安慶師范大學(xué)教授江飛在2022年12月2日的《安慶晚報》上發(fā)表了《構(gòu)建“皖派批評” 的可能性》。這是以江飛為代表的安徽批評家向皖派批評家發(fā)出的一次深情邀約，希望這次邀約能夠成為省內(nèi)外皖派批評家的一次強有力的集結(jié)，進(jìn)而成為一個標(biāo)志性文化事件。本文就建構(gòu)“皖派批評”的意義、內(nèi)容和途徑談點自己的粗思陋見，以就教于方家。

一、提出即建構(gòu)

馬克思曾指出： “問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”[1]一方面，當(dāng)代安徽文藝的繁榮和“皖派批評”豐富而獨具特色的實踐呼喚與之匹配的“皖派批評”的建構(gòu)，以進(jìn)一步豐富“皖派批評”的審美、思想、精神和價值維度，提升“皖派批評”的前瞻性，推動文藝創(chuàng)作的縱深發(fā)展，為中國文藝批評和理論增光添彩；而另一方面，

時代的發(fā)展也強烈呼喚安徽文化界提煉出能夠展示皖文化的精神標(biāo)志和文化精髓。從后一角度考察，批評就成為批評家以及批評家所在地域文化表達(dá)或呈現(xiàn)的一種形態(tài)，因而“皖派批評”承載著如何轉(zhuǎn)化為地域文化資源并塑造其主體性這一使命。

正是基于這樣宏大的背景，以江飛為代表的安徽評論家期望通過皖派批評家的觀察、發(fā)現(xiàn)、思考和表達(dá)，聯(lián)袂文藝家把各自對人性的洞察、對美的審視、對社會的思考，亦即對世界的愛憎、夢想、追求、信念等都寫進(jìn)文藝作品和文藝批評中。為切實建強安徽文藝評論陣地，他們策劃、聯(lián)合安慶師范大學(xué)美學(xué)與文藝評論研究中心、安慶師范大學(xué)人文學(xué)院和安慶

市文藝評論家協(xié)會創(chuàng)設(shè)“美學(xué)名家講壇”“皖派批評家菱湖大講堂”系列講座，邀請全國著名美學(xué)家給本土皖派批評家傳經(jīng)送寶；聚集了楊慶祥和郜元寶等一批全國文學(xué)大獎獲得者和評委在內(nèi)的著名皖派評論家參與發(fā)掘、研究，辨識“皖派批評”獨特的氣質(zhì)、氣象、情調(diào)和?? 趣味，凸顯“皖派批評”作為已經(jīng)和正在發(fā)生?? 的一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象的意義和價值，建構(gòu)“皖派批評”體系，充分發(fā)揮“皖派批評”建構(gòu)和引領(lǐng)的作用。他們不僅舉辦名家系列講座，還將安慶市中青年文藝評論家集中起來舉辦高級研修班，以此推動本土文藝評論隊伍的建設(shè)，提升本土文藝評論工作者的實力。

之所以提出、提倡、揭示“皖派批評”，并非彰顯其偉大，而是貢獻(xiàn)思考、探討、闡釋文藝的一種視角和思維，以及與之相關(guān)的模式、理論。“皖派批評”的自主命名和主動建構(gòu)意味著皖派批評家的反思與自覺，蘊含著皖派批評家對傳統(tǒng)人文資源的深情，體現(xiàn)了他們對現(xiàn)當(dāng)代文藝創(chuàng)作、批評的主體擔(dān)當(dāng)，凸顯了他們建構(gòu)文藝批評空間話語的初心和努力，彰顯了皖派文藝批評家理論建設(shè)和批評實踐的自覺自信，以及提出者（命名者）出色的問題意識、銳意的理論開拓性和開放的批評視野。這一倡議是皖派文藝實踐和理論交互作用的結(jié)果，也是時代思潮和安徽文化建設(shè)要求所致。因此，提出這一議題，把握“皖派批評”的發(fā)展脈絡(luò)，探討其發(fā)展方向，建設(shè)新一代“皖派批評”和“文學(xué)皖軍”，很有意義，也很有必要。

二、建構(gòu)內(nèi)容

“皖派批評”中的“皖派”既包括出生在安徽的批評家，亦包括那些生活、工作、成就在安徽的外省批評家，當(dāng)然也可延伸到像中國作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽這樣原籍安徽的批評家， 與歷史上所指乾嘉學(xué)派中戴震一脈的“皖派”

不屬同一概念。這里的“批評”特指文藝批評?！巴钆膳u”人才濟濟，現(xiàn)當(dāng)代工作在省外的有朱光潛、阿英、李何林、舒蕪、郜元寶、王彬彬、洪治綱、楊慶祥等名家， 省內(nèi)的顧祖釗、蘇中、唐先田、錢念孫、王達(dá)敏、方維保、韓進(jìn)、沈天鴻、蒼耳、江飛等也都以鮮明的地域性、創(chuàng)新性和時代性而享譽全國批評界。因此，“皖派批評”在地理與學(xué)術(shù)維度有廣義、狹義之分?！巴钆膳u”孕育于安徽這片沃土， 這是狹義“皖派批評”的地理視角；但“皖派批評”不僅是 安徽的， 也是批評界和學(xué)術(shù)界的， 這是廣義“皖派批評”的學(xué)理視角。

“皖派批評”有廣義和狹義之分。廣義的“皖派批評”可以被看作一種視角（Perspective），一種皖派批評家的視角，一種皖派批評家看問 題的觀點。作為皖派視角的“皖派批評”一直 都有，但它們沒有體系或不怎么成體系，也很少有屬于自己的系統(tǒng)概念、理論。它們與擁有專屬于自己的系統(tǒng)概念和理論的嚴(yán)格學(xué)術(shù)意義 的學(xué)術(shù)流派（School）——“皖派批評”有區(qū)別?！巴钆膳u”的價值在于它的特色，而且應(yīng)該 是系統(tǒng)性的特色。具有不同的特色才能拓寬視? 野，貢獻(xiàn)不一樣的思考和解決問題的智慧。

“皖派批評”的建構(gòu)可以分為四個階段， 一個階段是一個層次。形成一定的特色，這是 “皖派批評”的第一階段（層次）；如果在一 定特色的基礎(chǔ)之上形成一套系統(tǒng)自洽的概念和 理論體系就進(jìn)入第二階段；假若在系統(tǒng)特色理 論的基礎(chǔ)之上形成相對統(tǒng)一的理論和方法體系，譬如從自成一家的理論和方法體系擴展延伸到 整個文藝學(xué)領(lǐng)域，就可以進(jìn)入第三階段；如果 自成系統(tǒng)的特色統(tǒng)一理論得到外界認(rèn)同，就可 以進(jìn)入第四階段。當(dāng)然，這種認(rèn)同還受制于其 他許多因素，如安徽經(jīng)濟和文化發(fā)展等所形成 的整體實力在全國乃至世界的影響。

可以從縱橫兩個維度去考察“皖派批評”。橫向維度主要是指批評理論和批評闡釋。這意味著批評家要在一個開放的視野里，判定批評對象的特異性及其價值和意義，乃至評價這一特定對象在中國或世界文藝中的地位。批評的過程也是驗證、優(yōu)化當(dāng)下文藝?yán)碚?，乃至重建新文藝?yán)碚摰倪^程。而縱向維度則主要包括皖派的文藝批評和皖派文藝的批評這兩個方面的內(nèi)容。前者側(cè)重在通過發(fā)掘、質(zhì)詢、闡發(fā)皖派的文藝批評資源中那些富含再生活力因子的內(nèi)核，使之成為“皖派批評”體系建構(gòu)的重要基石；后者側(cè)重在吸納、借鑒當(dāng)代哲學(xué)和文藝學(xué)等多領(lǐng)域的理論成果，從作品中抽象出文藝規(guī)律和藝術(shù)方法，以開闊的學(xué)術(shù)視野、高遠(yuǎn)的眼光總結(jié)出內(nèi)蘊未來意識的新理念、新理論、新闡釋方法等，亦即將引領(lǐng)文藝創(chuàng)作實踐之功能內(nèi)置于批評之中并為其提供意義和價值。雖然二者都重要也必要，但后者更為緊迫，因為其指向“皖派批評”的目的性意義，因而也更困難。

“皖派批評”不僅有批評闡釋和前沿性理 論探索，還意味著主體性的確立和一種范式性 轉(zhuǎn)型。主體性的確立，或者說“皖派批評”話 語體系的建立，既是批評的一種回歸，也是重 啟，包括重啟新一輪普遍性的交流和互鑒。既 在范式與方法上繼承前人總結(jié)的經(jīng)典范式與基 本方法，又積極開展與文藝?yán)碚?、文藝史和?他批評的對話，深化與拓展自身深度和廣度，在不斷推陳出新中完善自身的主體性和獨特性，這是“皖派批評”構(gòu)建的基本途徑。

如果把文藝批評當(dāng)作共相，那么中國文藝批評就是文藝批評在中國的殊相；如果進(jìn)一步把中國文藝批評當(dāng)作次一級的共相，那么“皖派批評”則是中國文藝批評的殊相。由此看來，“皖派批評”、中國文藝批評、文藝批評應(yīng)該是遞進(jìn)的“包含于”關(guān)系。簡而言之， “皖派?? 批評”是中國文藝批評的特殊形態(tài)，中國文藝批評是文藝批評的特殊形態(tài)。因此，“皖派批評”既有文藝批評普遍共性的一面，又有中國文藝批評的特色，還有“皖派批評”的特質(zhì)。換言

之， “皖派批評”是一種普遍性和獨特性的結(jié)合，或者是通過地域獨特性來探討普遍的方法、路徑。因此， “皖派批評”既是空間的，也是時間的；既是地域的，又是超地域的。

“皖派批評”是批評的一種形態(tài)，其核心關(guān)切依然應(yīng)該是普遍性的文藝批評問題。一方面， “皖派批評”在建構(gòu)過程中不能止步于感 性層面和現(xiàn)象分析，而缺乏更高的理論思維；另一方面，避免因追求形而上的完整和精致而誤入歧途。因此， “皖派批評”既要有由點及面的實證考察，還要有理性層面的理論提煉。這樣，才有可能在融入當(dāng)代鮮活的文藝實踐的基礎(chǔ)上，廣泛吸納其他批評的長處， 還有哲學(xué)、歷史、文化等領(lǐng)域的活力因子，讓各種鮮活的資源源源不斷成為“皖派批評”不斷完善的源頭活水，將自身當(dāng)作推動中國文藝批評和批評理論發(fā)展的重要力量和資源，進(jìn)而系統(tǒng)構(gòu)建全球批評視域里的“皖派批評”話語體系和中國話語體系，這樣才會獲得更為強大的生命力和更為寬廣的發(fā)展格局。

在空間變革發(fā)展的背景下，時間維度越來 越具有空間橫向性。既然以“皖派”來命名批評，就應(yīng)該是在比較的意義上來研究、評價。必須 了解別人，在與之對話、質(zhì)詢的過程中才有可 能碰撞出火花，形成一定的特色。在這個意義上，比較凸顯“皖派批評”建構(gòu)的意義。通過與皖 派之外的所有視角（如“京派批評”“海派批 評”“閩派批評”“粵派批評”等批評）的不 斷對話，不斷夯實自己的實力。在持續(xù)發(fā)展自身特質(zhì)的過程中增強“自信”，破除“他信”，從學(xué)術(shù)自覺到學(xué)術(shù)自信，進(jìn)而到學(xué)術(shù)自強，彰 顯富有皖派特色、皖派風(fēng)格、皖派氣派的獨特 精神。

“皖派批評”從其主體性視野出發(fā)來理解、闡釋自身以及文藝批評，需要回到皖派的歷史 語境和現(xiàn)實場景，需要反復(fù)強調(diào)未知性與自我批判的重要意義，打破既有教條，不斷發(fā)展出新的概念和理論，解決新的現(xiàn)象和問題。在方法論上體現(xiàn)歷史傳統(tǒng)和當(dāng)下能動性批評實踐的?? 統(tǒng)一，將閱讀、批評經(jīng)驗的感知體認(rèn)過程和研?? 究問題的提煉過程融通，以經(jīng)驗和學(xué)理的系統(tǒng)化推進(jìn)理論的結(jié)構(gòu)化，從而實現(xiàn)“皖派批評”在理論廣度、深度和高度上的突破。因此，“皖派批評”需要多維度的建構(gòu)， 以推進(jìn)“皖派批評”不斷走向現(xiàn)場，走向世界，走向未來。

三、構(gòu)建途徑

無論是闡釋批評，還是優(yōu)化原有理論，抑或重建新理論，都是建立在一定的認(rèn)知情感基 礎(chǔ)之上的。建構(gòu)“皖派批評”離不開已有的批評、中國批評和原有“皖派批評”的理論資源、方? 法模式等。從古至今不斷累積的豐富文化資源在一定程度上沉淀為“皖派批評”的部分基因，同時也需要皖派批評家主動地發(fā)掘、爬梳、整理、闡釋，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)具有強大而豐富闡釋力的“皖派批評”?！巴钆膳u”是也應(yīng)該是安 徽文化底蘊之所在和安徽精神的重要載體。

重要的不是批評，而是批評的深度和高度?！巴钆膳u”建構(gòu)的重點也是難點，不在批評 范式與方法的推陳出新，而在其格局之大和境界之高。恩格斯認(rèn)為：“一個民族想要站在科 學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵1]? 同樣，構(gòu)建不僅面對現(xiàn)實還面向未來的“皖派 批評”，需要具有強大闡釋功能的理論思維。而“理論思維無非是才能方面的一種生來就有 的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn) 行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在

還沒有別的辦法”[2]。通過對哲學(xué)、歷史和文藝等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和探究，增強自覺的批評意識，拓寬批評視野，改造成見，優(yōu)化理解結(jié)構(gòu)，就成為批評家提升文藝批評素養(yǎng)，增強主體性和能動性的重要途徑。強調(diào)自身主體性和建構(gòu)能動性的同時蘊含著對自我的批判，或言否定和調(diào)整的自主性。沒有這種自我批判，沒有否定和調(diào)整的自主性，就沒有自我更新，也就遑論豐富、發(fā)展。因此，這種自我批判，自我否定和自我調(diào)整構(gòu)成建構(gòu)的一部分。

黑格爾曾提出“為承認(rèn)而斗爭”這一重要命題，如果將其投射到文藝批評領(lǐng)域，或許可 以這樣表述：批評家們通過自由、平等、開放 的學(xué)術(shù)交流、碰撞，借助對彼此成果的吸納或 承認(rèn)，不斷提高自身對文藝鑒賞及其批評的能 力和水平，使批評界呈現(xiàn)一種昂然向上的面貌。因此， “皖派批評”的提出不是與其他批評爭 空間，爭話語權(quán)，更不是為了融入某體系或?qū)W派，而是自我革新、自我提升、自我完善，助力推 高當(dāng)代文藝批評、理論的建設(shè)。

一個繁榮的，有生長力、生成力和生產(chǎn)力的學(xué)術(shù)共同體有賴于健康的學(xué)術(shù)生態(tài)，而健康的學(xué)術(shù)生態(tài)離不開自由、公平、公正而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)發(fā)表機制。健康的學(xué)術(shù)生態(tài)、良好的學(xué)術(shù)發(fā)表機制有助于形成良好的批評風(fēng)氣，推高批評界建立嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從而保障“皖派批評”的構(gòu)建持續(xù)有效地推進(jìn)。

[ 作者簡介 ] 黎在珣，安徽省安慶市文藝評論家協(xié)會副主席，2011年獲安徽省作家協(xié)會首屆“金穗文學(xué)獎”。

[1]出自《馬克思恩格斯全集》（第40卷），人民出版社1982年出版。

[1]出自《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社2012年出版。

[2]??? 同上。