劉家樂(lè)

生活中，我們時(shí)常因大大小小的瑣事思前想后，左右搖擺，畏手畏腳，期間，不僅消耗自身能量，而且空耗時(shí)間，為自己套上一把精神枷鎖，這就是所謂的“精神內(nèi)耗”?！熬駜?nèi)耗”是無(wú)意義的。如何消弭“精神內(nèi)耗”，值得我們深思。

我們先來(lái)追根溯源，探討困住我們的究竟是什么？

針對(duì)一件事、一個(gè)人來(lái)說(shuō)，也許，困住我們的是高度的敏感，是原生家庭造成的心理創(chuàng)傷，是不夠令家人驕傲的成績(jī)，是不夠出眾的外表，是不夠突出的能力，是忽然出現(xiàn)的焦慮，是一次次的失敗，是努力和收獲不成正比，是糟糕的性格，是他人的偏見(jiàn)，是對(duì)未來(lái)的迷茫，凡此種種。

其實(shí)，這些都是表面的、個(gè)別的原因。情緒理論認(rèn)為，人不是被事情困擾，而是被對(duì)事情的看法困擾。也就是說(shuō)，困住我們的不是事情本身，而是根植于我們自己內(nèi)心的固有觀念。固有觀念才是精神枷鎖的源頭，有人永遠(yuǎn)困在其中，也有人窮其一生都在沖破枷鎖。

只有跳出自己的固有思維、沖破固有觀念，從不同角度、不同側(cè)面辯證地看待問(wèn)題，才是解決精神內(nèi)耗的唯一辦法。儒家思想為什么能生生不息，成為一個(gè)又一個(gè)朝代的治國(guó)理念，究其原因在于不斷有敢于沖破固有觀念、創(chuàng)立新思想的“先生”存在。孟子、荀子、朱熹、王陽(yáng)明……無(wú)一例外都在前人的基礎(chǔ)上沖破了固有觀念，實(shí)現(xiàn)了繼承和發(fā)展，使儒家思想與時(shí)俱進(jìn)、不斷完善。

改變固有觀念，拒絕精神內(nèi)耗，與人的記憶、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知和社會(huì)角色等有關(guān)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。需要不斷學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷深入思考?？鬃釉岢鲞^(guò)“四絕”：“毋意，毋必，毋固，毋我”，意為：不要主觀臆斷，做事不要太絕對(duì)，觀念不能一成不變，不要以自我為主張，要跳出固有觀念。如果人囿于自身的固有觀念，便會(huì)太過(guò)于看重他人的眼光、他人的看法，最后不僅無(wú)濟(jì)于事，而且耗損了精神，百害而無(wú)一利。

陶潛曾言：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”既然是自己愿意讓心靈為身體所左右，為什么還惆悵而獨(dú)自悲傷呢？作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)沖破固有觀念的枷鎖，減少精神內(nèi)耗，迎來(lái)海闊天空。

【陜西西安交通大學(xué)韓城高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文論證的嚴(yán)密性表現(xiàn)在采用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。首段指出什么是精神內(nèi)耗，然后指出精神內(nèi)耗的根源和解決的辦法。最后總結(jié)上文，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。論證嚴(yán)密，層層遞進(jìn)。同時(shí)，作文采用了對(duì)比論證的論證方法，其中孟子、荀子等敢于沖破觀念是正面事例，社會(huì)上受困于他人眼光的是反面事例，正反結(jié)合，詳略得當(dāng)。