摘要：設(shè)計(jì)者認(rèn)知設(shè)計(jì)觀念演化有助于其更好地理解設(shè)計(jì)趨勢(shì)。研究主要采用文獻(xiàn)梳理、案例分析、歸納總結(jié)等方法分析設(shè)計(jì)觀念的演化迭代。得出設(shè)計(jì)觀念由造物致用的核心觀念拓展至以系統(tǒng)思維構(gòu)建人、物、境相合，繼而延展至數(shù)字社會(huì)，虛擬與現(xiàn)實(shí)相生共筑生活，最終設(shè)計(jì)泛化形成超越邊界的大設(shè)計(jì)。萬物皆可設(shè)計(jì)，人人都是設(shè)計(jì)師，大設(shè)計(jì)觀催生設(shè)計(jì)通識(shí)教育觀。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)觀念 造物致用 系統(tǒng)思維 虛實(shí)相生 大設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）19-0088-03

Abstract：Designers awareness of the evolution of design concepts helps them better understand the trend design. The study mainly adopts literature review，case study and generalization to analyze the evolution of design concepts，and the boundaries of design are constantly broken. The study concludes that the concept of design has evolved from the core concept of making things useful to the construction of systematic design，and the development of information technology has accelerated the design to travel between the real and imaginary worlds，and the real and imaginary worlds have co-existed to build life，and finally evolved into a grand design that transcends boundaries. Everything can be designed，everyone is a designer，and the view of grand design prompted the concept of design general education.

Keywords：Design concepts Creation with functional Systematic thinking From fictitious to substantial Grand design

引言

設(shè)計(jì)，與民眾生活息息相關(guān)，無處不在，從各個(gè)方面、角度、細(xì)節(jié)影響著人們的生活、觀念，對(duì)人們的生活品質(zhì)甚至生活方式起著決定性作用。當(dāng)下，作為人類第三種智慧系統(tǒng)的設(shè)計(jì)具有高度創(chuàng)造性與交叉性，在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的變革之中發(fā)揮著前所未有的作用，技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、日常生活等領(lǐng)域均可見設(shè)計(jì)的活躍度。設(shè)計(jì)一詞含義呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，語境不同解讀出的內(nèi)涵不同。設(shè)計(jì)，突破傳統(tǒng)的“物”的范疇，從虛擬到現(xiàn)實(shí)，從有形到無形，從物品到系統(tǒng)，從個(gè)體到社會(huì)，其形式與內(nèi)容、邊界與維度不斷變革演化。作為設(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)人員，無論是教育者、學(xué)習(xí)者，抑或設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)管理者、經(jīng)營者，清楚認(rèn)知設(shè)計(jì)觀念的演化有助于其更好地理解當(dāng)下的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用設(shè)計(jì)的手段、思維更好地服務(wù)于大眾。

一、設(shè)計(jì)緣起

1.緣起生活，造物為本

設(shè)計(jì)，作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，是聯(lián)想思維與想象思維、發(fā)散思維與復(fù)合思維幾者相互作用的過程和產(chǎn)物，是人類為自己生產(chǎn)、生活制造用具、謀劃行動(dòng)時(shí)隨之有目的展開思考、策劃、實(shí)施等實(shí)踐活動(dòng)。換言之，“人的活動(dòng)都具有一定的設(shè)計(jì)性，憑借設(shè)計(jì)，人的有意圖的活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)”[1]。作為人類最真實(shí)的需求與行為，“設(shè)計(jì)”遠(yuǎn)早于其學(xué)科建制的設(shè)立，是人為適應(yīng)自然環(huán)境而有意識(shí)地創(chuàng)造改變生活、適應(yīng)生存的手段，其淵源可追溯至“制造工具的人”，隨其誕生而生成。正如美國工業(yè)設(shè)計(jì)師亨利·德雷夫斯（Henry Deryfuss）在其論著《為人的設(shè)計(jì)》中論述的那樣，“久遠(yuǎn)之前，原始人用手鞠水而飲，水隨指縫淌漏，遂用黏土依手捧之型造碗，使之變硬，再用之飲水，而后再加以把手，遂為杯子”。這個(gè)過程或許是無意識(shí)的創(chuàng)造，但無形中以設(shè)計(jì)的方式開啟造物這一具有本質(zhì)目的的行為。

2.東西方“設(shè)計(jì)”釋義

“‘設(shè)計(jì)一詞起源于羅馬，可以追溯到拉丁語的‘desinare，它的含義很多，比如說標(biāo)記、追溯、描繪、計(jì)劃和做事”[2]。1548年，“設(shè)計(jì)”的釋義首次出現(xiàn)在《牛津英語詞典》中，此時(shí)的設(shè)計(jì)為動(dòng)詞，定義為“在大腦中進(jìn)行構(gòu)想與思考、策劃與執(zhí)行，用途明確地為特定目的或功能制訂相應(yīng)的計(jì)劃”，而后釋義陸續(xù)豐富。1588年，設(shè)計(jì)兼具名詞含義，意為“目的、目標(biāo)和意圖”，而后，其含義更為精確，“做一件事之前的計(jì)劃，行動(dòng)之前的打算”。“設(shè)計(jì)”一詞雖為Design現(xiàn)代漢語中的譯意，但其在中國古代文獻(xiàn)中亦有著相應(yīng)的釋義，如：計(jì)劃，謀劃，規(guī)劃，打算，經(jīng)營，構(gòu)思，設(shè)想，運(yùn)籌等。中國早期有關(guān)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)《周禮·考工記》一書中即有“設(shè)色之工，畫、繢、鍾、筐、巾荒”。此處“設(shè)”字之意與其西文釋義一致，而元代戲曲家尚仲賢《氣英布》劇文中亦有“運(yùn)籌設(shè)計(jì)，讓之張良，點(diǎn)將出師，屬之韓信”，與設(shè)計(jì)之謀劃、規(guī)劃之釋義相同。可見，無論東西方，“設(shè)計(jì)”這一行為早已根植于民眾日常種種。

二、造物致用的核心設(shè)計(jì)觀念

1.造物致用的設(shè)計(jì)觀兼具實(shí)用與審美功能

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念是以造物為核心的，開物成務(wù)，造物致用為本，巧飾為末，最根本的工作是改造人類所用的工具和所處的環(huán)境，是解決生存問題的生活智慧外化，是物的功能屬性與精神屬性按照人類設(shè)想與計(jì)劃相互作用促使人與技術(shù)、材料、能源、生態(tài)、環(huán)境等產(chǎn)生良性互動(dòng)的結(jié)果。法國學(xué)者理查德·布坎南認(rèn)為設(shè)計(jì)是技術(shù)文化的實(shí)用藝術(shù)，關(guān)乎所有人工物或人造世界的構(gòu)思與規(guī)劃，通過創(chuàng)意策劃、設(shè)計(jì)推敲、打樣生產(chǎn)、流通上市等各個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)作出可供有序?qū)嵤┑漠a(chǎn)品開發(fā)方案，具有一定的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。它是人類特有的能力，是人類技能最為純粹的演練，能夠改造或生成一個(gè)前所未有的環(huán)境或物，向我們傳達(dá)著關(guān)于人與自然以及人與人之間的某種特定的真理，以滿足人的需求同時(shí)給予生命實(shí)質(zhì)意義。通過造物這一主觀能動(dòng)行為，人類審美意識(shí)覺醒，發(fā)現(xiàn)物的形式規(guī)律，提升生活品質(zhì)，為日常生活及其體驗(yàn)賦予了秩序、理性和視覺化的活力與生機(jī)。例如，明代馬蹄扶手椅的設(shè)計(jì)，一方面以馬蹄形曲線的流暢線條構(gòu)筑獨(dú)特的視覺審美形式，另一方面能支撐任何人的背部和手臂，為使用者提供良好的坐姿，前腿與地板平行的擔(dān)架桿是一種腳托，則呈現(xiàn)出人體工學(xué)的概念。可見，設(shè)計(jì)是實(shí)用與美學(xué)的緊密結(jié)合，是藝術(shù)品位與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)融合，是物質(zhì)世界與精神領(lǐng)域的有序耦合。

2.造物致用的設(shè)計(jì)觀念縱貫東西方

造物致用的核心設(shè)計(jì)觀念縱貫東西方，從東方“器以象制”的設(shè)計(jì)哲思到西方“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)思潮，設(shè)計(jì)的具體形式借以物質(zhì)載體加以呈現(xiàn)，涉及日常生活中衣、食、住、行、用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從非物質(zhì)層面的圖案紋樣、符號(hào)標(biāo)識(shí)等借助物質(zhì)載體加以呈現(xiàn)，到建筑與室內(nèi)、家具與軟裝、工業(yè)與輕紡產(chǎn)品，設(shè)計(jì)的主體和對(duì)象不同，聚焦的領(lǐng)域亦有截然不同的行業(yè)傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)體系和專業(yè)術(shù)語，其目的均是為物品有始有終的整個(gè)生命周期所構(gòu)筑的系統(tǒng)流程建立起多方面品控與風(fēng)評(píng)。同時(shí)，“作為制造服務(wù)的先導(dǎo)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)決定了產(chǎn)品的功能品質(zhì)和全生命周期的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及生態(tài)價(jià)值”[3]。理解設(shè)計(jì)造物致用的核心本質(zhì)是設(shè)計(jì)從業(yè)者在展開設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)首先應(yīng)遵循的基本法則之一。

三、系統(tǒng)思維構(gòu)建人、物、境相合

1.設(shè)計(jì)演化呈現(xiàn)出系統(tǒng)性特點(diǎn)

在社會(huì)信息化、數(shù)智化飛速發(fā)展的當(dāng)下，設(shè)計(jì)的作用必然隨之發(fā)生根本性變革。設(shè)計(jì)，突破傳統(tǒng)“物”的限定，服務(wù)對(duì)象日趨復(fù)雜。“人造物、結(jié)構(gòu)和過程之間邊界不斷模糊；社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)框架的規(guī)模不斷擴(kuò)大；由需求、要求及限制構(gòu)成的環(huán)境日益復(fù)雜；信息內(nèi)容超越了物質(zhì)實(shí)體價(jià)值?！盵4]設(shè)計(jì)概念更加包容與開放，設(shè)計(jì)一詞伴隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、行業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)多重含義，設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象由傳統(tǒng)的制造業(yè)拓展至服務(wù)業(yè)、商業(yè)甚至是社會(huì)管理領(lǐng)域，交互設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)等概念接踵而至。設(shè)計(jì)邊界不斷拓展，設(shè)計(jì)的認(rèn)知亦不斷迭代，設(shè)計(jì)觀念順應(yīng)新時(shí)代提出的新命題與新要求，開始對(duì)整個(gè)社會(huì)與環(huán)境中所有人為的事物以及由此形成的復(fù)雜系統(tǒng)負(fù)責(zé)。設(shè)計(jì)由造物致用的傳統(tǒng)觀念演化為“謀求發(fā)現(xiàn)、分析、研判與解決人類生存發(fā)展中所產(chǎn)生的問題，是人類為主動(dòng)適應(yīng)生存環(huán)境與社會(huì)變革等外部系統(tǒng)而進(jìn)化形成的‘新型知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是人類在重組生存結(jié)構(gòu)過程中的智慧性‘創(chuàng)造活動(dòng)”[5]。

2.系統(tǒng)思維介入設(shè)計(jì)組織與活動(dòng)

多元復(fù)雜且持續(xù)性的問題使得“系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維（SIT）作為一種融合理性且系統(tǒng)的科學(xué)思維與感性且具創(chuàng)造性的思維于一體的高級(jí)思維方式”[6]開始介入設(shè)計(jì)組織與活動(dòng)。設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到“設(shè)計(jì)在造物的同時(shí)，亦制造與之交互關(guān)聯(lián)的各種關(guān)系，而這些關(guān)系其實(shí)和周圍的萬事萬物都構(gòu)成了或大或小的系統(tǒng)”[7]。構(gòu)成系統(tǒng)的元素之間相互作用，將現(xiàn)有的狀況迭代成為更適合人類生活的情形，全面塑造構(gòu)建人類生存的環(huán)境，改善人們生活，增添生活樂趣。無論是喬布斯構(gòu)建的蘋果帝國還是雷軍搭建的小米生態(tài)鏈，從單一造物到系統(tǒng)構(gòu)建，從整體維度認(rèn)知、解決問題到優(yōu)化個(gè)體元素間的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)與相互關(guān)系，或微觀或宏觀闡述著設(shè)計(jì)的多樣性與系統(tǒng)性。設(shè)計(jì)者運(yùn)用系統(tǒng)性設(shè)計(jì)思維立足全局，識(shí)別構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)部元素，分析元素間是如何相互關(guān)聯(lián)、相互作用，強(qiáng)調(diào)解決人、物、境三者由于服務(wù)體系、產(chǎn)品特質(zhì)、信息升級(jí)等發(fā)展現(xiàn)狀所導(dǎo)致的復(fù)雜問題，“促成內(nèi)部與外部的有效溝通，并做出相對(duì)正確的路徑選擇與設(shè)計(jì)決策，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的可持續(xù)性”[8]。

3.系統(tǒng)思維構(gòu)建人、物、境相合

在系統(tǒng)思維作用下，設(shè)計(jì)關(guān)注交互、服務(wù)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)，關(guān)注社區(qū)人際互動(dòng)與環(huán)境相生，關(guān)注組織架構(gòu)與社會(huì)問題，其中很多問題涉及復(fù)雜的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等基礎(chǔ)因素，且新興技術(shù)、行為科學(xué)、心理訴求、觀念意識(shí)等多維因素介入所形成的交叉融合局面使得問題更為復(fù)雜，這無形中對(duì)設(shè)計(jì)提出更高的要求。具有全域觀的系統(tǒng)思維促使設(shè)計(jì)者的思維方式由線性轉(zhuǎn)為循環(huán)，由單一的物體系轉(zhuǎn)為復(fù)雜的人、物、境的深層認(rèn)知，對(duì)于即將發(fā)生的事物產(chǎn)生一定的預(yù)判、干預(yù)，有機(jī)協(xié)調(diào)各要素之間的關(guān)系，推動(dòng)事物的良性發(fā)展與有機(jī)循環(huán)，促使人、物與環(huán)境之間和合相生。同濟(jì)大學(xué)婁永琪教授主導(dǎo)改造設(shè)計(jì)的好社區(qū)（NICE COMMUNE）關(guān)注人、物、環(huán)境幾者之間的生態(tài)性系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)，將大學(xué)搬進(jìn)上海的老社區(qū)，將鞍山五村社區(qū)改造為辦公室、實(shí)驗(yàn)室、展廳、活動(dòng)廳等，居民可以自由出入實(shí)驗(yàn)室，學(xué)院老師在社區(qū)開課，社區(qū)煥發(fā)新的生命力，并且作為生活實(shí)驗(yàn)室入選英國設(shè)計(jì)博物館主導(dǎo)的全球未來十大生活方式案例。

設(shè)計(jì)者形成運(yùn)用系統(tǒng)思維構(gòu)建人、物、境三者和合相生的觀念認(rèn)知目的在于使其“從原來專業(yè)性或者局限性的設(shè)計(jì)概念里面擺脫出來，進(jìn)入一個(gè)更大的、整體性的、系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)里”[9]，更加關(guān)注、理解事物的本質(zhì)，換言之為了解決問題、達(dá)成目標(biāo)，無論是自然界的生態(tài)系統(tǒng)抑或社會(huì)中的人造系統(tǒng)，用設(shè)計(jì)作為解決日常性或者全球性等各種層面問題的通道，讓設(shè)計(jì)與社會(huì)的各個(gè)層面發(fā)生聯(lián)系，積極主動(dòng)地參與有意義的社會(huì)構(gòu)建，提升自主創(chuàng)新能力，創(chuàng)造品質(zhì)與價(jià)值、科技與美感高度融合的人造世界。

四、虛擬與現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)服務(wù)場景相生

1. 設(shè)計(jì)服務(wù)延展至數(shù)字社會(huì)

后疫情時(shí)代，信息技術(shù)迅猛發(fā)展與居家常態(tài)化使得線上虛擬生活逐步演變成為與現(xiàn)實(shí)世界相平行的數(shù)字社會(huì)。人們對(duì)于生活的需求不再止于真實(shí)的世界，擁有著虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)雙重身份，來自網(wǎng)絡(luò)空間的情感認(rèn)同、社交需求、感官刺激等因素也使得虛擬世界成為構(gòu)筑起生活不可或缺的一部分。隨著虛擬仿真、信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化產(chǎn)品到元宇宙概念的明確等諸多社會(huì)變革加速設(shè)計(jì)由有形的物質(zhì)世界跨入無形的數(shù)字空間，由真實(shí)世界創(chuàng)新性拓展至虛擬社會(huì)。數(shù)字社會(huì)激發(fā)設(shè)計(jì)服務(wù)場景進(jìn)一步泛化，涉及的領(lǐng)域從界面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)拓展至虛擬時(shí)尚、NFT電子加密藝術(shù)。設(shè)計(jì)成為連接二者的橋梁與溝通媒介，游走于虛擬世界與真實(shí)世界，服務(wù)于物理空間與信息空間，設(shè)計(jì)觀念進(jìn)一步演化。

2.數(shù)字虛擬化產(chǎn)品催化設(shè)計(jì)服務(wù)新業(yè)態(tài)

數(shù)字社會(huì)催生數(shù)字虛擬化產(chǎn)品，隨之催化設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元虛擬化、動(dòng)態(tài)媒介化、沉浸體驗(yàn)化等業(yè)態(tài)特征。一則，藝術(shù)展覽、時(shí)裝秀場通過三維建模、CG技術(shù)搭建數(shù)字展廳、虛擬秀場等方式遷移至云端，將原有的真實(shí)空間數(shù)字化為超現(xiàn)實(shí)空間，開放性的云展覽、虛擬秀場突破空間的界限吸引大量觀者，沉浸式體驗(yàn)進(jìn)一步增強(qiáng)觀展儀式感以及相應(yīng)產(chǎn)品關(guān)注度。奢侈品牌Dior在中國發(fā)布元宇宙首展“在路上”，觀者能夠進(jìn)入虛擬空間觀展；運(yùn)動(dòng)品牌耐克則 通過360 °影像技術(shù)打造虛擬商店，借助AR技術(shù)提供試衣、試鞋技術(shù)為消費(fèi)者營造獨(dú)特的購物體驗(yàn)。二則，虛擬偶像、數(shù)字時(shí)裝、虛擬家園、游戲皮膚、NFT加密藝術(shù)等形式更是不斷拓展設(shè)計(jì)的概念與維度。前有支付寶與敦煌美術(shù)研究院以敦煌文化為切入點(diǎn)聯(lián)合推出“祥瑞鹿王”和“幸運(yùn)飛天”兩款NFT皮膚付款碼，通過“螞蟻鏈粉絲粒”小程序限量發(fā)售；后有D&G與UNXD合作推出基于區(qū)塊鏈技術(shù)的Genesi系列NFT數(shù)字時(shí)裝，“天貓大牌日”聯(lián)合跨界品牌云南白藥、Off-White等開發(fā)數(shù)字服飾藏品，將虛擬偶像、數(shù)字藏品與交互雜志融為一體。數(shù)字虛擬化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品通過與Z世代的多維度、多視角溝通受到越來越多年輕消費(fèi)群體擁躉，同時(shí)催化設(shè)計(jì)無限的可能性。

3.虛擬與現(xiàn)實(shí)服務(wù)場景相生共促社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

虛擬與現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)服務(wù)場景相生的設(shè)計(jì)觀念迭代促使經(jīng)濟(jì)與政策、社會(huì)與文化、產(chǎn)業(yè)與企業(yè)的管理方式、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制產(chǎn)生深刻變革。線下實(shí)體策劃布局相關(guān)線上業(yè)務(wù)，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活相生相合共同發(fā)力拓展其發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)空間最大化。知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)“美的歷程”依托“中央美院專業(yè)性師資力量，通過沉浸式體驗(yàn)課程設(shè)計(jì)將養(yǎng)在深閨的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)借助線上視頻課程與線下‘美學(xué)生活學(xué)院混合式進(jìn)行有償傳播、分享與交流，全方位立體化的藝術(shù)學(xué)習(xí)方法最大限度激發(fā)學(xué)員的興趣，強(qiáng)化其參與體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與美學(xué)素養(yǎng)的傳播”[10]。深受疫情影響的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、時(shí)裝品牌更是在大力發(fā)展線上營銷業(yè)務(wù)的同時(shí)謀求轉(zhuǎn)型，探索虛擬產(chǎn)品的開發(fā)。香奈兒、華倫天倫等品牌紛紛開發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲《動(dòng)物森友會(huì)》人物的虛擬時(shí)裝，一些餐飲、電商、時(shí)尚品牌更是在游戲中通過搭建“品牌島”的方式為其產(chǎn)品展開營銷宣傳?！侗局埂返挠螒蛲婕以诰€為游戲角色選擇巴黎世家數(shù)字虛擬服裝，其游戲服飾限量實(shí)物則可通過品牌門店和官網(wǎng)購買，通過其服務(wù)于線下實(shí)體經(jīng)濟(jì)，探索多維度商業(yè)模式。

虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界跨越時(shí)間和空間的界限相互作用，相互促進(jìn)，推動(dòng)著設(shè)計(jì)的形式與載體無限延展，實(shí)現(xiàn)品牌、企業(yè)與用戶的多元互動(dòng)，助力世界既有秩序全面且深刻地變革演進(jìn)。

五、設(shè)計(jì)無界的大設(shè)計(jì)觀

1.設(shè)計(jì)觀念更為泛化、開放

設(shè)計(jì)作為“一種觀察審視世界、發(fā)現(xiàn)并解決問題、提供服務(wù)與體驗(yàn)、新增價(jià)值的思維方式和行事方式”[11]，是普世價(jià)值觀的物質(zhì)呈現(xiàn)，讓人們能夠與整個(gè)世界進(jìn)行坦率的對(duì)話，具有改變世界的力量。設(shè)計(jì)在不同的領(lǐng)域均擔(dān)當(dāng)不同的角色，從軍事、醫(yī)療到交通、教育再到建筑、時(shí)尚、文旅甚至國家形象等，以交通系統(tǒng)為例，從交通工具到隧道橋梁、公路鐵軌等軌道，從路標(biāo)、地圖、信號(hào)塔到視覺傳達(dá)、員工制服等均可見設(shè)計(jì)蹤跡。設(shè)計(jì)不再局限于具體化、有形化的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)呈現(xiàn)百態(tài)，可謂無處不在，可以用來寓意造物，由百姓民生居家用品到載人航天飛船、宇宙空間站；也可用來意指謀劃策略，系統(tǒng)創(chuàng)新構(gòu)筑，一些非傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如組織設(shè)計(jì)、社會(huì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)、醫(yī)療保健設(shè)計(jì)；更可由現(xiàn)實(shí)世界延展至數(shù)字社會(huì)，建立起更為開放的設(shè)計(jì)觀念，個(gè)人的知識(shí)體系、時(shí)間規(guī)劃，職業(yè)規(guī)劃等均可納入設(shè)計(jì)的范疇。

2.設(shè)計(jì)無界的大設(shè)計(jì)觀形成

設(shè)計(jì)是媒介，是態(tài)度，是人類進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，是以社會(huì)責(zé)任為理想在人類發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著良性助推作用。回望歷史，秦王嬴政能夠統(tǒng)一六國，很大程度上取決于他的“設(shè)計(jì)”觀念，從兵器設(shè)計(jì)到度量衡制度的建立，有效地鞏固其統(tǒng)治，增進(jìn)不同地區(qū)的貿(mào)易流通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)學(xué)者辛向陽教授將設(shè)計(jì)思維與心理學(xué)中的意識(shí)分層相結(jié)合開展“用設(shè)計(jì)思維規(guī)劃人生”的工作坊，讓每個(gè)人充當(dāng)自己的設(shè)計(jì)師，校正自我認(rèn)知誤區(qū)，尋找適合自己的職業(yè)發(fā)展道路，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)人生。中央美院宋協(xié)偉教授從生態(tài)危機(jī)、社會(huì)巨變層面把設(shè)計(jì)的意義上升到人與環(huán)境和諧共生、與社會(huì)共存發(fā)展的高度，試圖通過設(shè)計(jì)解決水源貧乏、貧困、環(huán)境惡化等社會(huì)問題，以呼應(yīng)習(xí)近平主席提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值觀。同濟(jì)大學(xué)婁永琪教授與唐·諾曼、弗里德曼等幾位學(xué)者發(fā)布了針對(duì)復(fù)雜社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)“Design X”宣言，從不同的視角出發(fā)，將互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能等信息技術(shù)語境下的設(shè)計(jì)概念定義得更為寬泛。系統(tǒng)化、生態(tài)化的大設(shè)計(jì)觀念愈加清晰明了，設(shè)計(jì)無界，萬事萬物皆可設(shè)計(jì)，人人都是設(shè)計(jì)師。

3.大設(shè)計(jì)觀催生設(shè)計(jì)通識(shí)教育觀

大設(shè)計(jì)觀念意味著設(shè)計(jì)者需要具有更為宏觀的視野，廣博的知識(shí)面，系統(tǒng)構(gòu)建的能力，交叉融合的跨界觀念，創(chuàng)造性解決復(fù)雜問題的思維方式，這是適用于各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心理念，是設(shè)計(jì)之道。美國未來學(xué)家、趨勢(shì)專家丹尼爾·平克在其著作《全新思維》中強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)感作為現(xiàn)代博雅教育的一種形式，是一種典型的、全新的思維能力，是人類以前所未有的方式改善與塑造其所處的環(huán)境，從而滿足生活之需使其充滿情感價(jià)值的能力。設(shè)計(jì)者“發(fā)起和支持開放性的協(xié)同合作，利用設(shè)計(jì)的知識(shí)體系去策劃構(gòu)思、優(yōu)化實(shí)施那些目標(biāo)明確、概念清晰的設(shè)計(jì)活動(dòng)，通過關(guān)聯(lián)、整合、架構(gòu)來推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)和主動(dòng)設(shè)計(jì)介入，形塑人們的日常生活”[12]。蘋果公司的產(chǎn)品體系正是基于大設(shè)計(jì)的維度構(gòu)建全域化設(shè)計(jì)服務(wù)與產(chǎn)品。設(shè)計(jì)，作為一種人人皆有的能力，從大眾到從業(yè)者，形成設(shè)計(jì)無界的大設(shè)計(jì)觀念，認(rèn)知設(shè)計(jì)是理解他人、影響且改造生活、解決問題的方法論。設(shè)計(jì)作為人人必修的通識(shí)教育，“以‘大設(shè)計(jì)觀助力社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)注城市改造和民生改善，引領(lǐng)公眾的設(shè)計(jì)消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向?qū)τ诋?dāng)代中國有著積極的價(jià)值和意義”[13]。

結(jié)語

設(shè)計(jì)的社會(huì)作用與影響日趨擴(kuò)大促使設(shè)計(jì)專業(yè)不斷交叉融合，設(shè)計(jì)邊界不斷突破，設(shè)計(jì)觀念隨之演化迭代。設(shè)計(jì)，從造物致用的核心觀念開疆拓域至用系統(tǒng)思維構(gòu)建人、物、境相合，且隨著技術(shù)的發(fā)展跨界游走于虛實(shí)兩界促使數(shù)字與現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)服務(wù)場景相生，最終演化為超越邊界的大設(shè)計(jì)，人人都是設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)無界，大設(shè)計(jì)時(shí)代誕生，同時(shí)也催生設(shè)計(jì)通識(shí)教育觀念。認(rèn)知設(shè)計(jì)觀念的演化與迭代，了解設(shè)計(jì)是在具體實(shí)踐和生活環(huán)境中逐漸形成的，在人類發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮良性助推力。作為設(shè)計(jì)從業(yè)者，更應(yīng)將設(shè)計(jì)觀念作為其進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，知其源，理其程，明其向，才能更好地服務(wù)于人民。▃

基金項(xiàng)目：2022 年度河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目（2022-JCZD-34）；2021年度河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目（學(xué)位與研究生教育）（編號(hào)：2021SJGLX145Y）；2023年中原工學(xué)院研究生教育質(zhì)量提升工程項(xiàng)目（研究生課程思政示范課程建設(shè)項(xiàng)目）《紡織品設(shè)計(jì)與實(shí)踐》立項(xiàng)編號(hào)：SZ202306

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