□ 徐可欣

語言是文化的載體，流行語更是時代的一面鏡子。在互聯(lián)網(wǎng)興盛的浪潮下，網(wǎng)絡(luò)流行語真實地反映出人們的心理訴求和社會現(xiàn)實問題，也是新網(wǎng)絡(luò)時代青年亞文化的形象表達?！昂髞單幕碚摗迸d起于20世紀(jì)末，這一階段的研究將注意力放在了新網(wǎng)絡(luò)時代的虛擬性特征和青年身份的流動性與自主性之上。本文將以《咬文嚼字》2008—2022年度熱詞為基礎(chǔ)，從傳播驅(qū)動力、心理訴求和社會效應(yīng)三個方面研究青年亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語。

流行語的傳播驅(qū)動力

強勢模因。英國學(xué)者道金斯在《自私的基因》中最先對模因進行了論述，其核心思想是認(rèn)為模因是文化領(lǐng)域的基因，符合進化論的進化規(guī)律。模因論以達爾文進化論為基礎(chǔ)，將模因定義為文化傳播的最小單位，研究文化演進規(guī)律。十大流行語的語言本身就可以理解為一種模因，在不斷的復(fù)制、表達與傳播過程中區(qū)別于其他詞匯成為強勢模因，逐漸流行開來。道金斯指出多產(chǎn)性、長壽性和保真度是判斷強勢語言模因的三個重要特征。[1]現(xiàn)根據(jù)這三個特點對十大流行語進行分析。

一、多產(chǎn)性。多產(chǎn)性是指模因出現(xiàn)頻率高，寄宿性強，被人們廣泛使用傳播，是強勢模因最主要的特質(zhì)。2020年“內(nèi)卷”一詞在十月份迅速刷屏各大社交媒體平臺，到了2021年熱度依然不減，表現(xiàn)出極強的自我復(fù)制傳播能力。此外，語言的套用也是模因的重要功能，繼“打工人”之后，“XX人”語式衍生出了一系列詞語，如“尾款人”“干飯人”和“早八人”等，可看出“打工人”也具有一定的變形能力。“打工人”還被娛樂圈和新聞媒體所采用，進一步加速了傳播范圍的擴大。

二、長壽性。傳播時間長，熱度持續(xù)，不被人們輕易忘去的模因符合長壽性的要求。模因長時間留存在腦海中大體取決于兩個要素：使用頻率和簡易程度。據(jù)觀察，越經(jīng)常使用的和越簡單的語言更容易被人們長久記住。2019年流行語“檸檬精”一詞指有羨慕、嫉妒情緒的人，而“檸檬”本身就是生活中的常用詞語，其酸性的特點也與羨慕、嫉妒的情緒不謀而合，類似于傳統(tǒng)使用的“吃醋”，故而通俗易懂，更讓人容易理解和接受。2018年“確認(rèn)過眼神”出自于歌手林俊杰的歌曲《醉赤壁》，在音樂旋律的加持下更是讓人們常常想起，具備長壽特質(zhì)。

三、保真度。保真度指模因在傳播過程中，其基本含義保持不變的程度。強勢模因一般都具有高保真度，有些流行語如“神獸”“奇葩”和“土豪”等雖然顛覆了原義，但新的意涵一旦確定也不會輕易改變。2013年流行語“奇葩”到今日也經(jīng)常作為形容某人某事某物離奇古怪的意義使用；“土豪”在今天日常出現(xiàn)時也基本上脫離了鄉(xiāng)村地主惡霸的含義，而用以形容一個人家產(chǎn)豐厚。此外，在一些由流行語衍生出來的表情包、段子和鬼畜視頻中，流行語的基本意涵也不會輕易改變，如2020年流行語“凡爾賽”，無論是仿寫還是其他音視頻傳播符號中，都沒有脫離“以低調(diào)的話語進行炫耀”的話語模式。

由此可見，十大流行語是符合多產(chǎn)性、長壽性和高保真度屬性的強勢模因。模因論認(rèn)為，在模因復(fù)制和傳播過程中也符合優(yōu)勝劣汰的進化規(guī)律，強勢模因會淘汰掉弱勢模因生存下來，但這也是一個動態(tài)演進過程，強弱模因總是處在相互轉(zhuǎn)化的過程之中，并朝著先進的方向發(fā)展。

社會文化環(huán)境變遷。流行語屬于上層建筑，也是反映社會時代變遷的一面鏡子。近年來，我國流行語的迅速發(fā)展，離不開政治經(jīng)濟的發(fā)展，也離不開多元文化的交融和互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)的騰飛。

一、政治經(jīng)濟變遷。語言是衡量社會環(huán)境的一把尺子，不同時期流行的語言一定與當(dāng)時社會的大發(fā)展息息相關(guān)，反映了社會生活的方方面面。我國改革開放進入新時期，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了一系列新理念和新舉措，不少出現(xiàn)在官方講話文件中的國家話語也成為民間廣為流傳的語言，如“人民至上生命至上”“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”“命運共同體”“百年未有之大變局”等。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我國經(jīng)濟經(jīng)歷了高速發(fā)展，現(xiàn)已步入新常態(tài)平穩(wěn)發(fā)展時期，但是地區(qū)發(fā)展不平衡、貧富差距問題等一直存在。伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化是社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)矛盾下的產(chǎn)物，不少流行詞都反映出由經(jīng)濟發(fā)展不平衡引發(fā)的社會矛盾問題，如帶有自嘲抵抗意味的“打工人”，諷刺非理性競爭的“內(nèi)卷”，不公正的“996”工作制以及表達拒絕內(nèi)耗，隨遇而安態(tài)度的“佛系”，突顯城市買房壓力的“蝸居”。青年是創(chuàng)造和使用流行語的主力軍，他們在步入社會后常常陷入經(jīng)濟生存壓力、社會地位不受重視等現(xiàn)實與理想的落差之中，轉(zhuǎn)而選擇用話語的方式借以自嘲狂歡，反抗傳統(tǒng)，宣泄不滿，進行批判。

二、多元文化交融。語言是文化的載體和表現(xiàn)形式。自改革開放以來，中華民族傳統(tǒng)文化兼收并蓄，與外來文化相互學(xué)習(xí)交流。許多流行語的誕生都與外來文化密切相關(guān)，主要可分為兩類：一是直接照搬或諧音翻譯外語而來，如“打call”、“創(chuàng)客”（maker）、“硬核”（hardcore）、“霸凌主義”（bully） 和“hold住”；二是我國本土文化受到國外影視文化、娛樂文化等的影響而新出現(xiàn)的現(xiàn)代漢語詞匯或句式，如“吐槽”一詞來源于日本漫才語言類節(jié)目中類似中國相聲中捧哏的角色；“友誼的小船說翻就翻”則很可能出自對美劇《老友記》中的臺詞“什么船永不沉沒？友誼的船”的反向使用；“萌”一詞本來自于日本動漫愛好者形容可愛的事物，受日本動漫文化的影響，在現(xiàn)代漢語中也漸漸具有了可愛、討喜的義項。

三、互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。平等開放包容是互聯(lián)網(wǎng)的首要屬性，為流行語的誕生提供了特殊的語境。如“我太難/南了”出自快手土味視頻，“錦鯉”則來自支付寶官方微博抽獎活動，“主要看氣質(zhì)”出自網(wǎng)民的微博評論。此外，媒介技術(shù)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以其全時空、全媒體、全連接的特性為流行語快速而廣泛地傳播搭建了便利的傳播平臺。豐富多元的社交媒體平臺坐擁巨大的用戶量，是流行語傳播的關(guān)鍵渠道，網(wǎng)絡(luò)熱詞一經(jīng)誕生便可通過微博、微信、小紅書和抖音等新媒體平臺達到裂變式的傳播效果。語言為使用服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)求新求快的特點也促使許多流行語誕生于簡潔高效的使用目的，如“高大上”縮寫自“高端大氣上檔次”，“圍脖”諧音自“微博”，因其位于輸入法的首端而應(yīng)用開來。

社會心理訴求。青年是流行語言的主要創(chuàng)作者和使用者，流行語的誕生、走紅都受到青年心理狀態(tài)因素的制約和驅(qū)動。進入Web2．0時代后，尤其是以微博為代表的社會化媒體時代的到來，加速了話語生產(chǎn)主體的更迭，從媒體生產(chǎn)內(nèi)容到用戶生產(chǎn)內(nèi)容，大眾逐漸把握住了文化話語權(quán)。

一、抵抗與補償心理。我國仍處于社會主義初級階段，許多社會結(jié)構(gòu)性不平等問題依然存在，例如貧富差距、房價問題、不合理的工薪制度等都使得如今剛步入社會的青年人深感理想與現(xiàn)實的落差而出現(xiàn)“習(xí)得性無助”心理。因此，他們依托于互聯(lián)網(wǎng)開放共享的語言環(huán)境，借以自嘲、諷刺或調(diào)侃的語言宣泄自己苦悶、焦慮和無力的心情，表達對現(xiàn)實的反抗態(tài)度，如“打工人”“內(nèi)卷”“被就業(yè)”“小目標(biāo)”和“佛系”便暗含著一些消極反抗傳統(tǒng)經(jīng)濟和工作壓力的心理傾向。但同時也有研究指出，大量、重復(fù)性地使用這類詞語，反而是對安全需求和社交需求的一種心理補償。[2]巴赫金的狂歡理論認(rèn)為，大眾的快感通過冒犯的方式運作，是對社會秩序躲避和拒絕式抵抗的快感。[3]加入到互聯(lián)網(wǎng)語言的狂歡之中，青年暫時脫離了社會定義和控制，通過游戲式和創(chuàng)造性的自由快感，排遣舒緩自身的焦慮感和無力感，獲得一種心理上的補償與安慰。

二、認(rèn)同與歸屬心理。德國社會學(xué)家滕尼斯將擁有相同文化和情感的群體稱為共同體，文化研究學(xué)派認(rèn)為亞文化群體最核心的特征就是身份認(rèn)同，是對于某一共同的興趣、意識形態(tài)和情感的認(rèn)同，其中又包括集體認(rèn)同和社會認(rèn)同。[4]因此，青年創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)流行語也是他們逐步探索尋求認(rèn)同感和歸屬感的過程。如“凡爾賽”“我不要你覺得，我要我覺得”“官宣”以及“雪糕刺客”等新語言形式，只有懂得并恰當(dāng)使用其新的網(wǎng)絡(luò)含義才能融入這個群體，獲得集體認(rèn)同感，反過來又加速了流行語的傳播。伯明翰學(xué)派明確了亞文化即是通過風(fēng)格對主流文化進行儀式抵抗，從而建立文化認(rèn)同的附屬文化的內(nèi)涵。青年渴望得到主流社會尊重與承認(rèn)，因此許多青年使用的流行語都與新時代國家建設(shè)和社會正能量事件相關(guān)聯(lián)，如天津港爆炸事件的“逆行者”和新冠期間的“大白”都一度成為人民英雄的代名詞。

三、求新求異的娛樂心理。喜新厭舊、追求新鮮感是人類的本性，在強調(diào)風(fēng)格和標(biāo)新立異的現(xiàn)代社會中，則體現(xiàn)在語言詞匯的個性化使用之上。追求個性和自我是現(xiàn)代社會的重要特征，很多流行語都具有時尚性，如用“懟”表示互相嗆聲的含義，“贊”字用作稱贊認(rèn)同。同時，許多出自影視劇、綜藝節(jié)目中藝人的言論都以一種娛樂調(diào)侃話語的形式廣為傳播，比如《中餐廳》中黃曉明說的“我不要你覺得，我要我覺得”和《流浪地球》中的臺詞“道路千萬條”等，因其迎合了青年娛樂搞怪、輕松有趣的心理需求而深受喜愛。

流行語傳播的社會正效應(yīng)

社會情緒的“疏導(dǎo)劑”。美國社會學(xué)家戈夫曼認(rèn)為人們在日常生活中就像演員的舞臺表演一樣分為前臺和后臺，人們會選擇運用特定的符號——語言、神情、行為等進行自我呈現(xiàn)，進行自己前臺的表演，以便管理自己在他人心中的形象，塑造理想的人格形象。[5]網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展受到青年心理狀態(tài)的影響，而又與社會現(xiàn)實環(huán)境息息相關(guān)。青年群體面對現(xiàn)實生活的壓力，困于煩悶、焦慮的負(fù)面情緒中，于是通過自嘲、戲謔的方式轉(zhuǎn)而在互聯(lián)網(wǎng)上表達自己無所謂、玩世不恭的人生態(tài)度，進行網(wǎng)上的自我表演與偽裝，疏導(dǎo)自身的負(fù)面情緒。例如，在“打工人”一詞的運用中，“打工人，打工魂，打工人都是人上人!”“早安，打工人！”等話語的出現(xiàn)，流露出青年對現(xiàn)實無可奈何下的玩世不恭的思想情緒。游戲式的話語背后實際上是對自身負(fù)面情緒的嘲弄和舒緩，亦是一種溫和式的抵抗，一定程度上避免了現(xiàn)實沖突。

青年亞文化的“萬花筒”。時代發(fā)展賦予青年亞文化新的內(nèi)涵特征。在全球一體化和消費主義盛行的大環(huán)境下，20世紀(jì)末“后亞文化理論”興起，旨在探究新的亞文化群體在網(wǎng)絡(luò)時代和文化符號消費時代的身份混雜現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)流行語言是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化一系列的文本實踐，“套路”“主要看氣質(zhì)”“我反正信了”等網(wǎng)絡(luò)流行語展現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)青年的獨特性，并將現(xiàn)今青年亞文化群體對社會現(xiàn)象的嘲弄態(tài)度滲透其中。網(wǎng)絡(luò)流行語以及由此出現(xiàn)的表情包和視頻等的生成與傳播豐富了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的風(fēng)格內(nèi)涵和文化審美。與此同時，亞文化作為主流文化之外的附屬文化，是對主流文化縫隙的填補和粘合，反過來又促進了文化的活躍和創(chuàng)新發(fā)展。

社會現(xiàn)實的 “放大鏡”。本文以《咬文嚼字》2008年至2022年評選的年度熱詞為研究對象，其評選標(biāo)準(zhǔn)中包含一條：具有一定社會價值。網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生依賴于特定的社會環(huán)境，又反過來作用于社會現(xiàn)狀。一方面，共享網(wǎng)絡(luò)流行語有助于促進主流文化與亞文化群體之間的相互理解和情感認(rèn)同，如網(wǎng)絡(luò)流行語吸納了“供給側(cè)”“中國夢”“命運共同體”等國家語言，顯示出其尋求身份認(rèn)同和情感共識的屬性；而主流媒體積極回應(yīng)和使用“天花板”“躺平”和“教科書式”等網(wǎng)絡(luò)流行詞，展現(xiàn)出主流文化極強的包容性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語也是青年群體參與社會生活的一種話語方式，體現(xiàn)出他們對話語權(quán)的爭奪，蘊藏了他們對一些社會現(xiàn)狀的情感與思考，這不僅增加了青年的社會參與度，也促進了主流社會對社會問題的關(guān)注和解決。

流行語傳播的社會負(fù)效應(yīng)

語言隨時代變遷而不斷創(chuàng)新發(fā)展，誕生于互聯(lián)網(wǎng)的流行語層出不窮，由于青年是網(wǎng)絡(luò)流行語的主要使用者，而上一輩人卻并不精通于使用網(wǎng)絡(luò)流行語，話語壁的出現(xiàn)極易形成溝通屏障。共享流行語和情感的網(wǎng)絡(luò)青年成為了內(nèi)群體，其上一輩或主流社會都成為了外群體，就此意義上講，網(wǎng)絡(luò)流行語阻礙了社會不同群體間的良好交流。

語言的使用對使用者有著潛移默化的影響作用，部分流行語潛藏著社會精神的信仰危機，容易消解掉社會正能量的價值理念，造成話語環(huán)境失范，難逃被主流文化收編的命運。例如，“葛優(yōu)躺”一詞中潛藏著“喪文化”中消極悲觀的遁世態(tài)度與頹廢的思想感情，表達出青年對拼搏奮斗、積極向上的傳統(tǒng)社會價值觀念的抗拒。短期來講，這種得過且過的態(tài)度的確有利于青年們的情緒疏導(dǎo)和自我調(diào)適，但若從長期發(fā)展而言，一味地采取遁世、逃避的態(tài)度并不利于自我成長。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的一項重要表征，互聯(lián)網(wǎng)獨特的開放性、虛擬性和包容性為其搭建了廣闊的舞臺。一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語作為強勢模因，具有多產(chǎn)性、長壽性和高保真度的特點，極易廣泛流行傳播開來；另一方面，時代生活的變遷以及全球多元文化的交融也為網(wǎng)絡(luò)流行語提供了創(chuàng)新素材。作為新的一代，青年們更加渴望表達、抵抗現(xiàn)實困境、求新求異，他們自主創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)流行語充分體現(xiàn)了亞文化的風(fēng)格性和抵抗性。網(wǎng)絡(luò)流行語在社交媒體上形成病毒式的傳播，在疏導(dǎo)社會情緒和豐富青年亞文化的同時，也可能造成不同社會群體間話語溝通的斷裂以及話語環(huán)境的失范現(xiàn)象，因此難逃被主流文化收編的命運。

本文研究的樣本主要來自于《咬文嚼字》2008—2022年公布的年度熱詞，由于資料豐富度和個人主觀判斷的固有局限性，無法完整分析網(wǎng)絡(luò)青年亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播特征、亞文化風(fēng)格、社會心理訴求以及社會影響，希望在以后的研究中進一步完善。