孫景隆 郭艷

(1.南寧師范大學(xué)師園學(xué)院 廣西南寧 530226;2.上海市莘光學(xué)校 上海 201100)

課程思政是通過思想政治教育的方式培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和社會責(zé)任感，是貫穿于整個課程教學(xué)過程中的一種教育理念和方法，以幫助學(xué)生從多個角度全面認(rèn)識世界、理解人生、樹立遠大理想、勇?lián)鐣?zé)任。2020年5月28日，教育部發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出：“要根據(jù)不同學(xué)科專業(yè)的特色和優(yōu)勢，深入研究不同專業(yè)的育人目標(biāo)，深度挖掘提煉專業(yè)知識體系中所蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵”“體育類課程要樹立健康第一的教育理念，注重愛國主義教育和傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生頑強拼搏、奮斗有我的信念，激發(fā)學(xué)生提升全民族身體素質(zhì)的責(zé)任感”［1］。武術(shù)以其獨具魅力的傳統(tǒng)理論和表現(xiàn)形式著稱，是以身體運動為載體的傳統(tǒng)文化和體育教育，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是來自于歷史深處的文化自信，是經(jīng)過漫長歲月的洗禮沉淀和歷史輪回的反復(fù)檢驗的，最基礎(chǔ)、最根本的文化自信源泉?，F(xiàn)有研究已足夠證明武術(shù)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、自我保護意識和團隊協(xié)作精神，以及對民族文化和國家安全的認(rèn)識和尊重，但是在高校武術(shù)課程思政教學(xué)設(shè)計中，仍然存在一些亟待解決的問題。

1 高校體育教育專業(yè)武術(shù)教學(xué)課程內(nèi)容現(xiàn)狀

1.1 武術(shù)課程內(nèi)容單一

體育教育專業(yè)是高等教育體育類專業(yè)的主體專業(yè)，也是設(shè)置時間最早、規(guī)模較大的專業(yè)，擔(dān)負著培養(yǎng)各級各類體育師資，特別是中小學(xué)體育師資的重任［2］。當(dāng)前，我國中小學(xué)校武術(shù)教學(xué)在體育課程標(biāo)準(zhǔn)之下，包含在體育課的教學(xué)任務(wù)之中，在武術(shù)的現(xiàn)代化過程中，一味地使用“拿來主義”，很少用傳統(tǒng)的思維辯證地探討如何使武術(shù)發(fā)展傳承的方式科學(xué)地適應(yīng)現(xiàn)代社會潮流，導(dǎo)致如今以長拳為代表的競技武術(shù)套路一家獨大，長期將武術(shù)套路作為中華民族傳統(tǒng)體育沖擊奧運項目的突破口，片面地將其體操化、競技化。不幸的是，學(xué)校武術(shù)的模板也是這樣降低難度的、千篇一律的、沒有文化內(nèi)涵和技擊功能的新編武術(shù)套路，這種目標(biāo)導(dǎo)向下的高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程內(nèi)容是以中小學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)為主要依據(jù)，以長拳、太極拳、初級器械等武術(shù)套路的學(xué)習(xí)為主（見表1）。但是，武術(shù)套路本就是作為表演的操類運動，這種抽象和美化技擊的特點易導(dǎo)致學(xué)生對于武術(shù)動作的理解不夠深入，一知半解，加之攻防練習(xí)比較少，學(xué)生很難明白該動作的具體含義，并因此衍生出一系列問題，如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、動作路線錯誤等，進一步導(dǎo)致了學(xué)生寧愿花錢在校外培訓(xùn)班學(xué)習(xí)跆拳道或其他搏擊項目，也不愿在學(xué)校學(xué)體操式、舞蹈化的武術(shù)［3］。

表1 高校武術(shù)必修課技術(shù)內(nèi)容與中小學(xué)所授武術(shù)內(nèi)容的對比（n=20）

1.2 武術(shù)文化教育欠缺

雖然《普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)各類主干課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》規(guī)定，理論部分知識應(yīng)包括武術(shù)運動概述、武術(shù)文化與武德教育、自衛(wèi)防身基本理論與方法、動作術(shù)語與圖解知識、太極拳健身原理、競賽規(guī)則與裁判法介紹、武術(shù)類運動教學(xué)理論與方法等內(nèi)容，但同時也表示，武術(shù)類課程總學(xué)時中理論部分占20%左右，技術(shù)部分占80%左右［5］。受限于課時限制，教師通常并不能完整教授有關(guān)武術(shù)的文化知識與內(nèi)涵，學(xué)生也只能學(xué)到空洞的武術(shù)套路形式。在武術(shù)課上，學(xué)生只能學(xué)到武術(shù)套路是什么的外在形態(tài)，對于為什么、怎么樣的內(nèi)涵一知半解，大多數(shù)學(xué)生對這種有武術(shù)成分卻無技擊內(nèi)涵，有技擊內(nèi)涵卻無文化支撐的似武非武的教學(xué)內(nèi)容不太感興趣［6］。

傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵要在實踐中獲得和感悟，而學(xué)校武術(shù)的文化學(xué)習(xí)部分幾乎空白。失去實踐中檢驗的學(xué)校武術(shù)，直接導(dǎo)致其健身、防身效果和文化內(nèi)涵的喪失，學(xué)生既不明白學(xué)習(xí)內(nèi)容的含義，也不清楚具體的應(yīng)用，體悟方式單一化成為武術(shù)失去自身魅力的主要因素之一［7］。武術(shù)包含了中華民族兼收并蓄、謙遜謹(jǐn)慎的處世態(tài)度，不但具備最初的技擊功能，還蘊含著修身養(yǎng)性、教化人心、以武載道的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代武術(shù)教育體系中的武術(shù)傳承，往往是一種體育化的武術(shù)教育，沒有歷史、缺少文化，更無從談及精神和情感，它只追求外在的身體語言表述［8］，這樣的武術(shù)課教學(xué)效果可想而知。

1.3 武術(shù)學(xué)習(xí)目的模糊

武術(shù)教學(xué)效果不理想的一個重要原因，是學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目的，缺失檢驗學(xué)習(xí)成果的方式。武術(shù)文化教育目的是通過長期練習(xí)武術(shù)而不斷體悟其中的奧秘，這種過程在于體驗、在于感悟、在于實踐，沒有實踐過程就不能感悟其武術(shù)文化教育精髓［9］。當(dāng)前的學(xué)校武術(shù)只是為了完成教學(xué)任務(wù)和通過中小學(xué)教師資格考試而安排了應(yīng)試教育，并無像籃球、足球那樣普遍的校級比賽，學(xué)生沒有展示自我的平臺。這種觀賞性不強，沒有防身作用，也不能實現(xiàn)自我滿足的學(xué)校武術(shù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機，使學(xué)校武術(shù)教育學(xué)習(xí)失去了教育意義，從而陷入惡性循環(huán)。有學(xué)者就曾指出：“我們‘成就’了武術(shù)的西化，但我們丟棄了武術(shù)存在的民族身份、認(rèn)同的根基。傳統(tǒng)成為另類，現(xiàn)代成為精英。”［10］

2 高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政建設(shè)現(xiàn)狀

現(xiàn)有研究已足夠證明武術(shù)具有豐富的課程思政元素（見表2），如民族精神、文化認(rèn)同、規(guī)則意識等［11-13］。但是高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容主要以武術(shù)套路的技術(shù)動作為主，忽視了武術(shù)本身所特有的深刻文化內(nèi)涵及思政元素的融入［14］。因此，目前高校武術(shù)課程思政面臨的主要矛盾是如何發(fā)掘這些思政元素并且有機地將其融入武術(shù)教學(xué)中，“將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實現(xiàn)立德樹人潤物無聲的教學(xué)效果［15］”。目前，高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政建設(shè)面臨的主要問題有主客觀兩方面：一是客觀上雖然各個學(xué)校都比較重視課程思政建設(shè)，但目前指導(dǎo)性文件也只有《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》一個，針對武術(shù)課程思政具體該如何展開并沒有一個統(tǒng)一和權(quán)威性的指導(dǎo)文件，再加上缺乏新教材的參考，導(dǎo)致目前武術(shù)課程思政建設(shè)只能依賴教師自身的能力；二是主觀上由于各高校教師大多是體育類專業(yè)出身，自身素質(zhì)和對課程思政的認(rèn)識程度有限，且課程思政效果大多不涉及學(xué)生的成績評定，因而導(dǎo)致部分教師對武術(shù)課程思政建設(shè)缺乏熱情，甚至是持消極的態(tài)度。

表2 武術(shù)課程思政切入點

3 高校體育教育專業(yè)武術(shù)教學(xué)課程思政建設(shè)對策

3.1 增加武術(shù)理論教學(xué)

3.1.1 豐富武術(shù)理論內(nèi)容

武術(shù)理論是學(xué)生了解武術(shù)的基礎(chǔ)，是連接武術(shù)與中國文化、過去與現(xiàn)在的橋梁。但以往的學(xué)校武術(shù)教育缺少理論性內(nèi)容的教授，導(dǎo)致學(xué)生心目中的武術(shù)同現(xiàn)實中的武術(shù)存在錯位［16］，這是武術(shù)理論教育應(yīng)當(dāng)重視的首要問題。要深入探究武術(shù)的歷史淵源和文化背景，讓學(xué)生了解武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。一是要著眼于武術(shù)技能和動作的本質(zhì)特征，分析其物理、生理、心理等方面的科學(xué)原理，加深學(xué)生對武術(shù)技術(shù)的理解，并引導(dǎo)學(xué)生通過武術(shù)體驗和實踐，感悟武術(shù)精神和哲學(xué)思想，如頑強拼搏、自我超越、修身養(yǎng)性等。二是加深學(xué)生對武術(shù)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的認(rèn)識，如尊師重道、尊重他人、遵紀(jì)守法等，以及將這些道德規(guī)范融入日常生活中去。三是探討武術(shù)在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值和發(fā)展前景，例如從體育運動、文化遺產(chǎn)及文化產(chǎn)業(yè)等角度探討武術(shù)。

3.1.2 嚴(yán)格把控武術(shù)教材

對于武術(shù)理論內(nèi)容的選擇，還需要研究和甄別，目前我國對于出版物的審核非常欠缺，導(dǎo)致武術(shù)書籍質(zhì)量良莠不齊［17］，甚至是大型出版社出版的書籍資料，也常常存在錯漏之處。應(yīng)選擇武術(shù)文化而非武俠文化，武術(shù)文化是歷史真實存在的，與中國武術(shù)發(fā)展息息相關(guān)的推動武術(shù)向前發(fā)展的力量之源，而武俠文化是藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)然，不可否認(rèn)武俠文化以及由此衍生的武俠影視對武術(shù)文化傳播的貢獻，但是武俠不等于武術(shù)，特別是目前影視劇中飛來飛去、呼風(fēng)喚雨的武俠形象，已經(jīng)對武術(shù)的傳播和發(fā)展起到一定的負面影響。故而在選擇武術(shù)教材和推薦參考書時應(yīng)慎之又慎，這就對高校武術(shù)教師提出了新的要求，應(yīng)在仔細閱讀和考證之后擇優(yōu)選取武術(shù)教材。

3.1.3 延長武術(shù)理論課時

武術(shù)理論課與技術(shù)課是一體兩面，調(diào)整教學(xué)計劃，增加武術(shù)理論課程的課時比例必然會壓縮技術(shù)課的課時，面對這種情況，教師也可以采用翻轉(zhuǎn)課堂等新型教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)部分內(nèi)容，課上精講多練，課后督促學(xué)生積極復(fù)習(xí)，以取得較為理想的學(xué)習(xí)效果。同時，可以利用武術(shù)賽事、文化活動、專家講座等形式，為學(xué)生提供武術(shù)理論知識的補充和拓展，引導(dǎo)學(xué)生主動探索和研究武術(shù)理論，鼓勵開展調(diào)查研究、論文寫作等課外學(xué)習(xí)活動，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

3.2 豐富和強化武術(shù)套路攻防含義

武術(shù)套路的形式難以完整體現(xiàn)武術(shù)所具備的文化特征，極易導(dǎo)致其所蘊含的課程思政內(nèi)容無的放矢，武術(shù)是由技入道，技擊的導(dǎo)引在武術(shù)文化的傳播和發(fā)展中尤為重要，因此，選擇合適的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容便是武術(shù)課程思政教學(xué)設(shè)計面臨的首要問題。武術(shù)套路本就是抽象和美化的技擊動作，排除起勢收勢等銜接動作，大部分武術(shù)套路的攻防含義是有跡可循的（見圖1）。教師可以通過展示典籍資料中相似動作的圖片以及文字資料，來加深學(xué)生對武術(shù)套路技術(shù)動作的理解和認(rèn)識，進一步幫助學(xué)生記憶動作，讓學(xué)生明白武術(shù)套路動作并不是空穴來風(fēng)，這樣不僅能鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，還能拉近歷史與現(xiàn)在的距離，更能激發(fā)學(xué)生的文化自信心。因此，教師應(yīng)充分挖掘這部分隱藏在武術(shù)套路背后的技擊元素，充分發(fā)揮主觀能動性，通過攻防演示，來強化學(xué)生對武術(shù)套路動作的認(rèn)知。這樣，一方面能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果，打破死記硬背的學(xué)習(xí)模式；另一方面，課程思政的內(nèi)容也有了更輕松自然的融入點。學(xué)生不僅能在武術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)到技擊知識，還能在對抗練習(xí)中強化規(guī)則意識，更加重要的是，史料的輔助學(xué)習(xí)加強了學(xué)生與中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的聯(lián)系，無形中提高了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與文化自信。

圖1 《武術(shù)》教科書配圖與武術(shù)典籍配圖對比

3.3 增加對抗性武術(shù)運動內(nèi)容

武術(shù)套路是簡單的，無非是一些重復(fù)動作的排列和組合，同時武術(shù)套路又是復(fù)雜的，學(xué)生很難理解這些毫不相干的動作是如何聯(lián)系起來的，對動作順序、動作路線只能是死記硬背，這種枯燥的、幾乎沒有成就感的學(xué)習(xí)，恰恰容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠、逃避、厭學(xué)心理，甚至是習(xí)得性無助，不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，因此，許多學(xué)者建議適當(dāng)增加簡單的對抗性運動，但只有部分高校設(shè)置了諸如散打、防身術(shù)等內(nèi)容。高校武術(shù)課程可以加入如中國式摔跤、長短兵等搏斗運動的內(nèi)容，形成套路對抗一體兩面的學(xué)習(xí)形式，相比于武術(shù)套路，對抗性的武術(shù)內(nèi)容有更清晰的目標(biāo)，即在對抗中獲勝，而且對抗性的武術(shù)內(nèi)容更具觀賞性，學(xué)生也更易獲得成就感，正如戚繼光所說：“既得藝必試敵?！币⒁獾氖?，對抗性武術(shù)內(nèi)容具有一定的危險性，在授課時一定要強化學(xué)生的規(guī)則意識，在競賽規(guī)則的選擇上，應(yīng)選擇那些清晰、明確、易于接受和掌握的有完整系統(tǒng)和判定標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則。另外，關(guān)于護具和器械的使用，要強化學(xué)生的禮儀和武德觀念，在開始學(xué)習(xí)階段，就要嚴(yán)格要求學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成愛護器材、關(guān)心同學(xué)、沉著冷靜、敢于拼搏的體育精神。2022年新版義務(wù)教育階段體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中增加了中國式摔跤這一內(nèi)容，可以預(yù)見，在不久的將來，許多高校體育教育專業(yè)將增加“中國式摔跤”等武術(shù)搏斗內(nèi)容，但是受限于武術(shù)發(fā)展的境況，目前最大的阻礙是師資問題。

4 結(jié)語

武術(shù)教學(xué)既是一種體育技能訓(xùn)練，也是一種道德修養(yǎng)和精神追求。將武術(shù)教學(xué)與思政教育相結(jié)合，不僅能使學(xué)生掌握技能，還能夠培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀。目前，高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政建設(shè)面臨的最主要問題是當(dāng)前武術(shù)課程內(nèi)容不能滿足課程思政建設(shè)的需要，并且已開始與新的中小學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)脫節(jié)，所以，新一輪的高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程改革勢在必行。在這一輪改革中，新的武術(shù)課程思政指導(dǎo)綱要也呼之欲出，面對新的挑戰(zhàn)，高校教師應(yīng)主動承擔(dān)責(zé)任，為新時代中國武術(shù)的發(fā)展和建設(shè)貢獻力量。