吳夢(mèng)娟

一、引言

隱喻普遍存在于人類的現(xiàn)實(shí)生活中，是人類理解周圍世界的思維方式。Lakoff 和Johnson 出版的《我們賴以生存的隱喻》一書， 將隱喻視為一種認(rèn)知思維方式，打破了傳統(tǒng)的修辭學(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻性思維能力是隨著認(rèn)知能力的發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性思維能力。它是人們認(rèn)識(shí)世界，特別是理解抽象事物時(shí)不可或缺的認(rèn)知能力。隱喻是一座橋梁，將兩個(gè)概念域聯(lián)系起來(lái)，用已有的認(rèn)識(shí)去熟悉未知的事物。而動(dòng)物習(xí)語(yǔ)就是借助隱喻的認(rèn)知手段，通過(guò)動(dòng)物的一些行為特征來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類的特征和行為，構(gòu)建“人是動(dòng)物”的概念隱喻。

動(dòng)物與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)， 在人類生活中發(fā)揮著重要的作用， 漢語(yǔ)言中大量的動(dòng)物詞匯具有豐富、形象的隱喻意義。當(dāng)然，英語(yǔ)中也存在著類似的詞匯，不同的文化、生活習(xí)慣、地理環(huán)境或者宗教信仰使中外在理解與使用動(dòng)物習(xí)語(yǔ)上存在不同之處。動(dòng)物的外貌特征、性格特征、行為特征等常被用來(lái)隱喻性描述人類的特征和行為，可以使表達(dá)更委婉、隱晦，從而間接地表達(dá)贊美、嘲笑、諷刺、詛咒等態(tài)度。如人們用“吠犬不咬人”形容一個(gè)看起來(lái)很兇猛但可能不會(huì)傷害你的人，與英語(yǔ)中A barking dog never bite 相對(duì)應(yīng)。因此，對(duì)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的隱喻形成及暗含的意義進(jìn)行充分了解，使?jié)h語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)在翻譯上更加精確，避免在中外交流中產(chǎn)生誤解。

二、理論基礎(chǔ)

（一）概念隱喻

概念隱喻最早是由拉科夫和約翰遜在他們的著作《我們生活的隱喻》中提出的，被認(rèn)為是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)重要的里程碑。隱喻思維基于我們與世界互動(dòng)獲得的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)兩個(gè)域之間的相似，將源域中的特征元素映射到目標(biāo)域中，以此理解較為抽象、復(fù)雜的概念。概念隱喻具有體驗(yàn)性。在描述抽象事物時(shí)， 隱喻思維能幫助人們將抽象的概念具體化， 通過(guò)人類已知和熟悉的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和體驗(yàn)未知和抽象的事物 （孫毅，2010）。概念隱喻理論的核心思想是概念域之間的交流， 且抽象概念的生成機(jī)制是隱喻映射。常見(jiàn)的隱喻類型包括：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和實(shí)體隱喻。動(dòng)物習(xí)語(yǔ)凸顯出“人是動(dòng)物”的概念隱喻，屬于實(shí)體概念隱喻。實(shí)體隱喻理解上更加容易，動(dòng)物的屬性較容易被人類掌握和理解，可以被人類作為源域，投射到描述人的身心特征上。

（二）動(dòng)物隱喻

人們總結(jié)了在勞動(dòng)實(shí)踐中相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)言單位的結(jié)構(gòu)和意義，我們稱之為習(xí)語(yǔ)。習(xí)語(yǔ)包括固定的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、俚語(yǔ)等。漢語(yǔ)中含有大量和動(dòng)物相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，涉及諸多動(dòng)物，反映了人類的豐富經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知空間，具有具體且豐富的文化內(nèi)涵。漢語(yǔ)和英語(yǔ)作為世界上兩種古老的語(yǔ)言，充斥著大量的動(dòng)物習(xí)語(yǔ)。由于對(duì)動(dòng)物認(rèn)知上的不同，使英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)在表意過(guò)程中也存在著差異，增加了英譯的難度。

動(dòng)物隱喻是指人們將動(dòng)物擁有的屬性通過(guò)隱喻的方式映射到人類的概念域中。映射的源域就是，人類已知的動(dòng)物的外貌特征、生活習(xí)性、行為動(dòng)作；而目標(biāo)域指被用來(lái)構(gòu)建的，與人類這個(gè)概念域相關(guān)的認(rèn)知模式。動(dòng)物隱喻在語(yǔ)言表達(dá)上很常見(jiàn)。例如，用動(dòng)物來(lái)形容人，就形成了Man is animal 的隱喻。動(dòng)物與人類的復(fù)雜認(rèn)知發(fā)展密切相關(guān)， 它在構(gòu)建人類概念、理解人類行為的過(guò)程中起著舉足輕重的作用。

（三）動(dòng)物隱喻中的映射

隱喻是基于源域與目標(biāo)域兩個(gè)概念域之間的系統(tǒng)性映射，即將源域的基本結(jié)構(gòu)概念映射到目標(biāo)域上， 通過(guò)前者來(lái)理解后者。隱喻映射受“恒定原則”制約， 是凸顯目標(biāo)域典型特征的單向、部分的映射，映射過(guò)程只能從源域映射到目標(biāo)域， 且不會(huì)改變兩者本身的內(nèi)在圖式結(jié)構(gòu) 。以下就源域（動(dòng)物域）向目標(biāo)域（人類域）的映射進(jìn)行分析。

1.基于外在形態(tài)形似的映射

動(dòng)物的外在特征是人類可以直觀了解的，當(dāng)人們將動(dòng)物的外形特點(diǎn)通過(guò)映射的方式反映到對(duì)人類的認(rèn)知上時(shí)，人類便被賦予了動(dòng)物的外在形象。通過(guò)部分代替整體的方式，形成了“人是動(dòng)物”的隱喻。例如，虎是百獸之王，外形彪悍、力大威猛，所以虎的隱含喻義就含有強(qiáng)壯、雄壯、威武等，漢語(yǔ)里有“虎背熊腰”“虎虎生威”“狐假虎威”等詞語(yǔ)。人們將老虎威嚴(yán)的外形特征映射到作為目標(biāo)域的“人”身上，并以此物理相似性為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建隱喻?！盎⒒⑸本涂梢杂脕?lái)形容一個(gè)人有著像老虎一樣令人敬畏的氣勢(shì)。

2.基于生活習(xí)性、個(gè)性特征相似性的映射

除了可以用動(dòng)物的外形來(lái)隱喻人類之外，還有基于動(dòng)物生活習(xí)性的映射。眾所周知，老虎主要生活在森林，喜歡獨(dú)居，被譽(yù)為“森林之王”。所以，以生活習(xí)性相似為基礎(chǔ)的隱喻映射，就產(chǎn)生了如“一山不容二虎”“放虎歸山”等習(xí)語(yǔ)。還有，狼本性貪婪、兇殘，喜歡爭(zhēng)斗，常用來(lái)形容一個(gè)人兇狠、有野心，例如：“狼子野心”“狼狽為奸”“狼吞虎咽”等。還有很多與動(dòng)物的生活習(xí)性、個(gè)性特征相關(guān)的隱喻映射，如狐貍的狡猾、多疑；豬的骯臟、貪吃；蛇的陰險(xiǎn)、冷酷等。

3.基于情感相似性的映射

對(duì)于動(dòng)物，人們的態(tài)度褒貶不一。在不同的文化中，態(tài)度也會(huì)差異很大。在中國(guó)，對(duì)于擁有美好象征意義的動(dòng)物，如鳳凰、龍來(lái)說(shuō)，常會(huì)用來(lái)形容對(duì)他人的喜愛(ài)、期盼、祝愿等；對(duì)于像老鼠、烏鴉、狐貍等經(jīng)常具有貶義色彩的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，人們則給予討厭、痛恨的態(tài)度。中國(guó)自古就有“望子成龍、望女成鳳”的成語(yǔ)，用來(lái)祝愿子女以后能夠有很好的未來(lái)（黃春，2021）。“龍”是權(quán)力的象征，“鳳”象征著祥瑞、安和，皆寓意美好。像喜歡偷吃糧食的老鼠，常被用來(lái)表達(dá)骯臟、丑陋、邪惡的行為，如偷盜。如“賊眉鼠眼”“鼠竄狗盜”“過(guò)街老鼠、人人喊打”，因人們?cè)骱尥当I行為，所以常被用來(lái)表示對(duì)小偷的厭惡與鄙夷。

三、翻譯目的論及原則

1971 年，德國(guó)翻譯家賴斯提出譯者應(yīng)把譯本的功能特征放在首要地位。1978 年，弗米爾在《普通翻譯理論框架》中首次提出翻譯行為是以翻譯目的為準(zhǔn)則，根據(jù)不同的翻譯目的靈活地采用不同的翻譯策略，最終達(dá)到文本的真正目的和功能（鄒緣，廖根福，2021）。在翻譯過(guò)程中，譯者需要遵循三個(gè)原則：目的原則是翻譯過(guò)程中的首要原則，翻譯是以交際為目的的行為，其交際目的決定翻譯策略和方法，強(qiáng)調(diào)譯文的“貼切”不僅是“對(duì)等”。譯者應(yīng)根據(jù)原文本的預(yù)期功能和目的，使譯文符合目標(biāo)語(yǔ)的文化和特征。連貫原則指譯文必須符合語(yǔ)內(nèi)連貫的標(biāo)準(zhǔn)，具有可讀性和讀者可接受性。忠實(shí)原則強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)譯文應(yīng)該與源語(yǔ)言文本所表達(dá)的思想文化內(nèi)涵保持一致，并且忠實(shí)于原作者，可將譯文的翻譯目的與原作者的意圖進(jìn)行適當(dāng)調(diào)和。

四、翻譯目的論下的動(dòng)物習(xí)語(yǔ)英譯策略

在中英動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中，動(dòng)物喻體與其所表達(dá)的喻意，既有相同之處，也有不同之處，具體包括：形同意同、形同意不同、形不同意同。本文主要側(cè)重漢語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)在翻譯時(shí)的策略，使其翻譯既忠于原文表達(dá)的內(nèi)容，也要體現(xiàn)中華民族文化的獨(dú)特性，促進(jìn)中西文化的交流。所以本文基于翻譯目的論原則，探究最合適的翻譯方法，幫助譯出動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中蘊(yùn)含的隱喻意義。以下闡述具體的翻譯方法。

（一）喻體相同，喻意相同

中英兩種語(yǔ)言對(duì)同一意象的文化內(nèi)涵具有相同的認(rèn)識(shí)， 指示意義和聯(lián)想意義基本對(duì)等，也就是說(shuō)同一種動(dòng)物意象具有相同的指示意義。對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，這類動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的翻譯相對(duì)容易。在目的論忠實(shí)原則的指導(dǎo)下，目標(biāo)語(yǔ)譯文應(yīng)該與源語(yǔ)言文本所表達(dá)的思想文化內(nèi)涵保持一致，基本采用直譯法或逐詞翻譯法，以傳達(dá)漢語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)要表達(dá)的意思。例如，狐貍在狩獵時(shí)， 經(jīng)常會(huì)通過(guò)偽裝受傷或者同伴相爭(zhēng)來(lái)麻痹獵物使其掉以輕心， 并突然襲擊獵物的要害部位，所以，人們常用“詭計(jì)多端”“狡猾善變”來(lái)形容狐貍的本性。在中英文化中，人們都認(rèn)同狐貍具有狡猾、善變的習(xí)性。如：“老奸巨猾：as sly as fox”，用狐貍狡詐的特點(diǎn)來(lái)形容奸詐狡猾的人。西方文化中“老鼠”常指卑鄙之人，有明顯的貶義色彩，中文也常用老鼠來(lái)形容膽小怯懦、常行偷盜之事的人。如：“老鼠過(guò)街，人人喊打”翻譯為a rat crossing the street is chased by all，用來(lái)表達(dá)人們對(duì)老鼠厭惡、痛恨的態(tài)度。

（二）喻體相同，喻意不同

此類習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生源于文化背景、地理環(huán)境或生活習(xí)慣的不同，使中英文化對(duì)于同一動(dòng)物的認(rèn)識(shí)存在偏差。譯者需要在翻譯時(shí)著重理解彼此蘊(yùn)含的文化差異，使用異化加歸化的翻譯策略達(dá)到翻譯目的，采取意譯或者增減、注釋或轉(zhuǎn)換等方法，將二者的不同之處清晰地表達(dá)出來(lái)。例如，漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“龍鳳呈祥”，“龍”在中國(guó)文化中是“皇帝”“權(quán)力”的象征， 是神圣的、高貴的，而在英語(yǔ)中，“龍”是兇暴的，帶有貶義。所以，英譯時(shí)可以直接采用意譯的方法，直接表達(dá)龍和鳳象征著“好運(yùn)”的隱喻意義。關(guān)于“狗”這一動(dòng)物形象，中英有著截然不同的認(rèn)知，漢語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中，與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)常帶有貶義色彩，如“雞犬不寧”“豬狗不如”“狗仗人勢(shì)”等。而在西方人眼中，狗是人類的親密朋友，代表著好運(yùn)、忠誠(chéng)，與之相關(guān)的表達(dá)大多表現(xiàn)出對(duì)狗的喜愛(ài)，如：“top dog”指領(lǐng)導(dǎo)人，“old dog”指行家，“l(fā)ucky dog”指幸運(yùn)兒。采用直譯的話，很可能使讀者不理解原文真正的意思。所以，為了準(zhǔn)確達(dá)到此類習(xí)語(yǔ)的交際功能以及使譯文更具連貫性，對(duì)于漢語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)英譯時(shí)需要在理解源語(yǔ)言文化中動(dòng)物的隱喻意義之后，再?zèng)Q定采用意譯還是釋譯等方法。

（三）喻體不同，但喻意相同

除了上述理解動(dòng)物隱喻的兩種方式之外，第三種就是喻體雖然不同，但背后蘊(yùn)含的喻意是一致的。由于中英文化之間存在差異，所以在翻譯時(shí)需要考慮不同的動(dòng)物可能象征著相同的意義。根據(jù)目的原則，考慮到原文的交際目的，多采取歸化譯法：以譯語(yǔ)文化為中心，注重譯文的通順、流暢，指出“譯者盡可能地不擾亂讀者的安寧，讓作者去接近讀者”即偏向目的語(yǔ)（趙曉燕，2016）。所以，譯者應(yīng)考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者所處的語(yǔ)言文化環(huán)境，遵循目的原則和連貫原則，翻譯時(shí)可采用意譯法、改譯法等翻譯方法，通過(guò)動(dòng)物本體之間的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)隱喻意義的傳遞。如：中國(guó)的動(dòng)物習(xí)語(yǔ)“殺雞取卵”就是采用了歸化翻譯的方法，將其譯為“to kill the goose that lays the golden eggs”，寓意為貪圖眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在西方“to kill the goose that lays the golden eggs”來(lái)源于《伊索寓言》中的一則故事，但對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，雞蛋是最常見(jiàn)的，所以，在英譯時(shí)不能采用直譯的方法，而是采用轉(zhuǎn)譯法，將“雞”翻譯成“goose”，“滑如泥鰍”翻譯成 as slippery as an eel ，“呆若木雞”翻譯成as dull as a goose，“氣壯如?！狈g成as strong as a horse，“膽小如鼠”翻譯成as timid as a rabbit（吳二紅，2014）。

五、結(jié)語(yǔ)

本文分析了動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中存在的隱喻映射，即通過(guò)將動(dòng)物的外形特征、生活習(xí)性及人們對(duì)動(dòng)物的態(tài)度映射到人類身上，來(lái)表達(dá)贊美、祝愿、討厭、厭惡等隱含義?！叭祟愂莿?dòng)物”的概念隱喻將兩個(gè)概念域聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中隱喻的認(rèn)知功能。動(dòng)物在中英文化認(rèn)知上的異同，給中外文化交流造成了一定的阻礙。通過(guò)深度分析習(xí)語(yǔ)中隱喻映射的類型：相同的動(dòng)物對(duì)應(yīng)相同的喻意、相同的動(dòng)物對(duì)應(yīng)不同的喻意、不同的動(dòng)物對(duì)應(yīng)相同的喻意，探究了習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)的策略?；诜g目的論，本文對(duì)不同映射下的動(dòng)物習(xí)語(yǔ)給出對(duì)應(yīng)的英譯策略，如直譯法、意譯法、加注釋、轉(zhuǎn)換法等，希望在符合交際目的的情況下，采用最合適的策略傳遞漢語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)背后的隱喻意義，使譯文能夠準(zhǔn)確表達(dá)說(shuō)話者的意圖和目的。