書名：《藝術(shù)學(xué)理論前沿》

作者：梁曉萍

出版社：山西人民出版社

ISBN：978-7-2031-2353-8

出版時間：2022 年9 月

定價：69 元

藝術(shù)學(xué)產(chǎn)生于西方社會，從20 世紀(jì)初逐步被引入中國，經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展才得以構(gòu)建起中國特色的藝術(shù)類學(xué)科體系，形成符合中國社會發(fā)展特點(diǎn)的理論話語體系。但隨著時代發(fā)展變革，以往陳舊的藝術(shù)學(xué)理論話語已經(jīng)難以適應(yīng)新的社會發(fā)展需求，需廣大學(xué)者與學(xué)人共同探索研究，以深入推進(jìn)新的藝術(shù)學(xué)理論話語體系構(gòu)建。由梁曉萍主編、山西人民出版社出版的《藝術(shù)學(xué)理論前沿》一書，匯總分析山西大學(xué)（以下簡稱“山大”）多位學(xué)者的理論研究成果，從宏觀與微觀雙重視角深入研究山西本土的藝術(shù)門類，如園林、書法、文學(xué)等，折射出山大學(xué)者獨(dú)特的藝術(shù)眼光與深厚的學(xué)術(shù)功底，具有良好的參考價值。結(jié)合該書，筆者認(rèn)為，中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系的建構(gòu)是一個漸進(jìn)的過程，具體包括以下三個階段。

第一，傳統(tǒng)藝術(shù)理論的積累與傳承。中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系的構(gòu)建始于古代，可追溯到先秦時期，并在隨后歷代逐漸形成。中國古代文化價值觀念、哲學(xué)思想和審美觀念與藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合，形成了豐富的藝術(shù)理論體系。例如，《詩經(jīng)》《禮記》《周禮》等古代文獻(xiàn)中有關(guān)音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)的論述為中國藝術(shù)學(xué)理論的開端奠定了基礎(chǔ)。此后，通過不斷的積累、總結(jié)和傳承，形成了儒家、道家、佛教和宋明理學(xué)等各種學(xué)說的藝術(shù)理論。這些傳統(tǒng)藝術(shù)理論為中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系的形成和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

第二，對西方藝術(shù)理論的吸收與反思。近現(xiàn)代以來，西方藝術(shù)理論逐漸被引入中國，為中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系的形成與發(fā)展提供了新的思路和觀念。19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，中國革命和現(xiàn)代化運(yùn)動使得西方藝術(shù)理論得以廣泛傳播。中國藝術(shù)家、學(xué)者和文化評論家開始從西方藝術(shù)理論中吸取養(yǎng)分，如對藝術(shù)與政治關(guān)系的思考、審美體驗(yàn)與創(chuàng)作的關(guān)系等，同時對西方藝術(shù)理論進(jìn)行反思和批判，擇其精華融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論。因此，西方藝術(shù)理論與中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論的融合與對話，為中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系的發(fā)展提供了新的動力和思想源泉。

第三，中國藝術(shù)現(xiàn)代性的追求與當(dāng)代實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。在中國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，藝術(shù)與文化的地位和作用得到了前所未有的重視和發(fā)展，藝術(shù)學(xué)界對藝術(shù)學(xué)理論的研究和探索也更加深入。中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系通過對當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)注與反思，不斷與中國社會現(xiàn)代性的發(fā)展相融合。一方面，中國的藝術(shù)學(xué)界積極借鑒國外的藝術(shù)理論和藝術(shù)史研究成果，不斷拓展和深化理論分析和方法論；另一方面，藝術(shù)學(xué)理論逐漸關(guān)注具有中國特色的藝術(shù)表達(dá)方式和審美經(jīng)驗(yàn)，研究傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

立足新時代社會發(fā)展背景，構(gòu)建中國特色的藝術(shù)學(xué)理論話語體系需遵循以下路徑。

以藝術(shù)生產(chǎn)為中心。其一，藝術(shù)教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的藝術(shù)家和藝術(shù)理論家的重要基礎(chǔ)。藝術(shù)教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力、審美感知能力和批判分析能力，并培養(yǎng)他們對社會、歷史和文化的敏銳感知，以及理論思考和創(chuàng)作能力。通過改革藝術(shù)教育體制，為學(xué)生提供多樣化的教學(xué)內(nèi)容和方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。其二，藝術(shù)研究與理論創(chuàng)新是構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)學(xué)話語體系的重要保障。應(yīng)鼓勵學(xué)者深入研究和探索藝術(shù)的理論與實(shí)踐，在藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入反思和理論思考；加強(qiáng)對藝術(shù)史和藝術(shù)理論的研究，提升專業(yè)知識和學(xué)術(shù)水平，推動藝術(shù)研究與理論創(chuàng)新的發(fā)展；注重學(xué)術(shù)交流與合作，建立國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流平臺，推動藝術(shù)學(xué)理論的國際化和國內(nèi)化。其三，藝術(shù)評價是推動藝術(shù)發(fā)展的重要支撐。藝術(shù)評價不僅限于單一的藝術(shù)市場的價值評判，還包括對藝術(shù)作品的理論評價和社會價值評價。因此，應(yīng)建立多元化的藝術(shù)評價體系，注重對藝術(shù)作品的創(chuàng)新性、審美質(zhì)量、藝術(shù)品位和社會反響等方面進(jìn)行評估和認(rèn)可。通過藝術(shù)評價的引導(dǎo)和激勵，推動藝術(shù)家的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，促進(jìn)藝術(shù)作品的多樣性和創(chuàng)新性。

堅(jiān)持批判繼承、豐富發(fā)展的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神。批判繼承的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神是構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)學(xué)話語體系的重要基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神包含豐富的審美觀念、創(chuàng)作理念和美學(xué)思想，這些對于中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)學(xué)話語體系，應(yīng)當(dāng)批判地審視和繼承傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神，探索其中蘊(yùn)含的智慧和價值，吸取其中的經(jīng)驗(yàn)和方法，并將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和理論探索的力量。雖然傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神具有獨(dú)特的魅力和價值，但對傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神的繼承和發(fā)展也不能停留在傳統(tǒng)的范疇中，必須與現(xiàn)實(shí)社會的需求相結(jié)合，尊重藝術(shù)的創(chuàng)新性，為當(dāng)代藝術(shù)提供更多的可能性和空間，推動藝術(shù)學(xué)理論對當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的深度反思和理論探索。