孫紹振 劉曉寧

劉曉寧（武漢大學博士）：孫老師好！很高興您能接受我的訪談，十多年來您一直強調(diào)高考作文命題要增加智性含量，要從抒情走向理性，為什么這么堅持？

孫紹振：我最強調(diào)的是世界觀和方法論的問題，這兩點在青少年時期非常重要?？傮w來說，我強調(diào)議論文寫作，目標是幫助高中生建立辯證唯物主義世界觀，把世界看成矛盾對立的統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，宇宙、社會、人的觀念都是對立的統(tǒng)一，在一定條件下轉(zhuǎn)化。世界和人類，思想和現(xiàn)實，就是在內(nèi)在矛盾的轉(zhuǎn)化中發(fā)展的。對任何一個概念，都要找到其對立面，對矛盾進行具體分析，這是馬克思主義活的靈魂。方法論尤其重要，我們的傳統(tǒng)議論文教學，先有論點再舉例子，以論點為綱是最可怕的，會讓學生對流行共識性的、權(quán)威性的觀點無條件盲從，一輩子沒思想。

劉曉寧：這就是您提出“議論文的教學需要重新啟蒙”的原因？

孫紹振：議論文教學的最高目標不完全在作文，而是在做人，要讓學生形成自己的思考能力。我們現(xiàn)在的教育特別強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)獨立思想，可在教議論文寫作時，是先有論點，再舉與論點相符的例子，那不就壞了嗎？先有論點就是先入為主，先有了框框，但是論點對不對，其實是需要分析的。要有思想，關(guān)鍵在于能舉反例。自然科學理論中，有一個著名的命題，那就是一切天鵝都是白色的。中國人看到的天鵝是白色的，外國人看到的是白色的，古人看到的是白色的，今人看到的是白色的，能不能證明一切天鵝是白色的呢？不能。只要有一個人看到一只天鵝是黑色的，一切天鵝都是白的這個命題就被推翻了。相反，并不是一切天鵝都是白的肯定是正確的。所以要形成自己獨立的觀念，就要注意尋找黑天鵝。這是形象的說法。理論化的說法，就是對白天鵝和黑天鵝的矛盾進行分析。

比如說，“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮”，似乎是公認的真理，其實是片面的，因為還有一種共識，叫“三個和尚沒水吃”；“出污泥而不染”，也不全面，另外一面是“近朱者赤，近墨者黑”。批判性思維并不是要推翻一切觀念，而是具體分析對立和矛盾，有了白天鵝以后，尋找“黑天鵝”，對現(xiàn)成的觀念提高警惕、進行檢驗，對其不足的部分加以揚棄，對其可行的部分加以發(fā)展、補充。如果一味根據(jù)論點去找跟論點一致的材料，就是羅素所說的“自我蒙蔽”。我強調(diào)論點要經(jīng)過反思，材料要全面，正面反面的都要有，要進行具體分析。

劉曉寧：抒情性題目的問題在哪里？

孫紹振：抒情從思想性質(zhì)來說，就是與理性思維相對立的，人是理性的動物，又是情感的動物，二者統(tǒng)一起來才是全面的人。從理性思維的全面性來看，抒情在邏輯上是片面的、極端化的。情人眼里出西施，月是故鄉(xiāng)明，確實很美，但是不全面。把抒情當成一切，對學生的智慧發(fā)展不利。

2008年汶川地震，四川高考作文出個題叫《堅強》，媒體上說考生寫得熱淚盈眶，我提出了批評，救災是嚴密的科學，意志堅強是其次的。2012年的全國卷，說孩子幫媽媽挑擔，挑不動，媽媽讓孩子把外衣和鞋脫了，孩子一下就覺得擔子輕了。媽媽說脫掉了衣服和鞋，就是甩掉了多余的顧慮。這就是抒情性的邏輯，從理性來說，是膚淺、片面的。從挑不動到挑得動，從失敗到成功的轉(zhuǎn)化條件是很多的，不能說只要丟掉顧慮，集中注意力就可以了。

什么是自由？自由是對必然性的認識，對客觀規(guī)律的駕馭，怎么能把純粹感性的力量當作救災、當作成敗轉(zhuǎn)化的唯一條件？前些年的命題思想在這方面不是很自覺，基本上是感性的，特別強調(diào)要貼近學生的生活經(jīng)驗，稍微有一點議論，就有人反對。2003年全國卷出了個題目“智子疑鄰”，武漢有個中學特級老師馬上說脫離學生實際。如果高中生對“智子疑鄰”這樣的寓言都沒有分析批判能力、具體分析能力，還能叫高中生嗎？高中階段需要初步建立自己的世界觀和方法論，我們的命題要迫使他們做分析性、批判性思考。進入大學之后，考核他們的最高準則就是有沒有創(chuàng)新能力、思維能力，有沒有自己的觀點和獨創(chuàng)性。近幾年我感到很欣慰，高考作文命題在向理性靠攏。

劉曉寧：有研究者認為，應該讓擅長寫抒情類、記敘類文章的考生也有所選擇，這樣才公平。

孫紹振：任何一個問題都要具體分析，都要將感性上升為理性。就是寫抒情散文，內(nèi)部也有一條線索，或者叫文脈，感情也要一貫到底，在起伏轉(zhuǎn)折的過程中，不斷豐富，不斷深化。朱自清的《背影》為什么能成為經(jīng)典？起初父親很愛他，但是他不買賬；后來被父親感動，流下了眼淚，但是又不想讓父親知道；回想起父親來，又流下了眼淚。這就符合正反合，有一條完整的線索。

更加重要的是，記敘文、抒情文和議論文在高考命題中不存在爭論，世界各國都要求考生寫議論文，美國、德國、法國、新加坡都不能寫記敘、抒情類文章。西方的百科全書中沒有“散文”（prose）這個文體，只有隨筆（essay），是一種分析、思索、解釋、評論性質(zhì)的，具有一定文學性的作品，是智性的。我們的寫作傳統(tǒng)，從孔夫子、孟夫子、老子、墨子、荀子一直到唐宋八大家，也大都是智性的，寫抒情山水田園散文的較少，主要是明清小品，“公安三袁”，到竟陵派就沒落了。

劉曉寧：可不可以說，您的高考作文命題思想，萬變不離其宗的是要培養(yǎng)青少年的批判性思維能力？

孫紹振：批判性思維是一種通俗的說法，從美國人那里搬來的，更科學的說法應該是辯證思維。我的目標是幫助青少年確立一個非常堅定的辯證唯物主義世界觀，確立具體問題具體分析的方法論。有了這個能力，人才有自己的靈魂。我曾參加過2011年版《義務教育語文課程標準》最終的審查工作，我只提出一條，為什么不把“分析”寫進去？有專家說寫進去之后又拿掉了，擔心強調(diào)分析會將文章肢解得支離破碎，他是把分析理解成了分段。我就講具體問題具體分析是馬克思主義哲學活的靈魂……最終經(jīng)過討論把“分析”加了進去，任何觀念，都要在這一堅定世界觀、方法論的管轄之下。我們現(xiàn)在常常講傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代的關(guān)系，如何把傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的心理，這就需要用現(xiàn)代的觀念去分析，既要批判又要繼承，包括孔夫子，他的一些思想是不切實際的，我們要用現(xiàn)代觀念去重新解釋與豐富。如果我們沒有自己的頭腦，就只能讓別人蒙蔽。

（摘自《孫紹振論高考語文與作文之道（增訂版）》，福建人民出版社2020年出版，有刪改）