顧曉璇

小說《湯姆叔叔的小屋》和《寵兒》在創(chuàng)作背景上有許多相似之處：《寵兒》的主要情節(jié)發(fā)生在比切一家居住的辛辛那提附近，斯托在這里也獲得了她的寫作材料。此外，《湯姆叔叔的小屋》和《寵兒》的最初目的都是為了回應(yīng)《逃奴法案》，兩位作者都回憶并利用奴隸歷史來創(chuàng)作他們的敘事。因此，將這兩部小說聯(lián)系起來研究是合情合理、有跡可循的。哲學(xué)家兼美學(xué)家阿瑟·丹托指出，“房子對(duì)我們來說是統(tǒng)治權(quán)、所有權(quán)、掌控和力量的象征。”他還指出，“房子”一詞的古英語詞根是“hus”，“與huden 同源，用來隱藏、庇護(hù)、遮蓋”，展示了“我們作為居民的自我形象中脆弱、受威脅、被暴露的一面”。因此，揭示女性奴隸或前女性奴隸如何創(chuàng)造自己的“房子”，并對(duì)他人及其周圍環(huán)境行使女性權(quán)力，是一個(gè)有意義的話題。

一、《湯姆叔叔的小屋》中女性權(quán)力創(chuàng)造的房子

（一）凱西創(chuàng)造的房子

女性在房子里的“工作”通常是無償?shù)?，而且她們的“房子”總是被男人?gòu)建和所有?？梢哉f，盡管房子是一個(gè)女性空間，但它總有被男性侵入和腐蝕的危險(xiǎn)。因此，斯托希望通過女性現(xiàn)已擁有的權(quán)力來提高女性的地位，尤其是母親的地位，并建立一個(gè)“家庭國家”（family state）（Stowe 和Beecher，1979：13）。許多學(xué)者討論了《湯姆叔叔的小屋》中“房子”和家庭的影響，他們認(rèn)為其是賦予女性權(quán)力從而改變他人和世界的有效方法。正如讓·耶林（Jean F. Yellin）所說的奴隸制和女性政治無能為力的問題最終是不可分割的，《湯姆叔叔的小屋》通過描寫女性角色創(chuàng)造的“房子”和房子里的瑣事，有意識(shí)地將家庭和政治聯(lián)系起來，深刻揭示了美國崇尚自由、民主、平等的民族政治理想與女性和奴隸的個(gè)體價(jià)值之間的矛盾，也展示了她們獲得主體性、改變世界的力量和意愿。

《湯姆叔叔的小屋》中描述了很多次“房子”，小說第三十二章的題詞中介紹了西蒙·萊格里的房子：“地上黑暗之處，都滿了強(qiáng)暴的居所。”（Stowe，1962：350）對(duì)這間房子結(jié)構(gòu)和布局的敘述都反映了房主從物質(zhì)到精神的徹底墮落，但小說中的女奴凱西在被授權(quán)將閣樓改造成她的“房子”后，改變了這所房子的一部分，可以說她創(chuàng)造了一個(gè)領(lǐng)域，并從她男性化的、物質(zhì)主義的主人那里獲得了權(quán)力。

此外，斯托在小說中還通過建立一個(gè)烏托邦式的貴格會(huì)中心，表達(dá)了她對(duì)改革社區(qū)、社會(huì)甚至世界的期望：那里的男人是邊緣人物，他們“在角落里，進(jìn)行著反父權(quán)的剃須活動(dòng)”。通過這個(gè)中心，女性將能夠獲得并行使她們的權(quán)力，讓自己、周圍的人和周圍的環(huán)境做出改變。

（二）斯托倡導(dǎo)的女性權(quán)力

事實(shí)上，在父權(quán)社會(huì)的影響和思想引導(dǎo)下，女性的服從和被動(dòng)往往隱含著一種顛覆的力量?！稖肥迨宓男∥荨防锏脑S多白人清楚地了解奴隸制的罪惡，但他們都自覺或不自覺地遵守奴隸制的原則。相反，是沒有政治、財(cái)產(chǎn)和話語權(quán)的女性站出來表達(dá)強(qiáng)烈抗議：小說的第九章中，伯德夫人強(qiáng)烈批評(píng)了禁止人們向有色人種提供肉類和飲料的“可恥、邪惡、可憎”的法律，并表達(dá)了她抗議的決心。

斯托不僅稱贊女性是男性的道德上級(jí)和榜樣，而且相信女性擁有改變家庭、社會(huì)制度和世界的力量。因此，她拒絕使用暴力來消除邪惡，堅(jiān)持認(rèn)為女性的影響可以取得更好的效果。斯托將大量的篇幅放在了描述母愛上，她認(rèn)為這是所有形式的女性力量中最強(qiáng)大、最神奇的力量：凱西擊敗格里高利的智慧來自她對(duì)艾米莉的母愛，而奧菲利亞改變托普西的關(guān)鍵也是用母愛對(duì)待彼此。簡·湯普金斯（Jane Tompkins）指出，斯托并不反對(duì)通過法律或其他途徑廢除奴隸制，但她認(rèn)為僅靠這些措施可能是無用的，因?yàn)椤爱a(chǎn)生奴隸制的道德條件仍然有效”。因此，只有從根本上改變道德條件，奴隸制才能被根除。

（三）“房子”和斯托理想的局限性

然而，凱西的房子存在于一個(gè)白人擁有的房子的角落里，在白人的控制之下。這種理想社會(huì)只是存在于普遍奴隸制的一個(gè)小角落，為奴隸提供了一個(gè)看似安全卻只是暫時(shí)的庇護(hù)所，并不能給奴隸帶來真正的自由，讓他們獲得主體性。

事實(shí)上，奴隸制和基督教的雙重男性統(tǒng)治與同謀，產(chǎn)生了壓倒性的力量，尤其體現(xiàn)在女性角色及其特征上：一名殺害孩子的婦女不得不被描述為有點(diǎn)瘋狂，因?yàn)樗男袨檫`反了“正?！钡纳鐣?huì)道德；當(dāng)凱西能夠與家人團(tuán)聚時(shí)，她的人物形象必須被削弱，才能“立即，用她的整個(gè)靈魂，受到每一個(gè)好的影響，成為一個(gè)虔誠而溫柔的基督徒”（Stowe，1962：443）。

此外，這種父權(quán)權(quán)力的束縛也表現(xiàn)在作者本人和她筆下的黑人人物身上。她在小說中塑造的純正的黑人角色往往是刻板的，就像湯姆叔叔這樣忠誠順從的形象，或像山姆這樣傲慢的小丑形象。此外，小說的結(jié)局似乎表明了斯托對(duì)殖民計(jì)劃的認(rèn)可，即將黑人遷移到非洲。究其原因是這些黑人不符合斯托的“浪漫種族主義”思想，即認(rèn)為黑人因?yàn)榉N族而“仁愛、寬厚、大量”，就像女性因?yàn)樾詣e一樣。斯托似乎只是想結(jié)束奴隸制，而不是結(jié)束種族不平等，更不是結(jié)束一個(gè)多種族的美國社會(huì)。她還打算安排主人公向非洲的黑人傳播基督福音?？偟膩碚f，斯托的理想仍然依賴于種族和性別差異，并持續(xù)了白人奴隸主作為一個(gè)階級(jí)凌駕于奴隸之上的現(xiàn)實(shí)。

二、《寵兒》中的女性權(quán)力創(chuàng)造的房子

（一）寶貝·薩格斯創(chuàng)造的房子

在《寵兒》中，寶貝·薩格斯將博德溫贈(zèng)送的廢棄房屋打造成“124 號(hào)”。在她的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)下，124 號(hào)不僅是一個(gè)居所，還變成了一個(gè)神圣的“中途站”，它是一個(gè)永恒的公共中心。薩格斯創(chuàng)造了一個(gè)公共領(lǐng)域，它不僅是一個(gè)遠(yuǎn)離大社會(huì)的庇護(hù)所，更是民眾在社會(huì)面前的公共權(quán)力表達(dá)：“……124 號(hào)曾是一座歡快熱鬧的房子……爐子上不是一個(gè)而是兩個(gè)鍋在燉；燈整夜都在燒。陌生人在那里休息，孩子們?cè)谀抢镌囆?。人們?cè)谀抢锪粞?，因?yàn)樾枰粞缘娜艘欢〞?huì)在不久的某一天來到這里?！保∕orrison，1987：86-87）盡管外界對(duì)她提出了批評(píng)，但是薩格斯還是以她堅(jiān)強(qiáng)的意志完成了改造：“她說她不在乎人們?cè)趺凑f她把一棟兩層樓的房子修得像只能做飯的小屋一樣。……她說，她才不會(huì)理他們呢?！保∕orrison，1987：207）薩格斯成功地創(chuàng)造了自己的領(lǐng)域，并將她的權(quán)力運(yùn)用到其他人和社區(qū)上。

在薩格斯去世后，124 號(hào)的家庭成員試圖在不與外部社區(qū)連接的情況下建造一棟自給自足的房子。但他們失敗了，因?yàn)?24 號(hào)鬧鬼了，這表明他們被困在奴隸制和父權(quán)制度的記憶中。只有在丹佛走出家門，與社區(qū)重新聯(lián)系，塞絲的家人設(shè)法有所作為時(shí)，124 號(hào)房子才成為他們最終可以獲得自由和主體性的房子。

（二）寶貝·薩格斯和塞絲的困境

薩格斯充分意識(shí)到，這個(gè)社區(qū)的人們需要教會(huì)他們要有點(diǎn)自私。人們需要愛他們“哭泣、大笑的肉體；在草地上赤腳跳舞的肉體”（Morrison，1987：88）。通過這種方式，人們最終可以聲稱擁有了自己。盡管白人的入侵讓寶貝·薩格斯意識(shí)到，在一個(gè)用戶奴隸制的社會(huì)里，她的公共區(qū)域和人們的自我主張都不被視為理所當(dāng)然，但她充分發(fā)揮了自己的女性力量來影響他人和周圍環(huán)境。

小說中的另一個(gè)女性角色也展示了她希望獲得和行使權(quán)力的意志和斗爭——塞絲。人們希望塞絲因?yàn)椤疤珴狻钡哪笎鄱l(fā)瘋，然后像凱西一樣被馴服，但不是做一個(gè)驕傲的女人，并且可以在沒有他們的情況下保住自己的工作。塞絲拒絕接受社會(huì)的期望和他人身上的教訓(xùn)，她拒絕聽從保羅·D“少愛一點(diǎn)”和埃拉“什么不愛”（Morrison，1987： 92）的建議。所以塞絲最初重新獲得了愛的自由，她不能再允許學(xué)校老師或其他人侵犯和占領(lǐng)她的孩子。但寵兒的出現(xiàn)反映了塞絲和124 號(hào)中每一位家庭成員的不安全感，因?yàn)樗砹烁笝?quán)制和奴隸制的記憶。寵兒將保羅·D 趕出家門，以此削弱他的男子氣概。她還說服了塞絲，即她唯一適合的領(lǐng)域就是作為一名女性存在在房子里：“世界就在這個(gè)房間里。這就是一切，也就是我需要的一切?！保∕orrison ，1987：183）

（三）莫里森理想的房子結(jié)構(gòu)

莫里森對(duì)各種女性家庭的塑造都反映了她對(duì)女性自我意識(shí)和主體存在方式的不斷探索。凱特·米利特（Kate Millett）在《性政治》一書中指出，男女關(guān)系也是一種政治關(guān)系，表現(xiàn)為男性對(duì)女性的統(tǒng)治。在斯托的理想中，女性似乎可以擺脫家庭內(nèi)部的這種政治關(guān)系，然而，莫里森在她的小說中表明，一個(gè)絕對(duì)的女性主導(dǎo)的家庭只能是父權(quán)社會(huì)中的烏托邦，而兩性平等和相互支持似乎是一條理想的出路。因此，保羅·D 重返124 號(hào)將意味著這座房子和這個(gè)家庭的最終完成。現(xiàn)在男性氣質(zhì)將被重新定義：保羅·D將保護(hù)塞絲，讓塞絲重新找回自己：“你是你最好的東西，塞絲。你是?！保∕orrison，1987：273）至于塞絲，她勇敢地解放了自己，克服了自己不正確的母性以及奴隸制和父權(quán)制的陰影。當(dāng)塞絲選擇向白人跑去時(shí)，寵兒就消失了，這表明當(dāng)塞絲直接攻擊父權(quán)制的代表時(shí)，她被奴役的化身，也就是寵兒，就會(huì)消失。通過保羅·D 的回歸和塞絲的成長，莫里森似乎向我們展示了一個(gè)理想的家庭應(yīng)該是一個(gè)拋棄父權(quán)傳統(tǒng)疾病、男女和諧共處、共同養(yǎng)育后代的家庭，這種理解在一定程度上超越了女權(quán)主義試圖將男性置于“他者”地位的局限。

此外，通過124 號(hào)內(nèi)外的相互交往，黑人社區(qū)還創(chuàng)造了一種新的共同力量，鼓勵(lì)社區(qū)中的每個(gè)人真正尋求他們的自由并獲得他們的主體性。當(dāng)?shù)し鹂朔謶郑叱?24號(hào)時(shí)，社區(qū)發(fā)現(xiàn)了薩格斯建立的紐帶。最后以埃拉為首的女人們做出了她們?cè)谌z被捕時(shí)拒絕做的事：“……某種聲音的披肩就會(huì)迅速地裹上她，像手臂一樣一路攙扶她、穩(wěn)住她。”

三、結(jié)語

斯托和莫里森都敏銳地意識(shí)到父權(quán)文化對(duì)女性和奴隸獲得的自由和主體性的影響，兩位作者對(duì)此提出了不同的理想和解決方案。斯托設(shè)想通過重塑房屋和家庭來解決這一問題，并將其作為世界女性賦權(quán)的一種新形式。事實(shí)上，這種看似擺脫了父權(quán)制束縛的理想家庭在父權(quán)制文化背景下不可能長期存在。如果她的母系社會(huì)理想能夠長久持續(xù)下去，斯托主張的將家庭權(quán)力移交給的女戶主將繼續(xù)在父系奴隸主和父系上帝的控制下經(jīng)營房屋和家庭，父系社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)不會(huì)改變。而莫里森真正重塑了這個(gè)基本結(jié)構(gòu)。她重新進(jìn)入這個(gè)結(jié)構(gòu)，并展示了如何從根本上改變父權(quán)制家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)，即一個(gè)完美的房子和家庭應(yīng)該是一個(gè)男人和女人可以分享自己故事，從而社區(qū)中的人們可以自由地宣稱自己并建立自己的主體性。

很難說斯托和莫里森提出了合理的理想和有效的解決方案，或者可能根本沒有完美的答案。女性和奴隸長期以來喪失了一系列社會(huì)身份，他們不僅被剝奪了相關(guān)的權(quán)利和義務(wù)，而且缺乏應(yīng)有的社會(huì)認(rèn)可、尊嚴(yán)和安全感。這種問題長期存在且難以改變，而且作為受到不公平待遇的人，他們幾乎沒有力量去改變。因此，凱西和塞絲的奮斗應(yīng)該是變革的開始。女性力量應(yīng)該聯(lián)合其他在社會(huì)中受到不公平待遇的力量，形成具有顛覆性的力量，這樣才能真正看到希望的曙光，實(shí)現(xiàn)跨越式、永久性的變革。不僅如此，女性的力量不應(yīng)局限于家庭。除了通過影響家庭成員或社區(qū)的人間接改變現(xiàn)狀和世界之外，女性的力量還可以跳出社會(huì)規(guī)范的限制，走出家庭，打破舊有的枷鎖，為自己和他人發(fā)聲。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，《湯姆叔叔的小屋》和《寵兒》中的女性作為充滿希望的開端，她們充分發(fā)揮自己的力量，積極改變身邊的人和環(huán)境，是有益的嘗試。