武、舞自古同源，詠春拳作為富有嶺南特色的武術(shù)之一，是嶺南舞蹈創(chuàng)作的重要素材，詠春元素舞蹈作品亦是嶺南舞蹈的重要組成部分。詠春與舞蹈兩者在相融的過程中會形成一定的動作范式，其中蘊含著編導(dǎo)由詠春轉(zhuǎn)化至舞蹈的創(chuàng)作思維過程，同時也包含觀者對舞蹈 中的詠春元素從客體感知、經(jīng)驗體會到抽象理解的過程。本文從符號學(xué)視角出發(fā)，以具有代表性的詠春元素舞蹈作品為例子，通過對舞蹈 的外在審美形態(tài)以及內(nèi)在精神意蘊進行分析闡釋，探索舞蹈創(chuàng)作中對于詠春元素的轉(zhuǎn)化與運用，從而促進詠春與舞蹈更好融合。

一、武術(shù)詠春拳概說

（一）詠春拳的形成及演變

關(guān)于詠春拳的來源眾說紛紜，有福建的五枚太師見蛇鶴相爭而創(chuàng)拳的傳說，也有一塵庵主、至善禪師創(chuàng)“永春拳”的傳說[1]，但這些傳說多來自人們口耳相傳以及小說、野史中的描述，難有可支撐依據(jù)。直至嚴(yán)詠春時，開創(chuàng)出了以手腕快速變換動作為主的“寸勁”以及依靠上肢動作為主的新型拳術(shù)，詠春拳才作為 一種武術(shù)門派得以命名，并有了較清晰的傳承脈絡(luò)。

詠春拳傳至佛山的梁贊時，他對詠春拳技法內(nèi)容、風(fēng)格特點進一步規(guī)范提煉，如“將四平大馬改為二字鉗羊馬”[2] 等，使其名傳四方，較出色的弟子有陳華順、陳桂等人，葉問便師承于陳華順，隨著葉問定居中國香港以及相關(guān)電影的出現(xiàn)，詠春拳名揚天下，并在世界各地得到廣泛傳播，后來更有李小龍將詠春拳的特質(zhì)融入自創(chuàng)的截拳道中，使詠春拳再次令世人 矚目。時至今日，詠春拳已列入福建省福州市申報的第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及廣東省佛山市申報的第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并以其獨特風(fēng)格聞名于世，成為國際上影響最廣的拳種之一。

（二）詠春拳與舞蹈創(chuàng)作相關(guān)元素發(fā)掘1.積漸、完備的動作體系

詠春拳動作形式多樣、種類繁多。其基本手法包括拳法、膀手法、掌法，對練方式有十二式和黐手?；静椒▌t有二字鉗羊馬、偏身馬、進退步法、獨角馬等。[3]

而小念頭、尋橋、標(biāo)指作為詠春拳的三個基本套路，由簡至繁、層層累加，最終構(gòu)成其完備的動作體系。小念頭是詠春拳中最基礎(chǔ)的套路，習(xí)武者需要于其中充分領(lǐng)會詠春的腹式呼吸和發(fā)勁方法，以小關(guān)節(jié)的運動達到外松內(nèi)緊的功力，即“懸空勁”。尋橋套路則側(cè)重于將防御與反擊之法相結(jié)合，以膀手、攤手配合成的尋橋手主動探尋敵方攻來的橋手，在卸力的同時感受、預(yù)知并應(yīng)對對方下一步。標(biāo)指是詠春拳的最高級徒手套路， 主要由吸肘、標(biāo)指、問手組成，其講求動作招式的爆發(fā)力與殺傷力，更擅長于中近距離的貼身搏擊。詠春拳以短橋窄馬、擅發(fā)寸勁為主要特點，以手腕、肩部、肘部各小關(guān)節(jié)靈活變換的動作為基礎(chǔ)，并以二字鉗羊馬步為衍化的身形步伐為標(biāo)志，最終構(gòu) 成一套積漸、完備的動作體系。

2.中軸、寸力的風(fēng)格體現(xiàn)

詠春拳最為顯著的風(fēng)格特點之一便是中線原則、攻守同期。中線是設(shè)在人體中央的虛線，其技擊的原則是在守護自身中線同時集中力氣擊打?qū)Ψ街芯€的脆弱部位，形成攻守同期。其上身基本形態(tài)主要通過“上膀下攤”的組合動作完成，既可以根據(jù)對手的攻擊路線進行對上、下盤的防守，又便于隨時發(fā)起攻擊，形成攻防自守。同時詠春拳的發(fā)力方式強調(diào)點點到位，從而能以最快的動作、最少的力氣制服敵人，以巧取勝。

3.新巧、多樣的道具運用

相較于徒手套路，詠春拳的道具訓(xùn)練為高階輔助技法，包括木人樁法、八斬刀法、六點半棍法。詠春拳譜中提到“化拆尋對手，有師更需求；無師無對手，鏡與樁中求”，木人樁的技法是模仿敵手的訓(xùn)練，能強化對敵手的反應(yīng)能力，從而形成面對敵手的本能反應(yīng)。八斬刀是與其拳法極相適配的短刀用法，其動作幅度小且快，在動作穩(wěn)、準(zhǔn)的同時注重對于中線的防御。六點半棍相傳為水戰(zhàn)中使用的武器，其是運用撐船的長竿套式，再加上少林棍法的一些基本動作合成的。其長2.4—2.7米，特殊的長度使得其以后手（強手）為主，控制進退與攻擊，前手（弱手）則控制方向與支點，主要以點、刺、挑殺為主。道具作為詠春拳的一種符號顯示，在舞蹈中可以運用不同的道具增強其詠春風(fēng)格，打造與眾不同的新奇之感。

二、詠春符號于舞蹈中的轉(zhuǎn)化與運用

皮爾斯作為現(xiàn)代符號學(xué)理論先驅(qū)，他將任何事物都視為符號，其從邏輯學(xué)與現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，根據(jù)范疇推導(dǎo)出符號的第一性、第二性、第三性，分別對應(yīng)短暫的、實際的與法則的邏輯推導(dǎo)，并將符號本身三分為“再現(xiàn)體”“對象”“解釋項”，進而再次三分，再現(xiàn)體被分為質(zhì)符、單符、型符，對象被分為像似符號、指示符號、規(guī)約符號，解釋項被分為呈符、述 符、議符。每一類的一級使符號表意生動直觀，二級使對象集合井然有序，三級使符號表意準(zhǔn)確有效，由此形成符號層層遞進的三分推進式過程，這也是符號闡釋者實現(xiàn)從表象感知、經(jīng)驗理解，最后到抽象闡釋的逐漸深化的過程。

舞蹈中意義的表現(xiàn)也能通過符號進行表達，在舞蹈中，符號本身（再現(xiàn)體）由舞者、舞蹈動作、舞蹈結(jié)構(gòu)、舞美等各媒介構(gòu)成；對象則指舞蹈符號所指示的某種具象或抽象的元素（如詠春手法、步法、基本風(fēng)格、技法套路）；解釋項表示闡釋者通過符號對其所指示對象嘗試的理 解、感悟， 進而生成某種解釋，也即意義本身。在詠春元素舞蹈表演過程中，其蘊含武術(shù)元素的動態(tài)舞姿將形成某種動作范式，從而不斷刺激觀者（解釋者）對其進行闡釋理解。

（一）體現(xiàn)多層交織、動勢遞進的動作符號

詠春元素舞蹈中的舞姿、拳法以其內(nèi)在規(guī)律為詠春與舞蹈關(guān)系的符號體現(xiàn)，所指示對象為詠春武術(shù)套式的元素，以舞蹈為媒介的“再現(xiàn)體”與以詠春為指示的“對象”呈現(xiàn)多層交織的動態(tài)聯(lián)系。舞蹈《詠春贊》[1]中，舞者的上肢以攤手后枕手為基本動作形態(tài)，該造型可從指示對象的一級像似符轉(zhuǎn)化為二級指示符，即詠春拳中的問手，這是攻防兼?zhèn)涞钠鹗剑胺綌偸钟糜谔街獢呈止莘较?，后方的枕手能借助攤手的感知，隨時根據(jù)敵人進攻的角度變 化出各種破敵招法，這種姿態(tài)造型隨著詠春拳電影、紀(jì)錄片等形式向四方播揚，由此轉(zhuǎn)化為第三層的規(guī)約符，即解釋者將其發(fā)展為詠春經(jīng)? 典姿態(tài)造型。在下肢動態(tài)中，舞蹈中一般呈現(xiàn)為重心下沉的二字鉗羊馬，其指示對象為詠春拳中短橋窄馬的步法，觀者通過舞蹈中的移動轉(zhuǎn)馬、偏身馬，以及進退步法所形成的閃躲、急沖，進而解釋理解為詠春拳中“來留自去”的風(fēng)格特征，其與古典舞的“欲上先下”“欲左先右”風(fēng)格有異曲同工之處。

（二）遵循中線出擊、連消帶打的風(fēng)格呈現(xiàn)

詠春元素舞蹈的基礎(chǔ)原則便是中線原則，該風(fēng)格是詠春拳最初作為“女子拳”外弱內(nèi)強的像似體現(xiàn)，這種意識圖樣實質(zhì)上指示著詠春拳以弱制強的內(nèi)涵，而這種“中線進擊”的空間觀念使其在不斷組合、提煉、實踐的過程中發(fā)展成為具有象征意義的詠春動作符號范式。舞蹈《功守道》[1] 便體現(xiàn)了中線原則，舞者上肢始終在中線進行動態(tài)的出擊與防守，腳尖也以內(nèi)旋方式進行步伐的移動，由此在古典舞氣韻貫通的基礎(chǔ)上融入詠春拳中線為軸的風(fēng)格特點，從而實現(xiàn)由“武”到“舞”的符號轉(zhuǎn)變，奠定了詠春元素舞蹈作品的基本風(fēng)格屬性。

連消帶打是詠春拳風(fēng)格的另一顯著體現(xiàn)，即在消除化解對方攻擊的同時，于自身與敵手間的最大范圍內(nèi)發(fā)招攻擊，從而由被動轉(zhuǎn)化為 主動。[2] 舞劇《詠春》[3]中以葉問為代表的詠春拳在與八卦掌進行對決時便充分展示了連消帶打這一風(fēng)格，八位女弟子形成的一豎排好似八卦掌掌門的分身，葉問則在招式起落之間攻守同期，化解敵手的同時不斷主動進擊，在凸顯八卦掌酷颯之感的同時也呈現(xiàn)出詠春拳的不可抵擋之勢。

（三）強化無言之意、隨形捉影的空間意蘊

舞蹈以動作構(gòu)成流動的語言，編導(dǎo)能利用調(diào)度空間，無聲傳達出舞蹈中的隱含之意，觀者則從空間中感受舞蹈靜態(tài)與動態(tài)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。三人舞《宗師》[4] 便運用三人的空間變化，形成兩人對打的動態(tài)舞段或三人靜態(tài)的舞姿。在舞臺調(diào)度上呈現(xiàn)為三名舞蹈演員豎排對齊排列 出場，以攤手、膀手、伏手為主要動作元素，三人時而分別出掌，時而爭相展示，整體呈現(xiàn)向前突進的氣勢，塑造出三個青年俠客形象。除此之外，舞蹈通過舞者的呼吸以及形態(tài)運動方向呈現(xiàn)出“氣”的流動，為觀者塑造出宗師之間對決時的“氣場”概念。由此舞蹈通過“空間”這一虛渺無形的再現(xiàn)符號，指示了詠春對決時的場域，并通過從意氣風(fēng)發(fā)的俠客到為國犧牲的英雄形象的轉(zhuǎn)變，傳達詠春的宗師精神，即對“身雖死，精神意志不死”的闡釋理解。

（四）彰顯光影交錯、鏡樁求和的舞美布置

舞劇《詠春》對舞美道具的運用凸顯出符號的指示性，其中的木人樁便具有多重指示的象征含義。首先，木人樁作為詠春拳中日常使用的道具符號，與詠春門派傳人葉問的形象相吻合，強化了其傳承于詠春門派的身份認同；其次，作為承情的道具，它聯(lián)結(jié)了舞劇中的兩 個時空，通過一段戲中的葉問與戲外的燈光師大春遙相呼應(yīng)打樁的舞段，于木人樁的一招一式之間指示了葉問與自己的言說、與他人的言 說，最終升華為每個造夢與追光人找尋自身夢 想、回歸自我的意義所指，其對舞劇歌頌每一個平凡英雄的中心旨意有重要指示作用。除此之外，無論是選用產(chǎn)自廣東佛山，入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的香云紗作為舞劇服裝的材料，還是通過轉(zhuǎn)盤與窗梁配合用燈光勾勒出武打時的光影變化，都使《詠春》通過舞美裝置實現(xiàn)詠春拳的風(fēng)格表達。

三、詠春元素舞蹈創(chuàng)作價值思考

（一）拓寬“以舞為主、為武所用”的舞蹈形態(tài)

隨著時代的發(fā)展，技擊性的武術(shù)套路開始轉(zhuǎn)化為以觀賞性為主的武術(shù)表演，武術(shù)中越來越多展現(xiàn)出審美性，而舞蹈界許多編導(dǎo)也開始將視線轉(zhuǎn)向具有豐富底蘊的武術(shù)，將其作為動 作素材編匯進舞蹈之中，豐富了舞蹈素材的多樣性。詠春拳為嶺南地區(qū)武術(shù)的代表性拳種，編導(dǎo)將詠春與舞蹈高度結(jié)合，運用詠春拳術(shù)的外在形態(tài)以及內(nèi)在哲理，使舞蹈與武術(shù)詠春相 互借鑒吸收、交叉融合。舞蹈以氣息為牽引，運用詠春拳中線攻防、寸勁連發(fā)的風(fēng)格，在外在形態(tài)的呈現(xiàn)中則表現(xiàn)為利用中線改變舞蹈出力方向，舞蹈中以寸勁形成的窒空力與以往大開大合的舒展力截然不同，最終呈現(xiàn)出別開生面的“以舞為主、為武所用”新形態(tài)，實質(zhì)上形成了“舞武相融”趨勢，拓寬了舞蹈的審美形態(tài)，在舞蹈中形成一種武術(shù)所特有的剛勁美感。

（二）發(fā)揚“扶弱小以武輔仁”的傳統(tǒng)武術(shù)精神

《詠春祖訓(xùn)》有言： “勤練習(xí)技不離身，養(yǎng)正氣戒濫紛爭，當(dāng)處世態(tài)度溫文，扶弱小以武輔仁?！痹伌簹v代傳承人正是貫徹這一祖訓(xùn)，在以弱制強的技擊理念中，于一招一式間融入“救助弱者、以武輔仁”的精神傳承，其中隱喻的是習(xí)武者對品格的修煉，以及以“俠”行

天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從紅船武生們協(xié)助農(nóng)民起義、于困境中不斷求生，到梁贊大師行醫(yī)習(xí)武、救助無數(shù)傷病人員，以及葉問在戰(zhàn)亂年代廣收弟子、用自身拳術(shù)捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)，這不僅僅是一個武術(shù)門派俠義精神的傳承，更是中國傳統(tǒng)民族精神的充分顯現(xiàn)。對于詠春元素舞蹈作品而言，編導(dǎo)正是以舞蹈為載體進行對俠義與大義的闡釋，因而舞蹈中所呈現(xiàn)的不僅只是詠春拳一招一式的外在形態(tài)，也是祖訓(xùn)中提到的傳承正氣、伸張正義，以及“扶弱小以武輔仁”。舞蹈編導(dǎo)正是以詠春拳外在形態(tài)以及內(nèi)在文化? 為符號載體，利用舞蹈重現(xiàn)詠春拳的智慧與民族氣節(jié)，展現(xiàn)其仁、義、禮、智、信的崇高品質(zhì)，由此形成舞蹈對現(xiàn)代“武俠之風(fēng)”“詠春情懷”的全新闡釋。

四、結(jié)語

詠春拳是嶺南地區(qū)著名且富有特點的傳統(tǒng)拳術(shù)之一，其風(fēng)格獨特、實用性強。將詠春元 素與舞蹈進行結(jié)合，是以舞蹈作為符號本體將詠春之風(fēng)再現(xiàn)于舞臺之上，其中包含舞蹈與武術(shù)符號間的轉(zhuǎn)碼過程，同時也是舞蹈與武術(shù)達到生命中情感與形式統(tǒng)一的表達?！拔鑴印币只蚴恰拔鋭印?，兩者本質(zhì)上都是在生命本能沖動下形成的身體語言，是人的生命外顯的本質(zhì)精神表達。

基金項目：廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項基金（“攀登計劃”專項資金）立項課題“‘舞武相融——詠春舞蹈動作元素的發(fā)掘與研究”的階段性研究成果，項目編號：pdjh2022b0276。

[ 作者簡介 ] 郭雅雯，女，漢族，廣東深圳人，星海音樂學(xué)院本科在讀，研究方向為舞蹈學(xué)。

[1]?? 參考舒建臣《詠春拳術(shù)入門》， 北京體育大學(xué)出版社2012年出版。

[2]出自韓廣玖《詠春拳入門必讀》， 山西科學(xué)技術(shù)出版社2009年出版。

[3]?? 參考劉霓塵《詠春拳技擊特征和技擊能力研究》，《體育學(xué)刊》2020年第27卷第1期。

[1]星海音樂學(xué)院群舞，張銳編導(dǎo)，曾參與第十二屆全國舞蹈展演、第五屆廣東嶺南舞蹈大賽。

[1]星海音樂學(xué)院群舞，張銳編導(dǎo)，參與中央電視臺文藝頻道《舞蹈世界》欄目。

[2]?? 參考李萬斌《詠春拳的風(fēng)格特點》，? 《武當(dāng)》2003年第4期。

[3]?? 深圳歌劇舞劇院舞劇，周莉亞、韓真編導(dǎo)，入選 2022年度國家藝術(shù)基金項目。

[4]星海音樂學(xué)院三人舞，張銳編導(dǎo)，參與第五屆廣東嶺南舞蹈大賽。