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        生態(tài)文明視域下學(xué)生勞動價值教育改革創(chuàng)新
        ——評《新時期勞動教育理論體系建構(gòu)研究》

        2023-11-13 03:45:50毛欣然
        科技管理研究 2023年18期
        關(guān)鍵詞:文明價值時代

        書名:《新時期勞動教育理論體系建構(gòu)研究》

        作者:班建武

        出版社:浙江教育出版社

        ISBN:978-7-5722-3682-2

        出版時間:2022 年5 月

        定價:45 元

        從“勞動”的緣起角度分析,它是一種具有自然屬性的社會行為,即以人為主體,廣泛地取材于生態(tài)系統(tǒng),在特定的社會組織框架內(nèi)協(xié)同分工,完成對各種自然材料(如樹木、礦石、漁獲等)的加工處理,使之轉(zhuǎn)化為有益于人的物品、產(chǎn)品或商品。顯而易見,勞動價值創(chuàng)造的關(guān)鍵在于充足的自然材料獲取,否則無論多強烈的勞動意識、多先進的勞動技藝、多龐大的勞動需求都會陷入無米之炊的境地,因此遵循勞動自然屬性是勞動價值創(chuàng)造的前提條件。然而,隨著勞動技術(shù)、工具、方式的不斷進化,勞動自然屬性異化的現(xiàn)象也越來越明顯,尤其產(chǎn)業(yè)鏈精細(xì)分工掩蓋了“勞動取材自然”這一事實。基于高校育人場域分析,很多學(xué)生作為“準(zhǔn)勞動者”只看到了“中間材料”,如粗鋼、木材、電力等,很少追溯這些“中間材料”所依賴的自然礦石、森林及煤炭生產(chǎn),造成勞動教育與生態(tài)文明的認(rèn)知鴻溝也越來越大。《新時期勞動教育理論體系建構(gòu)研究》(浙江教育出版社,2022 年5 月第1 版)一書由班建武編著,該書立足物質(zhì)充裕時代背景,認(rèn)為勞動是個體滿足“超越性需要”的重要途徑,并重新界定了勞動教育時代定義、時代內(nèi)涵、時代意義,重點闡明了勞動教育時代需求、時代訴求、時代挑戰(zhàn),提出強化學(xué)生生態(tài)文明意識是新時代勞動價值教育改革與創(chuàng)新的應(yīng)有之義,為西華師范大學(xué)區(qū)域文化研究中心2023 年度項目(QYYJD2304)開展提供了參考建議。

        該書富于思辨、超越饑餓邏輯,夯實了生態(tài)勞動的理論基石。該書核心思想是將生態(tài)文明理念滲入到學(xué)生勞動價值教育體系中,由此形成的育人模式即“生態(tài)勞動”教育。生態(tài)勞動是一個富含思辨性的概念,它不否定勞動是創(chuàng)造對人類“有益物”的重要手段,同時又將勞動視為一種容器,即生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)保護等思想的載體。在人類從事生態(tài)勞動過程中,不僅可以得到所需物品、產(chǎn)品或商品,還可以通過勞動方式踐行對生態(tài)的人文關(guān)懷,從而實現(xiàn)對“一般勞動”價值的超越。這一觀點的底層邏輯是“追夢邏輯”,也就是追求人類生存發(fā)展與生態(tài)和諧長存相統(tǒng)一的夢想,它是對“饑餓邏輯”的超越。所謂饑餓邏輯,是以生理意義上饑餓感覺為參照所衍生出的“人對物質(zhì)財富”的競爭邏輯,它將勞動價值與賺錢消費深度綁定。如果勞動教育陷入饑餓邏輯陷阱,勞動教育價值就會局囿于淺薄的物質(zhì)生產(chǎn)層面,人也就無法從勞動中獲得幸福體驗與心靈慰藉。該書引入馬斯洛需求層次理論的“超越性需求”觀點,闡明了趨善向美、自我實現(xiàn)、生態(tài)關(guān)懷等屬于超越物質(zhì)滿足的需求,以此夯實了生態(tài)勞動的理論基石,為勞動價值教育改革創(chuàng)新提供了理論依據(jù)。

        該書內(nèi)容詳實、重構(gòu)勞德關(guān)系,闡明了生態(tài)勞動的現(xiàn)實意義。該書立足生態(tài)文明視域,為“勞動教育理論體系”創(chuàng)新提供了豐富、詳實的資源,從勞動教育內(nèi)涵的重新界定,到勞動教育方法的系統(tǒng)更新,再到如何應(yīng)對勞動教育的時代挑戰(zhàn),形成了完整的勞動育人實踐路線,有效地促進了生態(tài)文明與勞動價值的深度融合。同時,該書消除了勞動教育與道德教育的邊界,圍繞生態(tài)文明重構(gòu)“勞德關(guān)系”,這賦予勞動價值教育改革“1+1 >2”的效果。該書指出,勞動教育可視為實踐占主導(dǎo)地位的德育形式,中國人本就將“好逸惡勞”作為一種失德表現(xiàn),而在生態(tài)文明視域下,對自然不友好的“勤于勞作”同樣屬于失德的范疇,因為它一定程度上表現(xiàn)為過度的逐利、貪婪于財富?;诖?,該書提出引人深思的話題,即從道德教育出發(fā),如何在物質(zhì)充裕的社會場景中展開勞動價值教育?答案就在該書“勞動教育價值時代訴求”一章中,勞動教育對社會和個體的共同價值,在于追求物質(zhì)與精神的和諧,這也是生態(tài)勞動的現(xiàn)實意義所在。

        該書案例豐富,解讀細(xì)致入微,明確了生態(tài)勞動的實踐途徑。該書作為一部勞動教育著作,為教育工作者提供過了豐富案例,通過細(xì)致入微的解讀,提供了方法具體、可行性強的生態(tài)勞動實踐路徑,主要途徑可概括為“三個結(jié)合”。其一,勞動價值教育與校園生態(tài)環(huán)境相結(jié)合。在學(xué)校場所內(nèi)創(chuàng)造勞動機會,如呼吁全體師生共建“綠色校園”,通過回收廢棄物、墾地綠化、開發(fā)農(nóng)作物種植園等方式,將生態(tài)文明理念根植入學(xué)生意識中,使其在勞動中形成關(guān)愛生態(tài)的自覺性。其二,勞動價值教育與專業(yè)實習(xí)任務(wù)相結(jié)合。從職業(yè)發(fā)展視角切入,學(xué)生進入專業(yè)實習(xí)場景后,設(shè)計一系列“生態(tài)任務(wù)”作為考核內(nèi)容,在強化學(xué)生專業(yè)勞動素養(yǎng)的同時,也能夠提升他們生態(tài)實踐的能力。其三,勞動價值教育與課程思政活動相結(jié)合。鑒于勞動教育屬于立德樹人的有效方式之一,將其納入到課程思政活動范疇,以政治理念、經(jīng)濟體制、意識形態(tài)等為基礎(chǔ),提高生態(tài)文明觀照下的教學(xué)資源供給。

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