)定的社會(huì)具有重要意義。

三、結(jié)語(yǔ)

圖像學(xué)為欣賞藝術(shù)作品提供了有效的途徑和方法，能更好地幫助我們對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在意義有更深層次的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人朱炳仁根據(jù)《五牛圖》中的五頭牛形象制作了大型銅雕，其以全銅材質(zhì)塑造了活靈活現(xiàn)的五牛雕塑，再現(xiàn)了原畫(huà)中五頭牛的風(fēng)采[5]。牛的形象在彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德方面的價(jià)值不容忽視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，其所表達(dá)出來(lái)的思想和文化底蘊(yùn)是無(wú)法衡量的。

韓滉《五牛圖》不是對(duì)牛的簡(jiǎn)單描繪，而是包含了畫(huà)家的情感，具有更深刻的意義，表現(xiàn)了畫(huà)家淡泊名利的思想。畫(huà)家借牛來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的生活，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下百姓最樸實(shí)無(wú)華的追求和心愿。這五頭牛都被畫(huà)家賦予了不同的形象特征和性格特點(diǎn)，也像是在演繹畫(huà)家的一生，反映了畫(huà)家內(nèi)心真實(shí)的想法和感受，同時(shí)引領(lǐng)了表現(xiàn)底層百姓日常生活的風(fēng)尚。圖中刻畫(huà)的牛的形象蘊(yùn)含著中國(guó)人吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的精神，也彰顯著人們?cè)诶Ь持杏啦谎詶?、迎難而上、艱苦奮斗的民族精神。

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[5]許琳.《五牛圖》與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].牡丹，2020（24）：50-51.

作者簡(jiǎn)介：

鐘雅恬，蘇州科技大學(xué)碩士研究生。研究方向：繪畫(huà)。