◎歐小悅

犯錯(cuò)不是無知或膽小者的遁詞，經(jīng)歷錯(cuò)誤，我們能看見更加完整和正確的世界。

兒時(shí)讀《三國演義》，覺得劉備仁厚、關(guān)羽忠義、諸葛機(jī)智。唯獨(dú)不喜歡曹操，因?yàn)樗?jīng)常犯下或大或小的錯(cuò)誤：因私憤屠徐州城；貪美色失大將典韋；認(rèn)為呂伯奢有意殺他，即便發(fā)現(xiàn)自己判斷失誤仍將其全家滅口，還留下一句“寧叫我負(fù)天下人，不可叫天下人負(fù)我”的狂言。他或這或那的錯(cuò)誤，成了《三國演義》這部他英雄傳奇中擦不去的污點(diǎn)。

當(dāng)我義憤填膺地對老師說這些時(shí)，她卻說，我也犯了錯(cuò)誤。

冷靜下來，我又一次翻開《三國演義》泛黃而厚重的封頁，在發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的同時(shí)，也看見了不一樣的曹操。

當(dāng)關(guān)羽受到厚待仍要執(zhí)意離開時(shí)，曹操?zèng)]有勸阻，而是幽幽長嘆：“事主，乃天下之義士也?！睂Σ軤I的人而言，他的決定讓曹營失去一員驍將，是一個(gè)錯(cuò)誤，可后人卻因此發(fā)現(xiàn)曹操的言出必行。華容道中眾軍皆為失利痛哭，唯曹操大笑不止，還下軍令“再哭者斬”，對眾軍而言，感嘆局勢卻有生命危險(xiǎn)，是曹操的錯(cuò)誤決定而致，可我們至今嘆服于曹操的從容大氣。陳琳與敵軍傳秘信被發(fā)現(xiàn)后，眾人都要求曹操將其梟首示眾，曹操卻“憐其才，乃赦之，命為從事”，對時(shí)人而言，命叛徒為官，誠乃大錯(cuò)特錯(cuò)?？蓵r(shí)至今天，這卻已化成曹操知人善任的一段佳談。

我在發(fā)現(xiàn)曹操的另一面時(shí)，看見自己的錯(cuò)誤，那便是以偏執(zhí)之心度量萬物的狹隘。綜觀三國，諸葛有不識人才之錯(cuò)，關(guān)羽也有麻痹大意以失荊州之錯(cuò)。由此可知，智者犯錯(cuò)，勇者犯錯(cuò)，亦是常事，又何況曹操呢？又何況你我呢？

黑格爾有言：“矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的源泉?！狈稿e(cuò)本是人之瑕，亦是人的矛盾所在，是發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤的過程，令非黑即白、非對即錯(cuò)的思維牢籠發(fā)生崩塌，使眼中平面化、臉譜化的形象開始變得豐滿、立體起來。

是犯錯(cuò)，幫我揭開眼前帷幕。呈現(xiàn)在我面前的，是無比真實(shí)、依然美好的大千世界。

【點(diǎn)評】

本文具有議論性隨筆的色彩，作者以閱讀中的一段經(jīng)歷，來表達(dá)對“犯錯(cuò)”的深度思考與理解。綜觀全文，有以下方面值得稱道：

1.選材的突破。以經(jīng)典閱讀作為素材，既打破了寫日?，嵤碌谋趬?，也體現(xiàn)了經(jīng)典作品讀寫結(jié)合日?；膶懽髭厔?。

2.敘事的聚焦。作者由兒時(shí)閱讀《三國演義》犯下的偏見之錯(cuò)與重讀時(shí)的新發(fā)現(xiàn)生發(fā)開去，敘事部分的內(nèi)容既集中于曹操這一文學(xué)形象，又緊扣“犯錯(cuò)”這一寫作話題，形成關(guān)于曹操的對比式發(fā)現(xiàn)，為后文生發(fā)“犯錯(cuò)”的思考充分蓄勢。

3.思維的清晰。全文呈現(xiàn)出了“犯錯(cuò)—意識到錯(cuò)誤—糾錯(cuò)—發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤—認(rèn)識錯(cuò)誤”的邏輯線，寫作過程清晰，層層推進(jìn)；認(rèn)知上，作者理解了犯錯(cuò)“亦是常事”“犯錯(cuò)本是人之瑕，亦是人的矛盾所在”，也理解了犯錯(cuò)需要“發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤的過程”，更理解了犯錯(cuò)讓我們能“看見更加完整和正確的世界”，思考過程清晰且有深度；邏輯上，作者從絕對單一走向了全面多元，窺破認(rèn)知偏執(zhí)、邏輯絕對這些隱性的“犯錯(cuò)”行為，經(jīng)歷糾正的過程，使“犯錯(cuò)”產(chǎn)生意義，邏輯清晰且自洽。