金微薇 金嘯宇

摘 要：傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的文化財富，具有極高的歷史價值和文化價值。將傳統(tǒng)文化元素深入藝術(shù)設(shè)計，創(chuàng)造出創(chuàng)新的藝術(shù)形式，推動傳統(tǒng)特色藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。但在西方文化的長期影響下，部分設(shè)計者存在文化認知偏差，對傳統(tǒng)元素研究不深入，設(shè)計缺乏創(chuàng)新和突破，難以凸顯中華文化的深刻內(nèi)涵。對此，需要設(shè)計者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)設(shè)計觀念，深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用創(chuàng)新理念和思維推動文化與藝術(shù)的融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;應(yīng)用

傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的精髓，其傳承和應(yīng)用是文化發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，不但能讓傳統(tǒng)文化魅力得以再現(xiàn)，而且豐富了藝術(shù)設(shè)計的文化底蘊，提升了藝術(shù)作品的感染力。但在經(jīng)濟全球化的當(dāng)下，外來文化沖擊較為明顯，傳統(tǒng)文化價值被忽視，不利于中國特色藝術(shù)設(shè)計的長遠發(fā)展。為加強傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，設(shè)計者要深入挖掘文化內(nèi)涵，重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚;注重因地制宜和統(tǒng)籌規(guī)劃，保障藝術(shù)作品的完整性;找到文化和藝術(shù)的切入點，加強文化的合理融合和應(yīng)用;用創(chuàng)新的文化元素賦予藝術(shù)設(shè)計獨特的東方韻味，提升中國藝術(shù)設(shè)計的水平。

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的作用

傳統(tǒng)文化是中華五千年歷史的積淀，符合中華民族的審美觀和價值觀。隨著中國綜合國力的提升，中華文化越來越受到人們的關(guān)注?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作為潮流的風(fēng)向標(biāo)，是人們審美需求的體現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有機碰撞，不但能讓傳統(tǒng)文化元素得以再生，而且提升了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化魅力，使設(shè)計作品更具藝術(shù)張力。

（一）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，拓展文化傳播力

隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們對藝術(shù)的精神追求逐漸提高。傳統(tǒng)文化元素作為中華人民智慧的結(jié)晶，其種類豐富、歷史悠久，能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供豐富的素材?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，能有效拉進人們與傳統(tǒng)文化之間的距離，通過直觀的藝術(shù)呈現(xiàn)形式為文化傳播提供便利。一方面，藝術(shù)設(shè)計者在對傳統(tǒng)文化元素進行利用前，會對其進行全方位的了解。在此過程中，設(shè)計者不但要充分尊重傳統(tǒng)文化元素，不對文化寓意進行肆意更改，而且要將傳統(tǒng)文化元素與時代發(fā)展相關(guān)聯(lián)，在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時，對傳統(tǒng)文化元素進行適當(dāng)創(chuàng)新改造，以提升藝術(shù)設(shè)計的文化底蘊[1]。另一方面，在外來文化的沖擊下，中國藝術(shù)設(shè)計一度被西方元素充斥，創(chuàng)新引入傳統(tǒng)文化元素，不僅為藝術(shù)設(shè)計帶來了多元的創(chuàng)作靈感，而且讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計散發(fā)出東方特色，使得傳統(tǒng)文化元素在創(chuàng)新應(yīng)用中得以傳承[2]。此外，傳統(tǒng)文化元素用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法表現(xiàn)，并輔以科技手段，為傳統(tǒng)文化增添了新的生命力，極易喚起人們的價值認同。例如，遼寧撫順“生命之環(huán)”景觀設(shè)計，采用傳統(tǒng)天圓地方的設(shè)計理念，并輔以現(xiàn)代燈光特效，完美展現(xiàn)了人們探索未知領(lǐng)域的精神[3]。因此，傳統(tǒng)文化元素以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計為載體，借助創(chuàng)新表現(xiàn)形式，提升了人們對傳統(tǒng)文化的認知，更有利于傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

（二）彰顯藝術(shù)魅力，突出傳統(tǒng)審美力

中華五千年文明長河中形成了豐富多彩的文化元素，是民族文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化元素有別于其他文化的一大特點，在于其通過低調(diào)含蓄的方式展現(xiàn)了中華民族內(nèi)斂的性格，蘊含著傳統(tǒng)儒家思想精華。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化含蓄的美不僅使得藝術(shù)表現(xiàn)更具張力，而且有利于文化魅力的展現(xiàn)。一方面，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計受西方文化影響較深，西方過于直白的表現(xiàn)手法容易讓人們產(chǎn)生審美疲勞，也與中華民族的藝術(shù)追求相背離。隨著中國實力的日漸強大，人們的民族自豪感油然而生，富含民族特色的藝術(shù)設(shè)計逐漸獲得人們的青睞，其背后的隱含寓意更容易被本民族理解。設(shè)計者順應(yīng)大眾的審美需求，以委婉的方式隱喻設(shè)計意圖，達到此處無聲勝有聲的效果。例如，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，將傳統(tǒng)祥云圖像以水墨畫形式展現(xiàn)，在黑白寫意中傳達出人們對吉祥如意的追求，更能激發(fā)人們的情感認同[4]。另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計講究因地制宜，這與天人合一的傳統(tǒng)文化元素不謀而合?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在選擇文化元素時，要充分考慮當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、民俗等因素，使設(shè)計作品兼具功能性和審美力，營造出和諧的藝術(shù)美感。同時，設(shè)計者要對設(shè)計作品進行合理的規(guī)劃，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化意境達成統(tǒng)一，全面展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的生命力。因此，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展過程中，設(shè)計者要合理利用傳統(tǒng)文化元素，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值。

（三）增強設(shè)計內(nèi)涵，提升藝術(shù)感染力

在快節(jié)奏的生活方式下，傳統(tǒng)文化元素被部分人遺忘。而作為中華民族的根基，傳統(tǒng)文化元素?zé)o論是圖形、文字還是其他形式，背后都是勞動人民長期實踐的精髓，在思想性和文化性方面均具有極高的價值?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素的融合，不但能豐富現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而且能以深遠的寓意充實現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵。一方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要以現(xiàn)實問題為依托，通過傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)其內(nèi)涵，降低藝術(shù)設(shè)計的空洞感，帶給人深刻的啟示意義。例如，在生態(tài)環(huán)境問題嚴峻的當(dāng)下，環(huán)保問題成為時代發(fā)展的關(guān)鍵，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品結(jié)合傳統(tǒng)道法自然的傳統(tǒng)哲學(xué)理念，不僅能有效平衡人與自然的和諧關(guān)系，而且使設(shè)計作品更具藝術(shù)感染力，引導(dǎo)人們自覺參與環(huán)境保護。同時，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要以智能化優(yōu)勢，突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的壁壘，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得到升華。另一方面，傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的深入挖掘，能讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品更有深度[5]。將傳統(tǒng)文化元素富含的情感因素，如尊老愛幼、鄰里和睦等巧妙融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，其飽含的情感元素能給予人們心靈慰藉，也讓藝術(shù)作品更具親和力。因此，以傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵充實現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，能夠提升現(xiàn)代藝術(shù)的文化價值，使設(shè)計作品更具沖擊力。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用存在的問題

長期以來，中國藝術(shù)設(shè)計受西方影響較深，造成本土文化元素呈失語狀態(tài)。部分設(shè)計者將傳統(tǒng)文化與落后相等同，未發(fā)掘傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值;部分設(shè)計者未合理利用傳統(tǒng)文化元素，造成藝術(shù)設(shè)計矛盾沖突嚴峻;部分設(shè)計者缺乏先進的設(shè)計理念，不能將傳統(tǒng)與現(xiàn)實進行有效融合，造成傳統(tǒng)文化元素的傳承與發(fā)展困難重重。

（一）文化認知偏差，傳統(tǒng)文化價值磨滅

中國藝術(shù)設(shè)計起步較晚，而西方發(fā)展相對成熟，西方設(shè)計理念及思想在中國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展初期占據(jù)主要地位，中國傳統(tǒng)文化元素處在尷尬的地位，部分設(shè)計者對傳統(tǒng)文化不認可，采用完全西化的設(shè)計方式，作品在中華大地上顯得格格不入。還有部分設(shè)計者試圖引入傳統(tǒng)文化元素，但缺乏一定的參考，難以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值。一方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者接受的教育多為西式教育，難免在設(shè)計中涉及較多的西方元素。但部分設(shè)計者未考慮中國的實際情況，將完全西化的設(shè)計奉為時尚，而對傳統(tǒng)文化元素置之不理。同時，部分中國特色文化元素賴以生存的土壤較為偏遠[6]，一些人狹隘地將傳統(tǒng)文化元素定義為落后的元素，未對其予以足夠的重視，使得部分元素處在瀕臨滅絕的境地。另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計缺乏科學(xué)的體系、部分設(shè)計者雖認識到傳統(tǒng)文化元素的重要性，但缺乏實際參照物，對傳統(tǒng)文化元素缺乏正確的認識，在設(shè)計過程中不能全面體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的價值，最終導(dǎo)致設(shè)計作品藝術(shù)性和功能性不足，難以滿足人們對傳統(tǒng)審美的追求[7]。不正確的認知環(huán)境不只阻礙傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，更限制其藝術(shù)價值的展現(xiàn)。

（二）藝術(shù)設(shè)計沖突，傳統(tǒng)文化傳承困難

當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計通過視覺化的傳達方式，讓傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)出別樣的韻味，力求表現(xiàn)出藝術(shù)獨特的生命力。但傳統(tǒng)文化元素的具體應(yīng)用與人們的審美及社會需求仍有較大的沖突。究其原因，部分傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代社會脫節(jié)，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用的受限，加之部分設(shè)計者未充分考慮市場與受眾的需求，進一步加劇兩者融合的矛盾。一方面，部分傳統(tǒng)文化元素有特殊的應(yīng)用場合或情境，這些限制因素往往阻礙其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，喪失了文化傳承的意義。隨著工業(yè)化進程的加快，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式逐漸被機械化取代，如何讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代重?zé)ㄐ律?，化解傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的鴻溝，成為設(shè)計者應(yīng)該解決的首要問題。另一方面，在經(jīng)濟發(fā)展背景下，人們的認知和審美發(fā)生了改變，而部分設(shè)計者仍固守傳統(tǒng)文化元素，全盤采用原生態(tài)的設(shè)計手法，將藝術(shù)設(shè)計凌駕于受眾思想之上，嚴重脫離人們的生活實踐，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素逐漸被大眾疏遠，必然不被大眾審美所接受。此外，在利用傳統(tǒng)文化元素進行藝術(shù)設(shè)計時，一些設(shè)計者不關(guān)注作品的統(tǒng)一性和整體的協(xié)調(diào)性，造成傳統(tǒng)文化元素的濫用。例如，在墻壁設(shè)計時，水墨畫能增添藝術(shù)氣息，但過多的紋路則導(dǎo)致作品凌亂，更無藝術(shù)美感可言。

（三）缺乏深入融合，傳統(tǒng)文化發(fā)展受阻

中國作為多民族國家，在悠久的歷史變遷下形成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素，這些都是中華民族文化的精髓，能為各行各業(yè)提供充足的創(chuàng)作素材。但在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，部分傳統(tǒng)文化元素在固守成規(guī)中被遺忘，部分傳統(tǒng)文化元素在肆意更改中喪失本質(zhì)，傳統(tǒng)文化元素未得到有效利用，沒有真正展現(xiàn)出其應(yīng)有的文化價值。一方面，部分設(shè)計者只將傳統(tǒng)文化元素作為輔助裝飾，僅關(guān)注其美觀性，忽視其功能性，最終設(shè)計出的作品舍本逐末，違背了設(shè)計的初衷。例如，某設(shè)計者在設(shè)計花瓶時，為突出傳統(tǒng)文化特色，故意加大瓶身繪以水墨畫，但瓶口卻很小，此花瓶若用于日常插花，僅能容下幾枝花，最終作品只能用于觀賞，毫無實用性可言。另一方面，部分設(shè)計者缺乏自主能力，盲目追求西方潮流，藝術(shù)設(shè)計同質(zhì)化問題嚴重。而當(dāng)前中國風(fēng)盛行，部分設(shè)計者對傳統(tǒng)文化元素只進行形式上的應(yīng)用，未真正發(fā)揮其文化內(nèi)涵。此外，部分設(shè)計者在設(shè)計前，未對環(huán)境因素進行綜合分析，沒有做到因地制宜，造成傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)融合不深入，傳統(tǒng)文化元素長遠發(fā)展受限。例如，在校園內(nèi)設(shè)計較大的京劇臉譜，本意是推動國粹入校園，但成人化的設(shè)計方式并不符合兒童的審美，反而引起兒童對京劇的抗拒，甚至導(dǎo)致兒童產(chǎn)生緊張等不適情緒。

（四）設(shè)計創(chuàng)新不足，傳統(tǒng)文化傳播受限

在全球化發(fā)展背景下，各國更加重視文化內(nèi)涵的滲透，力求實現(xiàn)本國價值觀的輸出。外來文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化元素如何突破固有思維，發(fā)展為獨特的民族特色，成為藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)鍵。一方面，傳統(tǒng)文化元素與受眾之間存在著時代的鴻溝，需要設(shè)計者用現(xiàn)代手法講好傳統(tǒng)故事，但部分設(shè)計者缺乏一定的創(chuàng)新思維和能力，難以傳達出民族文化的精髓。對于美國動畫片《功夫熊貓》的爆火，中國設(shè)計者需要深思，為何中國傳統(tǒng)功夫和國寶熊貓能被外國設(shè)計者用科技手段進行完美融合，收獲一眾觀者的喜愛。對于中華傳統(tǒng)文化元素，部分中國設(shè)計者沒有肩負起必要的傳承和推廣責(zé)任，難以將傳統(tǒng)文化推廣出去。另一方面，部分設(shè)計者未對傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新應(yīng)用，文化開發(fā)程度相對較低，不能給受眾帶來全新的視覺享受，未能發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素應(yīng)有的藝術(shù)價值。此外，部分設(shè)計者自身能力有限，缺乏整體規(guī)劃設(shè)計，不能很好地使用創(chuàng)新性的管理模式，導(dǎo)致傳統(tǒng)化的設(shè)計與周圍環(huán)境不相融合，藝術(shù)設(shè)計水平相對較低，作品整體質(zhì)量不佳。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)文化元素能夠讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具民族特色，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新時代的文化使命，需要藝術(shù)設(shè)計者對傳統(tǒng)文化進行深入探究，發(fā)掘其文化內(nèi)涵;重視藝術(shù)設(shè)計作品的和諧性，提升傳統(tǒng)文化元素的適用性;巧妙融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值;選擇現(xiàn)代手段對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，提升藝術(shù)設(shè)計的辨識度。

（一）深入探究文化元素，助力文化傳播

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，為發(fā)揮其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的價值，設(shè)計者要轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，深入探索傳統(tǒng)文化的精髓，力求展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，并以此擴大中華文化的傳播力。一方面，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者要擺脫外來文化的束縛，以開放的心態(tài)接受傳統(tǒng)文化元素，重視傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計中的作用，積極了解傳統(tǒng)文化元素，在正確掌握其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，取其精華、去其糟粕，提煉出對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有價值的元素，在為藝術(shù)增添文化氣息的同時，促進傳統(tǒng)文化元素的有效傳播。例如，設(shè)計者將敦煌文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合，除對基本色彩、造型、紋飾等元素進行提取外，還對作品受眾的特點進行分析，通過現(xiàn)代藝術(shù)手法，讓敦煌文化元素在古今交融中得到升華，成為絲綢之路上的璀璨明珠[8]。另一方面，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的仿制和復(fù)制緩解了傳統(tǒng)文化流失造成的損失，實現(xiàn)了文化的活態(tài)傳播。設(shè)計者借助現(xiàn)代科技手段，讓消失的或珍貴的傳統(tǒng)文化元素得以復(fù)原，直觀展現(xiàn)文化隱含的藝術(shù)屬性。這種實體化的藝術(shù)展現(xiàn)形式，既可以提升藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力，也拉近了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的距離[9]。此外，傳統(tǒng)文化元素拓寬了藝術(shù)設(shè)計者的思路，幫助設(shè)計者創(chuàng)作出特色鮮明的作品，在潛移默化中傳遞出文化氣息。

（二）關(guān)注文化和諧發(fā)展，重視文化傳承

傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來了創(chuàng)作靈感，因此，需要對傳統(tǒng)文化元素進行合理開發(fā)，發(fā)揮新時代獨特的東方文化的魅力。傳統(tǒng)文化元素想要實現(xiàn)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的和諧發(fā)展，設(shè)計者首先需要突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的壁壘，用現(xiàn)代思維解讀傳統(tǒng)文化，提升大眾對傳統(tǒng)文化的接受能力。一方面，設(shè)計者對傳統(tǒng)文化元素的利用要建立在尊重的基礎(chǔ)上，這并不意味著對傳統(tǒng)文化元素的全盤接受，而是要在充分了解時代需求和設(shè)計對象特征的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化元素進行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化或調(diào)整，使其與現(xiàn)代審美相契合。同時，在藝術(shù)設(shè)計之初，設(shè)計者要對設(shè)計作品有清晰的輪廓，讓作品與文化元素在意境傳達上有高度的一致。例如，設(shè)計者可將月餅禮盒設(shè)計與中秋團圓、嫦娥奔月等元素融合，并以紅色烘托出節(jié)日的喜慶氛圍，這種意境上的統(tǒng)一讓作品更加和諧，也讓人們沉浸在傳統(tǒng)文化元素帶來的審美體驗中。另一方面，設(shè)計者要打破傳統(tǒng)文化元素固有的表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計成為傳統(tǒng)文化傳承的新途徑，通過傳統(tǒng)和藝術(shù)的合理融合為藝術(shù)增添東方特色，并以此喚起人們的民族自豪感。例如，在藝術(shù)設(shè)計中融入國風(fēng)元素，兼具藝術(shù)美感和功能特性，既是對藝術(shù)形式的創(chuàng)新，又讓設(shè)計更具中國特色，成為中國文化輸出的代表。設(shè)計者通過平衡傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，讓作品在合理統(tǒng)籌中傳達出別樣的文化風(fēng)采。

（三）找準(zhǔn)文化融合節(jié)點，展現(xiàn)文化內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計帶來的審美體驗，能給予人們精神上的愉悅感。在設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素，既滿足了人們對藝術(shù)設(shè)計文化底蘊的需求，也讓藝術(shù)設(shè)計更有新意。傳統(tǒng)文化元素歷經(jīng)歲月洗禮，依然長盛不衰，引領(lǐng)時代潮流，源于其深刻的文化內(nèi)涵。因而，讓傳統(tǒng)文化元素效益最大化成為藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)鍵。一方面，將傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵合理應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，能有效提升設(shè)計的層次，引導(dǎo)人們深入感知傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略傳統(tǒng)與時代融合的魅力。例如，中國聯(lián)通商標(biāo)采用傳統(tǒng)同心結(jié)元素，不但傳達出通信行業(yè)萬物相通，與用戶心連心的服務(wù)意識，而且代表著同心協(xié)力的企業(yè)文化，調(diào)動起員工的拼搏熱情[10]。另一方面，設(shè)計者在利用傳統(tǒng)文化元素時，需要對文化元素進行梳理，挖掘出有價值的元素，然后對其進行適當(dāng)?shù)淖冃?、引申，讓其能更好地與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合，便于進一步傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。針對不同文化元素，設(shè)計者需要找到合適的切入點，如技法、意境等，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的合理開發(fā)。例如，2010年上海世博會會徽將漢字“世”筆畫進行改良，呈現(xiàn)人形圖案，具象化的表現(xiàn)形式便于世界各國人民的理解，這一獨特文字造型既展現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)特色，又讓人們看到了傳統(tǒng)文化元素的多種可能。

（四）適當(dāng)改良文化元素，符合現(xiàn)代設(shè)計

創(chuàng)新是發(fā)展的動力，尤其對于藝術(shù)設(shè)計而言，要全方位考慮創(chuàng)作的背景，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，讓傳統(tǒng)在傳承中得到創(chuàng)新發(fā)展。一方面，藝術(shù)設(shè)計者要提高自身的創(chuàng)新意識，在尊重傳統(tǒng)文化元素本真的基礎(chǔ)上，加快創(chuàng)新發(fā)展的步伐，讓中華文化更有新意，吸引人們關(guān)注東方魅力文化;在藝術(shù)設(shè)計中融入創(chuàng)新精神，打破原有設(shè)計模式，在提升作品審美價值的同時，讓傳統(tǒng)文化得到有效發(fā)展[11]。另一方面，設(shè)計者要不斷創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的突破口，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特有美感，并將其以新的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出來，帶給人煥然一新的感覺。例如，在進行茶葉包裝設(shè)計時，利用瓷罐、陶罐等傳統(tǒng)材料，營造出古色古香的氛圍，并在罐身繪以傳統(tǒng)圖案或書法元素，以此提升茶葉的文化內(nèi)涵，給受眾帶來強烈的視覺刺激和審美體驗。此外，設(shè)計者要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，做到與時俱進，敢于嘗試新的設(shè)計理念，在細節(jié)處體現(xiàn)創(chuàng)新點，展示出中華文化強大的包容性，形成全新的重視設(shè)計風(fēng)格，促進藝術(shù)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。可見，創(chuàng)新讓藝術(shù)形式更加新穎，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的活態(tài)傳承。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化元素是民族文化的根基，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相融合，體現(xiàn)了獨特的東方韻味。雖然當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計處在發(fā)展階段，未充分實現(xiàn)文化內(nèi)涵與藝術(shù)性的統(tǒng)一，但在當(dāng)前文化自信戰(zhàn)略的推動下，設(shè)計者轉(zhuǎn)變設(shè)計思路，關(guān)注藝術(shù)的整體性，對傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新應(yīng)用，能夠為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供不竭的動力，不但實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化傳承，而且提升藝術(shù)設(shè)計的文化底蘊，對于人們民族自豪感的增強和審美能力的提升均有促進作用。

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基金項目：2018年度產(chǎn)教融合專項課題立項“供給側(cè)改革背景下環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式改革研究”（LZYZXLZZC1818）

作者簡介：金微薇（1981- ），女，遼寧大連人，大連財經(jīng)學(xué)院講師，碩士，研究方向為教學(xué)管理、藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計;金嘯宇（1982- ），男，遼寧省大連人，大連工業(yè)大學(xué)副教授，碩士，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。