□ 徐可欣

語言是文化的載體，流行語更是時代的一面鏡子。在互聯(lián)網(wǎng)興盛的浪潮下，網(wǎng)絡(luò)流行語真實地反映出人們的心理訴求和社會現(xiàn)實問題，也是新網(wǎng)絡(luò)時代青年亞文化的形象表達?！昂髞單幕碚摗迸d起于20世紀末，這一階段的研究將注意力放在了新網(wǎng)絡(luò)時代的虛擬性特征和青年身份的流動性與自主性之上。本文將以《咬文嚼字》2008—2022年度熱詞為基礎(chǔ)，從傳播驅(qū)動力、心理訴求和社會效應(yīng)三個方面研究青年亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語。

流行語的傳播驅(qū)動力

強勢模因。英國學(xué)者道金斯在《自私的基因》中最先對模因進行了論述，其核心思想是認為模因是文化領(lǐng)域的基因，符合進化論的進化規(guī)律。模因論以達爾文進化論為基礎(chǔ)，將模因定義為文化傳播的最小單位，研究文化演進規(guī)律。十大流行語的語言本身就可以理解為一種模因，在不斷的復(fù)制、表達與傳播過程中區(qū)別于其他詞匯成為強勢模因，逐漸流行開來。道金斯指出多產(chǎn)性、長壽性和保真度是判斷強勢語言模因的三個重要特征。[1]現(xiàn)根據(jù)這三個特點對十大流行語進行分析。

一、多產(chǎn)性。多產(chǎn)性是指模因出現(xiàn)頻率高，寄宿性強，被人們廣泛使用傳播，是強勢模因最主要的特質(zhì)。2020年“內(nèi)卷”一詞在十月份迅速刷屏各大社交媒體平臺，到了2021年熱度依然不減，表現(xiàn)出極強的自我復(fù)制傳播能力。此外，語言的套用也是模因的重要功能，繼“打工人”之后，“XX人”語式衍生出了一系列詞語，如“尾款人”“干飯人”和“早八人”等，可看出“打工人”也具有一定的變形能力?！按蚬と恕边€被娛樂圈和新聞媒體所采用，進一步加速了傳播范圍的擴大。

二、長壽性。傳播時間長，熱度持續(xù)，不被人們輕易忘去的模因符合長壽性的要求。模因長時間留存在腦海中大體取決于兩個要素：使用頻率和簡易程度。據(jù)觀察，越經(jīng)常使用的和越簡單的語言更容易被人們長久記住。2019年流行語“檸檬精”一詞指有羨慕、嫉妒情緒的人，而“檸檬”本身就是生活中的常用詞語，其酸性的特點也與羨慕、嫉妒的情緒不謀而合，類似于傳統(tǒng)使用的“吃醋”，故而通俗易懂，更讓人容易理解和接受。2018年“確認過眼神”出自于歌手林俊杰的歌曲《醉赤壁》，在音樂旋律的加持下更是讓人們常常想起，具備長壽特質(zhì)。

三、保真度。保真度指模因在傳播過程中，其基本含義保持不變的程度。強勢模因一般都具有高保真度，有些流行語如“神獸”“奇葩”和“土豪”等雖然顛覆了原義，但新的意涵一旦確定也不會輕易改變。2013年流行語“奇葩”到今日也經(jīng)常作為形容某人某事某物離奇古怪的意義使用；“土豪”在今天日常出現(xiàn)時也基本上脫離了鄉(xiāng)村地主惡霸的含義，而用以形容一個人家產(chǎn)豐厚。此外，在一些由流行語衍生出來的表情包、段子和鬼畜視頻中，流行語的基本意涵也不會輕易改變，如2020年流行語“凡爾賽”，無論是仿寫還是其他音視頻傳播符號中，都沒有脫離“以低調(diào)的話語進行炫耀”的話語模式。

由此可見，十大流行語是符合多產(chǎn)性、長壽性和高保真度屬性的強勢模因。模因論認為，在模因復(fù)制和傳播過程中也符合優(yōu)勝劣汰的進化規(guī)律，強勢模因會淘汰掉弱勢模因生存下來，但這也是一個動態(tài)演進過程，強弱模因總是處在相互轉(zhuǎn)化的過程之中，并朝著先進的方向發(fā)展。

社會文化環(huán)境變遷。流行語屬于上層建筑，也是反映社會時代變遷的一面鏡子。近年來，我國流行語的迅速發(fā)展，離不開政治經(jīng)濟的發(fā)展，也離不開多元文化的交融和互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)的騰飛。

一、政治經(jīng)濟變遷。語言是衡量社會環(huán)境的一把尺子，不同時期流行的語言一定與當(dāng)時社會的大發(fā)展息息相關(guān)，反映了社會生活的方方面面。我國改革開放進入新時期，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了一系列新理念和新舉措，不少出現(xiàn)在官方講話文件中的國家話語也成為民間廣為流傳的語言，如“人民至上生命至上”“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”“命運共同體”“百年未有之大變局”等。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我國經(jīng)濟經(jīng)歷了高速發(fā)展，現(xiàn)已步入新常態(tài)平穩(wěn)發(fā)展時期，但是地區(qū)發(fā)展不平衡、貧富差距問題等一直存在。伯明翰學(xué)派認為亞文化是社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)矛盾下的產(chǎn)物，不少流行詞都反映出由經(jīng)濟發(fā)展不平衡引發(fā)的社會矛盾問題，如帶有自嘲抵抗意味的“打工人”，諷刺非理性競爭的“內(nèi)卷”，不公正的“996”工作制以及表達拒絕內(nèi)耗，隨遇而安態(tài)度的“佛系”，突顯城市買房壓力的“蝸居”。青年是創(chuàng)造和使用流行語的主力軍，他們在步入社會后常常陷入經(jīng)濟生存壓力、社會地位不受重視等現(xiàn)實與理想的落差之中，轉(zhuǎn)而選擇用話語的方式借以自嘲狂歡，反抗傳統(tǒng)，宣泄不滿，進行批判。

二、多元文化交融。語言是文化的載體和表現(xiàn)形式。自改革開放以來，中華民族傳統(tǒng)文化兼收并蓄，與外來文化相互學(xué)習(xí)交流。許多流行語的誕生都與外來文化密切相關(guān)，主要可分為兩類：一是直接照搬或諧音翻譯外語而來，如“打call”、“創(chuàng)客”（maker）、“硬核”（hardcore）、“霸凌主義”（bully） 和“hold住”；二是我國本土文化受到國外影視文化、娛樂文化等的影響而新出現(xiàn)的現(xiàn)代漢語詞匯或句式，如“吐槽”一詞來源于日本漫才語言類節(jié)目中類似中國相聲中捧哏的角色；“友誼的小船說翻就翻”則很可能出自對美劇《老友記》中的臺詞“什么船永不沉沒？友誼的船”的反向使用；“萌”一詞本來自于日本動漫愛好者形容可愛的事物，受日本動漫文化的影響，在現(xiàn)代漢語中也漸漸具有了可愛、討喜的義項。

三、互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。平等開放包容是互聯(lián)網(wǎng)的首要屬性，為流行語的誕生提供了特殊的語境。如“我太難/南了”出自快手土味視頻，“錦鯉”則來自支付寶官方微博抽獎活動，“主要看氣質(zhì)”出自網(wǎng)民的微博評論。此外，媒介技術(shù)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以其全時空、全媒體、全連接的特性為流行語快速而廣泛地傳播搭建了便利的傳播平臺。豐富多元的社交媒體平臺坐擁巨大的用戶量，是流行語傳播的關(guān)鍵渠道，網(wǎng)絡(luò)熱詞一經(jīng)誕生便可通過微博、微信、小紅書和抖音等新媒體平臺達到裂變式的傳播效果。語言為使用服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)求新求快的特點也促使許多流行語誕生于簡潔高效的使用目的，如“高大上”縮寫自“高端大氣上檔次”，“圍脖”諧音自“微博”，因其位于輸入法的首端而應(yīng)用開來。

社會心理訴求。青年是流行語言的主要創(chuàng)作者和使用者，流行語的誕生、走紅都受到青年心理狀態(tài)因素的制約和驅(qū)動。進入Web2．0時代后，尤其是以微博為代表的社會化媒體時代的到來，加速了話語生產(chǎn)主體的更迭，從媒體生產(chǎn)內(nèi)容到用戶生產(chǎn)內(nèi)容，大眾逐漸把握住了文化話語權(quán)。

一、抵抗與補償心理。我國仍處于社會主義初級階段，許多社會結(jié)構(gòu)性不平等問題依然存在，例如貧富差距、房價問題、不合理的工薪制度等都使得如今剛步入社會的青年人深感理想與現(xiàn)實的落差而出現(xiàn)“習(xí)得性無助”心理。因此，他們依托于互聯(lián)網(wǎng)開放共享的語言環(huán)境，借以自嘲、諷刺或調(diào)侃的語言宣泄自己苦悶、焦慮和無力的心情，表達對現(xiàn)實的反抗態(tài)度，如“打工人”“內(nèi)卷”“被就業(yè)”“小目標(biāo)”和“佛系”便暗含著一些消極反抗傳統(tǒng)經(jīng)濟和工作壓力的心理傾向。但同時也有研究指出，大量、重復(fù)性地使用這類詞語，反而是對安全需求和社交需求的一種心理補償。[2]巴赫金的狂歡理論認為，大眾的快感通過冒犯的方式運作，是對社會秩序躲避和拒絕式抵抗的快感。[3]加入到互聯(lián)網(wǎng)語言的狂歡之中，青年暫時脫離了社會定義和控制，通過游戲式和創(chuàng)造性的自由快感，排遣舒緩自身的焦慮感和無力感，獲得一種心理上的補償與安慰。

二、認同與歸屬心理。德國社會學(xué)家滕尼斯將擁有相同文化和情感的群體稱為共同體，文化研究學(xué)派認為亞文化群體最核心的特征就是身份認同，是對于某一共同的興趣、意識形態(tài)和情感的認同，其中又包括集體認同和社會認同。[4]因此，青年創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)流行語也是他們逐步探索尋求認同感和歸屬感的過程。如“凡爾賽”“我不要你覺得，我要我覺得”“官宣”以及“雪糕刺客”等新語言形式，只有懂得并恰當(dāng)使用其新的網(wǎng)絡(luò)含義才能融入這個群體，獲得集體認同感，反過來又加速了流行語的傳播。伯明翰學(xué)派明確了亞文化即是通過風(fēng)格對主流文化進行儀式抵抗，從而建立文化認同的附屬文化的內(nèi)涵。青年渴望得到主流社會尊重與承認，因此許多青年使用的流行語都與新時代國家建設(shè)和社會正能量事件相關(guān)聯(lián)，如天津港爆炸事件的“逆行者”和新冠期間的“大白”都一度成為人民英雄的代名詞。

三、求新求異的娛樂心理。喜新厭舊、追求新鮮感是人類的本性，在強調(diào)風(fēng)格和標(biāo)新立異的現(xiàn)代社會中，則體現(xiàn)在語言詞匯的個性化使用之上。追求個性和自我是現(xiàn)代社會的重要特征，很多流行語都具有時尚性，如用“懟”表示互相嗆聲的含義，“贊”字用作稱贊認同。同時，許多出自影視劇、綜藝節(jié)目中藝人的言論都以一種娛樂調(diào)侃話語的形式廣為傳播，比如《中餐廳》中黃曉明說的“我不要你覺得，我要我覺得”和《流浪地球》中的臺詞“道路千萬條”等，因其迎合了青年娛樂搞怪、輕松有趣的心理需求而深受喜愛。

流行語傳播的社會正效應(yīng)

社會情緒的“疏導(dǎo)劑”。美國社會學(xué)家戈夫曼認為人們在日常生活中就像演員的舞臺表演一樣分為前臺和后臺，人們會選擇運用特定的符號——語言、神情、行為等進行自我呈現(xiàn)，進行自己前臺的表演，以便管理自己在他人心中的形象，塑造理想的人格形象。[5]網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展受到青年心理狀態(tài)的影響，而又與社會現(xiàn)實環(huán)境息息相關(guān)。青年群體面對現(xiàn)實生活的壓力，困于煩悶、焦慮的負面情緒中，于是通過自嘲、戲謔的方式轉(zhuǎn)而在互聯(lián)網(wǎng)上表達自己無所謂、玩世不恭的人生態(tài)度，進行網(wǎng)上的自我表演與偽裝，疏導(dǎo)自身的負面情緒。例如，在“打工人”一詞的運用中，“打工人，打工魂，打工人都是人上人!”“早安，打工人！”等話語的出現(xiàn)，流露出青年對現(xiàn)實無可奈何下的玩世不恭的思想情緒。游戲式的話語背后實際上是對自身負面情緒的嘲弄和舒緩，亦是一種溫和式的抵抗，一定程度上避免了現(xiàn)實沖突。

青年亞文化的“萬花筒”。時代發(fā)展賦予青年亞文化新的內(nèi)涵特征。在全球一體化和消費主義盛行的大環(huán)境下，20世紀末“后亞文化理論”興起，旨在探究新的亞文化群體在網(wǎng)絡(luò)時代和文化符號消費時代的身份混雜現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)流行語言是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化一系列的文本實踐，“套路”“主要看氣質(zhì)”“我反正信了”等網(wǎng)絡(luò)流行語展現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)青年的獨特性，并將現(xiàn)今青年亞文化群體對社會現(xiàn)象的嘲弄態(tài)度滲透其中。網(wǎng)絡(luò)流行語以及由此出現(xiàn)的表情包和視頻等的生成與傳播豐富了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的風(fēng)格內(nèi)涵和文化審美。與此同時，亞文化作為主流文化之外的附屬文化，是對主流文化縫隙的填補和粘合，反過來又促進了文化的活躍和創(chuàng)新發(fā)展。

社會現(xiàn)實的 “放大鏡”。本文以《咬文嚼字》2008年至2022年評選的年度熱詞為研究對象，其評選標(biāo)準(zhǔn)中包含一條：具有一定社會價值。網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生依賴于特定的社會環(huán)境，又反過來作用于社會現(xiàn)狀。一方面，共享網(wǎng)絡(luò)流行語有助于促進主流文化與亞文化群體之間的相互理解和情感認同，如網(wǎng)絡(luò)流行語吸納了“供給側(cè)”“中國夢”“命運共同體”等國家語言，顯示出其尋求身份認同和情感共識的屬性；而主流媒體積極回應(yīng)和使用“天花板”“躺平”和“教科書式”等網(wǎng)絡(luò)流行詞，展現(xiàn)出主流文化極強的包容性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語也是青年群體參與社會生活的一種話語方式，體現(xiàn)出他們對話語權(quán)的爭奪，蘊藏了他們對一些社會現(xiàn)狀的情感與思考，這不僅增加了青年的社會參與度，也促進了主流社會對社會問題的關(guān)注和解決。

流行語傳播的社會負效應(yīng)

語言隨時代變遷而不斷創(chuàng)新發(fā)展，誕生于互聯(lián)網(wǎng)的流行語層出不窮，由于青年是網(wǎng)絡(luò)流行語的主要使用者，而上一輩人卻并不精通于使用網(wǎng)絡(luò)流行語，話語壁的出現(xiàn)極易形成溝通屏障。共享流行語和情感的網(wǎng)絡(luò)青年成為了內(nèi)群體，其上一輩或主流社會都成為了外群體，就此意義上講，網(wǎng)絡(luò)流行語阻礙了社會不同群體間的良好交流。

語言的使用對使用者有著潛移默化的影響作用，部分流行語潛藏著社會精神的信仰危機，容易消解掉社會正能量的價值理念，造成話語環(huán)境失范，難逃被主流文化收編的命運。例如，“葛優(yōu)躺”一詞中潛藏著“喪文化”中消極悲觀的遁世態(tài)度與頹廢的思想感情，表達出青年對拼搏奮斗、積極向上的傳統(tǒng)社會價值觀念的抗拒。短期來講，這種得過且過的態(tài)度的確有利于青年們的情緒疏導(dǎo)和自我調(diào)適，但若從長期發(fā)展而言，一味地采取遁世、逃避的態(tài)度并不利于自我成長。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的一項重要表征，互聯(lián)網(wǎng)獨特的開放性、虛擬性和包容性為其搭建了廣闊的舞臺。一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語作為強勢模因，具有多產(chǎn)性、長壽性和高保真度的特點，極易廣泛流行傳播開來；另一方面，時代生活的變遷以及全球多元文化的交融也為網(wǎng)絡(luò)流行語提供了創(chuàng)新素材。作為新的一代，青年們更加渴望表達、抵抗現(xiàn)實困境、求新求異，他們自主創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)流行語充分體現(xiàn)了亞文化的風(fēng)格性和抵抗性。網(wǎng)絡(luò)流行語在社交媒體上形成病毒式的傳播，在疏導(dǎo)社會情緒和豐富青年亞文化的同時，也可能造成不同社會群體間話語溝通的斷裂以及話語環(huán)境的失范現(xiàn)象，因此難逃被主流文化收編的命運。

本文研究的樣本主要來自于《咬文嚼字》2008—2022年公布的年度熱詞，由于資料豐富度和個人主觀判斷的固有局限性，無法完整分析網(wǎng)絡(luò)青年亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播特征、亞文化風(fēng)格、社會心理訴求以及社會影響，希望在以后的研究中進一步完善。