王博洋 孫維佳

［摘? ? ? ? ? ?要］? 對(duì)大學(xué)生來(lái)講，形成良好的“三觀”對(duì)于他們的成長(zhǎng)是非常有利的。幫助大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，將有助于他們形成良好的“三觀”。就大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常化構(gòu)建進(jìn)行探討。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治教育

［中圖分類(lèi)號(hào)］? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）28-0149-04

“現(xiàn)代法國(guó)辯證法之父”亨利·列斐伏爾在1936年拋出了“日常生活批判理論”，他強(qiáng)調(diào)要使人成為全面的人、完整的人只有通過(guò)改變甚至是革新現(xiàn)在日常生活中的價(jià)值建構(gòu)、生活方式、意識(shí)形態(tài)等。所以，大學(xué)生的思想政治教育不能僅在第一課堂，而是要建立意識(shí)形態(tài)的日?；瘶?gòu)建，這種構(gòu)建融合在第二課堂和“生活即教育”中。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的思想政治教育中，使價(jià)值觀教育從生活中來(lái)，到生活中去。大學(xué)生群體的行為習(xí)慣映射出他們的審美情趣、思維方式和價(jià)值觀，只有真正了解和理解大學(xué)生慣有的意識(shí)形態(tài)的共性和個(gè)性，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心要求的培育在大學(xué)生身上內(nèi)化于心、外化于行。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論分析

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念與內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義道德體系的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。它是黨中央根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民對(duì)美好生活的向往，總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史文化傳統(tǒng)，形成的一系列既具有中華民族特色又符合時(shí)代要求的代表一定價(jià)值追求和行為規(guī)范的總和。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善12個(gè)方面，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；瘶?gòu)建，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的重要內(nèi)容和發(fā)展道路的必然要求。因此，全社會(huì)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于日常生活、教育、文化、法治等方方面面，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)，推進(jìn)文明城市、文明鄉(xiāng)村、文明單位等文明建設(shè)，由此推動(dòng)全社會(huì)形成文明、和諧、有序的發(fā)展局面，使中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐始終朝著正確的方向發(fā)展。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史演變

大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻把握其歷史淵源是十分必要的。從歷史的角度來(lái)看，我國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，其價(jià)值觀的形成經(jīng)歷了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，是在我國(guó)悠久歷史文化傳承和共產(chǎn)黨的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)中華傳統(tǒng)智慧的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。要在日常生活中樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀，需要深入理解其歷史演變和社會(huì)背景。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史淵源可以追溯到中國(guó)古代的儒家傳統(tǒng)思想體系。在儒家經(jīng)典中，“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀得到了倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，也與儒家價(jià)值觀有很多相通之處，如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等。此外，中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的社會(huì)變革也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了歷史背景。新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等歷史事件，在促進(jìn)價(jià)值觀從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變中發(fā)揮了重要的作用。因此，認(rèn)真研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史淵源，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求

隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要不斷地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓其成為全社會(huì)的精神支柱。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)革命、文化多元化的時(shí)代背景下，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，緊緊抓住思想道德建設(shè)這一根本，提高全社會(huì)的思想政治素質(zhì)，挖掘和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。總之，我們必須不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化構(gòu)建，不斷推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，才能更好地走向繁榮昌盛的未來(lái)。為此，我們需要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各種社會(huì)活動(dòng)中，讓其貫穿于我們的日常生活中，并通過(guò)各種渠道普及宣傳，讓更多的人了解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而達(dá)成廣泛的社會(huì)共識(shí)。同時(shí)，政府也應(yīng)在思想道德建設(shè)方面加大投入和支持，引導(dǎo)全社會(huì)形成道德建設(shè)合力，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。最終，只有大家共同努力，不斷傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能真正實(shí)現(xiàn)時(shí)代的要求，構(gòu)建更加美好、和諧、富強(qiáng)的中國(guó)。

二、大學(xué)生價(jià)值觀表征

所謂日常生活包括日常消費(fèi)、日常交往、日常觀念。大學(xué)生的價(jià)值觀在這些日常生活中得到綜合反映，而大學(xué)生作為自然人、社會(huì)人，其價(jià)值觀培育可以與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面相契合。

（一）國(guó)家層面：大學(xué)生個(gè)體的能動(dòng)性缺位

當(dāng)下大學(xué)生有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和高度的責(zé)任感，他們與黨和國(guó)家的路線方針政策保持高度一致，在重大事件中，他們的國(guó)家情懷是熾熱且理性的；在重大活動(dòng)中，他們勇于擔(dān)起歷史使命、時(shí)代責(zé)任，積極投身于社會(huì)公益活動(dòng)。通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生喜歡關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，也會(huì)關(guān)注時(shí)事政治，其中國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)內(nèi)外的國(guó)計(jì)民生是他們重點(diǎn)關(guān)注的兩個(gè)方面，這恰恰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的和諧、文明相契合。和諧是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的根基，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生的價(jià)值觀在國(guó)家和個(gè)人上得以統(tǒng)一。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)食品安全、生產(chǎn)安全等重大民生事件的討論也折射出他們對(duì)國(guó)家文明程度的關(guān)注。大學(xué)是學(xué)生在心智上成為成熟的社會(huì)人的階段，有了個(gè)人的“三觀”，他們會(huì)將個(gè)人情感代入對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)的關(guān)心中。但缺乏從個(gè)體事件中看到國(guó)家民族的文明問(wèn)題、看到人類(lèi)文明的進(jìn)程問(wèn)題的能力和視角，這也是實(shí)施教育過(guò)程中的自省，大學(xué)生的能動(dòng)性未能在國(guó)家層面調(diào)動(dòng)起來(lái)。

（二）社會(huì)層面：大學(xué)生鮮有自主探究制度根源

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新媒體的熟練運(yùn)用使他們對(duì)社會(huì)事件的反應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于以往任何時(shí)代，但網(wǎng)絡(luò)消息難以甄別，導(dǎo)致對(duì)接收到的信息真?zhèn)坞y辨，在其價(jià)值形成處于分水嶺的時(shí)候，傳統(tǒng)的第一課堂教師單向輸出的主題式教育，難以滿(mǎn)足大學(xué)生在意識(shí)形態(tài)形成過(guò)程中快速做出正確判斷的需要。通過(guò)大學(xué)生對(duì)社會(huì)新聞?dòng)绕涫秦?fù)面新聞的關(guān)注討論，我們可以看到大學(xué)生群體對(duì)公正、公平的追求，但是大學(xué)生習(xí)慣于參與討論事件的過(guò)程和關(guān)注事件的結(jié)果，卻鮮有探究事件歸因。社會(huì)制度、社會(huì)機(jī)制方面的根源問(wèn)題，一直是大學(xué)生缺乏思考和主動(dòng)探究的。

（三）個(gè)人層面：大學(xué)生對(duì)他律缺乏主動(dòng)關(guān)切

“00后”大學(xué)生更樂(lè)于彰顯個(gè)性，崇尚獨(dú)立自主，渴望年輕即獲成功，處于校園集體中的大學(xué)生認(rèn)同誠(chéng)信、友善，更在意自我要求而非對(duì)他人的勸誡、幫助。

１．個(gè)人成功是敬業(yè)的前提

每一時(shí)期的大學(xué)生，其奮斗目標(biāo)都與所處時(shí)代背景、社會(huì)價(jià)值觀密切相關(guān)。當(dāng)我們耳邊充斥著馬云、比爾·蓋茨、扎克伯格的時(shí)候，大學(xué)生不再遵循單純的、奉獻(xiàn)式的愛(ài)崗敬業(yè)，他們比未經(jīng)過(guò)高等教育的青年更需要在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也更有明確的動(dòng)力和目標(biāo)。

２．自律是誠(chéng)信的基礎(chǔ)

當(dāng)我們天天在倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候，論文、學(xué)歷、履歷造假等事件在各種社交媒體傳播，這讓大學(xué)生的品質(zhì)和誠(chéng)信不斷受到質(zhì)疑，負(fù)面的聲音不斷響起。高校年年進(jìn)行誠(chéng)信教育，大學(xué)生很清楚要自律，但現(xiàn)實(shí)中自律和他律時(shí)常在博弈。例如針對(duì)“考試作弊”的問(wèn)題，一些學(xué)生表示“自己不會(huì)作弊，但不管別人是否作弊”。大學(xué)生普遍認(rèn)同作弊是不誠(chéng)信的行為，但還是有學(xué)生會(huì)忽視作弊行為本身的不誠(chéng)信屬性。

３．友善以尊重獨(dú)立為原則

個(gè)性獨(dú)立是當(dāng)代大學(xué)生的重要標(biāo)志。他們比過(guò)去任何時(shí)代年輕人的個(gè)性都獨(dú)立，前所未有渴望得到長(zhǎng)輩的尊重和強(qiáng)烈的自我。筆者以“好朋友因情感問(wèn)題導(dǎo)致消極，你會(huì)怎么辦？”這種典型案例對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果顯示，有一半學(xué)生選擇主動(dòng)關(guān)心疏導(dǎo)，另一半學(xué)生選擇在背后關(guān)心幫助，既在心理、情感上幫助了朋友，也給予了朋友獨(dú)立和尊重。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的友善是理性的、保持距離的。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育多元化平臺(tái)的利用

大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)成才目標(biāo)是微觀目標(biāo)。為什么上大學(xué)？為了找工作，為了成功，為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。一些學(xué)生求學(xué)目的很簡(jiǎn)單，理想化的就是“找到與專(zhuān)業(yè)和興趣相符、待遇好、穩(wěn)定的工作”。當(dāng)個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展、民族發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候該怎么辦？大多數(shù)大學(xué)生贊同顧全大局。所以不管是生活化的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，還是對(duì)民族理想的差距化認(rèn)識(shí)，都要求價(jià)值觀教育的目標(biāo)要與學(xué)生個(gè)人發(fā)展目標(biāo)掛鉤，需要在大學(xué)生各種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中發(fā)揮導(dǎo)向性作用。

黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容主要圍繞２４字方針有了更新，并且與各行各業(yè)相互融合，對(duì)高校思政課、專(zhuān)業(yè)課程等也提出了圍繞24字方針展開(kāi)的新要求。但是仍然有近４０％的學(xué)生表示不了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在一些高職院校甚至有學(xué)生說(shuō)不全這24個(gè)字，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容和學(xué)生的日常生活疏離息息相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念是宏觀且抽象的，而日常生活是微觀且具體的，如何在教育內(nèi)容中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與大學(xué)生的日常關(guān)注點(diǎn)等融合起來(lái)，是增強(qiáng)價(jià)值觀教育內(nèi)容吸引力和現(xiàn)實(shí)性要積極思考和探索的。

（一）傳統(tǒng)教育平臺(tái)

高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的平臺(tái)有傳統(tǒng)第一課堂，也有主題教育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、專(zhuān)題講座、先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等第二課堂，要求專(zhuān)業(yè)課程與思想政治教育相融合。其中對(duì)大學(xué)生“三觀”形成影響最大的是思政課，說(shuō)明現(xiàn)行的高校價(jià)值觀教育形式對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成是有一定作用的。但是也有一些學(xué)生認(rèn)為高校的價(jià)值觀教育只是看起來(lái)比較豐富多彩的“面子工程”，實(shí)際采用的教育方式、語(yǔ)言方式、應(yīng)用手段等仍然陳舊和單一，很難讓大學(xué)生真正感興趣，學(xué)生希望能讓新媒體在價(jià)值觀教育中發(fā)光發(fā)熱。

（二）新媒體時(shí)代下的互聯(lián)網(wǎng)教育平臺(tái)

大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的渠道是多樣化的，有課堂、有傳統(tǒng)四大媒介，更有各種App。“足不出戶(hù)便知天下事”反映家長(zhǎng)、教師、朋友、自我等顯性教育主體在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀形成中產(chǎn)生的影響在衰減，以各種新媒體為主的隱性教育主體占據(jù)越來(lái)越重要的地位。因此，利用新媒體等隱性教育主體進(jìn)行多元化多維度主體協(xié)同參與的日常價(jià)值觀教育體系構(gòu)建就顯得尤為重要。

四、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育日?；?gòu)的培育

（一）確立日常培育的積極導(dǎo)向理念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的日?；瘶?gòu)建在教育目標(biāo)上有兩條原則：（1）這是促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人日常發(fā)展的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的宏觀目標(biāo)與大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的微觀目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)中存在差異，對(duì)大學(xué)生個(gè)體的能動(dòng)性影響深遠(yuǎn)，價(jià)值觀與日常生活的相互交融和依附?jīng)Q定著價(jià)值觀教育必須要將研究大學(xué)生的日常性發(fā)展需要放在首位。（2）價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)具備積極導(dǎo)向性，這是傳統(tǒng)灌輸式、糾錯(cuò)式的教育理念向積極發(fā)展式、融合式的新時(shí)代教育理念轉(zhuǎn)型的需要。

（二）融入新媒體、新話語(yǔ)、新思維的表達(dá)方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)成為必然，第一課堂的傳統(tǒng)教育場(chǎng)所由教室搬到了網(wǎng)上，教師不再板書(shū)，學(xué)生的奮筆疾書(shū)全部變成看PPT，但教師的表達(dá)方式卻是一成不變的，只是表面改變一下授課形式，學(xué)生依然不感興趣，導(dǎo)致不少正能量的專(zhuān)題網(wǎng)站和論壇蕭條。由此可見(jiàn)，價(jià)值觀教育形式的更新應(yīng)該強(qiáng)調(diào)全方位機(jī)體的更新。首先，此類(lèi)教育的話語(yǔ)表達(dá)方式要符合大學(xué)生日常生活中慣于使用、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，比如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。其次，此類(lèi)教育要充分發(fā)揮新媒體的作用，比如制作高質(zhì)量的、符合大學(xué)生審美需求的、頌揚(yáng)中國(guó)精神的短視頻，利用抖音、嗶哩嗶哩等平臺(tái)進(jìn)行宣傳教育。

（三）構(gòu)建多主體協(xié)作教育機(jī)制

高校思政課作為教育主戰(zhàn)場(chǎng)，需要進(jìn)一步增強(qiáng)理論的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和系統(tǒng)分析，對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深層次解讀，在價(jià)值觀、方法論上強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的培育引導(dǎo)。教師需要細(xì)致思考、精心設(shè)計(jì)承載教育功效的活動(dòng)，尤其注重活動(dòng)開(kāi)展是否能起到實(shí)質(zhì)效果，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成對(duì)制度性、根源性問(wèn)題進(jìn)行深度思考的習(xí)慣，不做流于形式的無(wú)效教育活動(dòng)。增強(qiáng)社會(huì)和家庭在價(jià)值觀教育方面的責(zé)任意識(shí)，原生家庭往往是導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀扭曲的根本原因，同時(shí)要發(fā)揮學(xué)生自我教育、朋輩教育的作用。認(rèn)識(shí)到在尊重學(xué)生講求自我的同時(shí)構(gòu)建有利于發(fā)揮學(xué)生自我激勵(lì)、自我規(guī)范、自我管理、互助互誡的教育機(jī)制。

（四）采取科學(xué)的教育模式

1.確定合理的教育目標(biāo)

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下，對(duì)大學(xué)生思想觀念和價(jià)值觀的衡量已經(jīng)不能夠用以往的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)也發(fā)生了較大變化。因此，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的日?；瘶?gòu)建過(guò)程中，應(yīng)該確立科學(xué)的核心價(jià)值觀教育目標(biāo)，統(tǒng)籌分析大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)變化趨勢(shì)，保證大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中具備正確的價(jià)值觀，這樣才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。同時(shí)，還應(yīng)該將提升學(xué)生的政治素養(yǎng)、理論素養(yǎng)、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)五個(gè)維度的內(nèi)容融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程中。關(guān)于學(xué)生的政治素養(yǎng)培養(yǎng)，讓當(dāng)代大學(xué)生具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，可以使學(xué)生在不斷發(fā)展的過(guò)程中更好地為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)；理論素養(yǎng)的培養(yǎng)則是保證大學(xué)生通過(guò)積極學(xué)習(xí)掌握豐富的馬克思主義理論知識(shí)，從而更好地滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)的要求；提高學(xué)生的文化素質(zhì)，其主要是為了保證大學(xué)生掌握豐富的科技文化知識(shí)，并能夠利用自身的知識(shí)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)；強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，則主要是讓大學(xué)生的道德修養(yǎng)能夠真正上升到新的高度，這樣才能夠立足于道德層面來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)需要；心理素質(zhì)的培養(yǎng)則是為了讓大學(xué)生通過(guò)不斷學(xué)習(xí)逐步樹(shù)立健康向上的生活態(tài)度。通過(guò)將培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為總目標(biāo)，再合理地將這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)分，采取科學(xué)的教學(xué)模式，這樣才能夠真正對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育日?；瘶?gòu)建起到重要的作用。

2.確定科學(xué)的教育內(nèi)容

當(dāng)前各個(gè)高校在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的日常化構(gòu)建過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持以總目標(biāo)作指引，著重從三個(gè)維度來(lái)確定核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容。首先，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的政治信仰和理想進(jìn)行教育，保證大學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步樹(shù)立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和崇高的理想，促使大學(xué)生真正成為優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人，更好地為社會(huì)主義建設(shè)作貢獻(xiàn)。其次，注重大學(xué)生的道德修養(yǎng)培養(yǎng)，保證大學(xué)生具備良好的道德意識(shí)。通過(guò)在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)大學(xué)生采取合理的激勵(lì)方式，注重大學(xué)生的人格培養(yǎng)，保證大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題的時(shí)候能夠不逃避、不退縮，從而以積極的心態(tài)解決面對(duì)的問(wèn)題。

3.采取科學(xué)的教育方式

在大學(xué)生的日常教育過(guò)程中所采取的教育方式是否合理，直接關(guān)系到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成果培養(yǎng)。因此，各個(gè)高校需要不斷創(chuàng)新教育方式，積極革新傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，采取引導(dǎo)式的教學(xué)策略，這樣通過(guò)突出優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用，能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，通過(guò)組織學(xué)生看電影或者是短視頻的形式對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這樣不但能夠全面提升學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性，而且能夠有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親切感，從而更好地完成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。

（五）以崇高的校園精神文化引領(lǐng)日?；瘶?gòu)建

校園精神文化是校園文化建設(shè)的核心和靈魂，也是高校在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中所形成的一種優(yōu)秀的文化理念。校園精神文化具體表現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面的建設(shè)中。校園精神文化就是一種非常重要的精神力量，而這種力量能夠讓大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。因此，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生全身心融入校園精神文化的發(fā)展過(guò)程中，不需要學(xué)生進(jìn)行過(guò)多的言辭表達(dá)和說(shuō)教，便能夠讓學(xué)生的精神受到啟迪。尤其是在大學(xué)生的素質(zhì)教育過(guò)程中，德育是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以校園精神文化能夠像水一樣滋潤(rùn)學(xué)生的心田。隨著多樣化的社會(huì)思潮在大范圍蔓延，警惕不良的社會(huì)思潮深入到我們的大學(xué)校園中，從而讓大學(xué)生的精神世界受到侵蝕，這也很容易對(duì)當(dāng)前的校園精神文化建設(shè)造成強(qiáng)烈的沖擊。因此，為了讓大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)常態(tài)化，需要突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，用先進(jìn)的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的思潮發(fā)展，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為大學(xué)生價(jià)值觀日?；瘶?gòu)建的重要價(jià)值追求和精神家園。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的日常化構(gòu)建，是在大學(xué)生思想政治教育中對(duì)日常生活的辨別性重建，將價(jià)值觀鑄造成融入骨血的本能，這是價(jià)值觀教育的目標(biāo)，也是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化構(gòu)建的起點(diǎn)。大學(xué)生日常生活中體現(xiàn)的價(jià)值觀表征層次豐富與個(gè)體自覺(jué)意識(shí)缺失共存的局面，提示了提升價(jià)值觀教育生存狀態(tài)的必要性，也說(shuō)明大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育日?；?gòu)的革命尚未成功。

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◎編輯 魯翠紅