陳燕

【摘要】《東方雜志》是中國近代史上較為悠久的大型綜合性雜志，在民國時期對家庭教育給予了較多的關(guān)注，刊載了較多的文章，積極探討家庭教育理論的改良，宣傳普及兒童衛(wèi)生知識，養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣，實施性教育等教育內(nèi)容，為家庭教育的發(fā)展提出了相當(dāng)?shù)慕ㄗh。

【關(guān)鍵詞】民國時期；《東方雜志》；家庭教育；倡導(dǎo)

【中圖分類號】G78? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）39-0113-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.036

《東方雜志》是中國近代史上影響最大的百科全景式期刊之一，創(chuàng)刊于1904年，終刊于1948年，幾乎涵蓋了整個民國時期，其豐富的史料一直是學(xué)界研究的重點。家庭教育在民國時期得到一定程度的發(fā)展，《東方雜志》也積極投入到對兒童家庭教育的宣傳行列中。本文以《東方雜志》刊載的有關(guān)家庭教育的文章為主要研究內(nèi)容，探討民國時期家庭教育的理論、內(nèi)容與啟示等問題。

一、《東方雜志》倡導(dǎo)家庭教育理論科學(xué)化

民國時期，兒童教育事業(yè)得到發(fā)展，教育理念和教育方法發(fā)生了極大的變化。《東方雜志》刊登了較多關(guān)于兒童家庭教育理念的文章，積極的探索對家庭教育的新的認(rèn)識和家庭教育理念方法的改良，致力于推動家庭教育理論科學(xué)化。

（一）家庭教育應(yīng)有之認(rèn)識

隨著家庭制度的動搖與變化，兒童的家庭教育也發(fā)生了變化，兒童的教育重心逐步的由家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)校。但是，家庭是教育兒童的主體，一切勞作、行為習(xí)慣、品性的教育都是由家庭進行的。章育才提出，家庭中教育兒童的范圍可以劃分為養(yǎng)成言語的選用與了解力，自然現(xiàn)象的觀察力，社會事像的觀察力，基本的道德習(xí)慣，宗教的情感，基本的職業(yè)興趣，基本的身體勞作，基本的經(jīng)濟常識，衛(wèi)生的觀念，處事接物的基本觀念。[1]

家庭教育兒童范圍的廣闊性意味著家庭教育須具備正確的認(rèn)知，而家庭教育的內(nèi)容又往往與特定的時代背景相聯(lián)系。陸傅籍認(rèn)為大時代的家庭教育應(yīng)將兒童訓(xùn)練成為一個健全的有為公民，準(zhǔn)備負起抗戰(zhàn)建國的責(zé)任，并提出了家庭教育者應(yīng)具備“國家觀念”“文武并重”“注重衛(wèi)生”“提倡科學(xué)”“勞動神圣”[2]五種認(rèn)識。同時，還對怎樣增進兒童的健康，培養(yǎng)兒童的民族意識，養(yǎng)成兒童的正義思想，培植兒童的建設(shè)能力，引起兒童的科學(xué)興趣，訓(xùn)練兒童的勞動身手，發(fā)揮兒童的尚武精神，養(yǎng)成兒童的節(jié)約習(xí)慣都做了一一的詳細說明，旨在突出家庭教育對兒童教育的任務(wù)所在。

（二）家庭教育方法的改革

父母的教育方法和理念對兒童起著直接的影響作用，民國時期的無論在兒童精神生活的啟發(fā)上，還是在教育方法上都不夠成熟。盡管這一現(xiàn)象是社會組織環(huán)境的影響下以及父母教育程度的低下等綜合作用影響的結(jié)果，但與這一時期父母狹隘的教育觀念也有著較深厚的影響。陳碧云認(rèn)為家庭教育最為痛心的便是“當(dāng)父母的不注意啟發(fā)兒童愛群，愛社會、國家、民族的觀念，反而教他專于愛自己個人，愛家庭，使兒童養(yǎng)成一種自私的個人主義，宗法的家庭思想”[3]。歸根結(jié)底，此種教育觀念是由于社會經(jīng)濟決定的，當(dāng)時的社會是一種個人主義經(jīng)濟生活的社會，需要自己存儲私產(chǎn)以維持自己的生活，形成個人主義的自私觀念是必然的現(xiàn)象。

家庭教育方法的正確與否直接對兒童乃至國家的發(fā)展產(chǎn)生一系列的影響，為此，《東方雜志》知識分子積極探索如何使用正確的家庭教育方法教育兒童。一方面，依照兒童的興趣，將其一切活動由不正當(dāng)?shù)膬A向引導(dǎo)到正的傾向上去，誘導(dǎo)兒童改變一切錯誤的觀念；另一方面，讓兒童過群集的生活，讓其與普通的社會的惡劣環(huán)境相隔離。然而，兒童的教育方法社會環(huán)境的影響和限制，單純改良教育方法而缺乏對社會的改造，改良的教育方法也難以得到有效的推行。正如陳碧云所說：“兒童教育之不良，明明都各有其最根本的社會原因，只有從那根本病源加以改革，才能見效。”[4]要掃除成人的錯誤觀念，對社會組織環(huán)境加以根本改造，必須從改造現(xiàn)有的社會關(guān)系入手，把社會改變成一切個人都為社會而工作，使其一切生活都受到社會的共同保證的社會。

二、《東方雜志》倡導(dǎo)家庭教育內(nèi)容豐富化

《東方雜志》刊登了眾多關(guān)于兒童家庭教育的內(nèi)容，從多方面體現(xiàn)出對家庭教育的重視程度。除了注重較為平常的兒童衛(wèi)生知識教育以及兒童行為習(xí)慣教育之外，也提出了家庭教育的新內(nèi)容——性教育，并對如何教育做了詳細的闡釋。

（一）普及兒童衛(wèi)生知識

兒童衛(wèi)生知識的良否與兒童身體健康與否有著重大的關(guān)系?！稏|方雜志》知識分子在《兒童衛(wèi)生》一文中引用了大量的數(shù)據(jù)表明中國兒童在周歲內(nèi)死亡數(shù)在各個國家之中占據(jù)了較高的比例，雖然兒童高死亡率是由眾多因素綜合作用影響下而成，但是與兒童衛(wèi)生知識的缺乏有著密切的聯(lián)系。張昌紹認(rèn)為兒童死亡率高與“政治之不上軌道，一般經(jīng)濟情形之低劣，公共衛(wèi)生之幼稚，科學(xué)醫(yī)術(shù)之不普遍等，直接間接均有重大之關(guān)系。但其最大之原因，實為父母對于兒童衛(wèi)生知識之缺乏”[5]。因此，兒童衛(wèi)生知識的普及是必要的。

《東方雜志》知識分子為此探討了不同階段的兒童應(yīng)注意的衛(wèi)生問題，積極的推動兒童衛(wèi)生知識的普及。首先，對嬰兒時期的產(chǎn)時的護理，臍帶的處置，眼病的預(yù)防，皮膚的保護，嬰兒的食物等衛(wèi)生問題給予了詳細的說明。其次，對幼兒時期的食物、衣服、牙齒、疾病等問題提出了一定的預(yù)防措施。其中，家庭牙齒衛(wèi)生教育成了《東方雜志》較為關(guān)注的衛(wèi)生問題。家庭牙齒衛(wèi)生教育是父母給兒童灌輸牙齒衛(wèi)生知識，讓兒童養(yǎng)成良好的牙齒衛(wèi)生的習(xí)慣，對兒童牙齒起著一定的保護作用。然而，“我國社會上一般為父母的，對于兒童牙齒衛(wèi)生教育的知識，差不多都是根據(jù)傳統(tǒng)的習(xí)慣和個人的成見，甚至崇信神鬼而用符咒巫術(shù)”[6]。對于家庭牙齒衛(wèi)生教育的缺失以及不科學(xué)的方法，陳衛(wèi)潘對母體本身的口腔衛(wèi)生、嬰孩口腔的清潔、牙刷的選擇、牙齦出血的處置等方面的內(nèi)容都做了詳細的介紹。最后，學(xué)童時期的兒童衛(wèi)生問題應(yīng)注意家校的緊密聯(lián)系，共同養(yǎng)成兒童養(yǎng)好的衛(wèi)生習(xí)慣。同時，《東方雜志》還致力于介紹防病常識以及普通疾病的護理方法，為普及兒童衛(wèi)生知識提出了有效的建議。

（二）養(yǎng)成良好生活行為習(xí)慣

兒童時期是兒童養(yǎng)成良好生活行為習(xí)慣的重要階段，任何的習(xí)慣都要經(jīng)過長時間的訓(xùn)練才能養(yǎng)成，而家庭教育正是促成兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的一種方式。正如怡婷所說：“養(yǎng)成良好的習(xí)慣，全在乎大人的訓(xùn)練。”[7]怡婷提出兒童習(xí)慣的培養(yǎng)要注意“不要隨他的便”“學(xué)習(xí)自動”，選擇適合兒童需要的玩具等事項。姚賢慧認(rèn)為兒童的行為習(xí)慣要從抱的習(xí)慣、睡眠的習(xí)慣、飲食的習(xí)慣等方面入手，并提出兒童習(xí)慣養(yǎng)成需要遵循的原則。第一，任何一種習(xí)慣的養(yǎng)成，都需在實際的環(huán)境中多次訓(xùn)練；第二，要讓學(xué)習(xí)者在情感上得到滿足；第三，訓(xùn)練要有一個清晰的目標(biāo)，使兒童能夠感知自己的進步；第四，兒童模仿能力較強，父母應(yīng)注意自己的言行舉止；第五，兒童的教導(dǎo)，父母需達成一致意見。[8]

同時，《東方雜志》知識分子還致力于對兒童睡眠、吃吵夜溺、狂喊殘忍等問題研究，為改善兒童不良行為習(xí)慣提出了解決方法。針對兒童睡眠問題，梁植初提出兒童睡眠需要一個標(biāo)準(zhǔn)的睡眠時刻，采取正確的睡眠方式，選擇適當(dāng)?shù)膶嬀摺τ趦和猿骋鼓绲膯栴}，可卿根據(jù)兒童吃吵夜溺的實際問題的描述提出相應(yīng)的解決辦法。同樣地，雨青也用問答形式對兒童狂喊殘忍的實際問題提出解決辦法。

（三）提倡兒童性教育

性欲是人類生理機構(gòu)的正常反應(yīng)，對人類的生理健康和精神健康都起著重要作用。兒童因為體質(zhì)、環(huán)境、氣候等因素導(dǎo)致早熟的現(xiàn)象十分的普遍，致使兒童發(fā)生性欲沖動，易產(chǎn)生變態(tài)性欲，對兒童生理、精神以及國家種族都會產(chǎn)生不利的影響。究其原因在于性教育的缺乏，大多數(shù)的父母被幾千年來錯誤的性欲觀念所遺毒，缺乏對性知識的科學(xué)的了解，無法對兒童進行性知識的普及，導(dǎo)致兒童易被外部社會環(huán)境所影響。所以期望父母都具有必要的性知識，都能夠以性生理解剖的科學(xué)知識和新的性道德來教育他們的兒童，是不可能的。

家庭教育作為社會教育之一，實施兒童性教育對于兒童的身心健康來說是不可或缺的，性教育的良否，對于兒童的心理健全與否有重大的關(guān)系。正如黃德馨所說：“性教育之目的，在完善人格的培養(yǎng)，而使兒童能適應(yīng)現(xiàn)實的環(huán)境。”[9]然而，性教育的實施范圍是非常狹窄的，倡導(dǎo)兒童性教育的《東方雜志》知識分子為此感到十分擔(dān)憂，對家庭性教育的實行提出了一系列可行的建議。第一，消滅性欲的一切錯誤觀念，使人們能夠毫無成見地接受科學(xué)化的正確的性觀念；第二，教育教育者，讓他們都具備充分的性器官知識，生理與衛(wèi)生方面種種必要的科學(xué)上的知識；第三，家庭與學(xué)校共同協(xié)作，隨時隨地進行指導(dǎo)和糾正；第四，舉行性知識的通俗演講會，加大對性知識的傳播；第五，編譯通俗的性知識叢書，增加獲取性知識的渠道；第六，肅清誘惑青年的淫書，代之以正當(dāng)?shù)男越逃x物。但是，《東方雜志》知識分子雖提出了一系列家庭進行性教育的建議，卻只能在一定程度上緩解兒童在性教育方面知識的缺失，而真正能夠?qū)和越逃l(fā)展起來非得社會改革不可，正如陳碧云所說：“性教育能夠普遍的實施，那還有待于舊社會根本變革和新社會完全確立?！盵10]

三、《東方雜志》倡導(dǎo)家庭教育的啟示

民國時期家庭教育的發(fā)展的同時也給人們帶來了相當(dāng)?shù)膯⑹荆改笓碛泻椭C的情感態(tài)度，良好的家庭環(huán)境，家庭與學(xué)校保持密切的聯(lián)系更能夠使家庭教育發(fā)揮到最大的作用。

（一）擁有和諧的情感態(tài)度

家長的情感態(tài)度直接兒童的行為，兒童的很多行為問題多由于父母給予的情感態(tài)度的不健全所產(chǎn)生的，兒童時代的情感生活不能得到健全地發(fā)展，通常會對兒童以后的生活產(chǎn)生不利的影響。因此，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龖B(tài)度有利于兒童情感的健全。姚賢慧對冷淡的父母、放任的父母、過于嚴(yán)格的父母、不快樂的父母、虛榮的父母對兒童行為問題的產(chǎn)生做了詳細的探討。

冷淡的父母常常忽略兒童的幸福，兒童在家庭中得不到相應(yīng)的地位，會產(chǎn)生自卑的心理和畏怯的感覺，同時無法得到情感的滿足，兒童情感由父母轉(zhuǎn)移到朋友，致使同性戀愛的發(fā)生。放任的父母教養(yǎng)下的兒童，常常以自我為中心，當(dāng)與外界接觸時，便會發(fā)生種種問題。過于嚴(yán)格的父母以教養(yǎng)出兩種兒童，畏怯和反叛的兒童。不快樂的父母教養(yǎng)下的兒童，很難適應(yīng)家庭的生活，父母不健全的愛對于兒女人格的發(fā)展會有極大的妨礙。虛榮的父母會對兒童過分的抬舉，使得兒童無法看清自己的能力，會以欺騙的方式達到自己的目的。因此，家庭教育中，父母需擁有和諧的情感態(tài)度，才能推動兒童人格健全發(fā)展。正如姚賢慧所說：“在一個健全的家庭里，父母之間有和諧的情感。他們對于兒女的幸福——他們的健康學(xué)問人格和社交等等——是異常注意。家庭的每一個孩子都有相當(dāng)?shù)牡匚弧８改笇τ谒麄儧]有偏心的愛護，沒有過分的管轄以妨礙他們自我的發(fā)展，也沒有過分的放任以養(yǎng)成他們自私自利的習(xí)慣。父母對于人生的態(tài)度是真實的，因此他們給讓兒童的訓(xùn)練也是務(wù)實的?！盵11]

（二）營造良好的家庭環(huán)境

兒童有著“一，接受外界的刺激；二，這種刺激在腦筋中肌肉里或者可以保留著；三，他受到那種刺激，到相當(dāng)時期，有相當(dāng)?shù)姆磻?yīng)”[12]基本的能力，外界的環(huán)境直接刺激且影響著兒童的行為發(fā)展，兒童在怎樣的環(huán)境中就會得到怎樣的刺激以及印象。因此，為兒童營造良好的環(huán)境是必要的。

為兒童營造怎樣的良好環(huán)境，陳鶴琴提出要從游戲的環(huán)境、勞動的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、藝術(shù)的環(huán)境、閱讀的環(huán)境入手，營造多種區(qū)別化的環(huán)境。首先，游戲中隱含著較多的快樂、思想、健康，父母應(yīng)給予他們恰當(dāng)?shù)挠螒蛟O(shè)備，使小孩子有充分的運動，給兒童良好的游戲體驗。其次，營造獨立的勞動環(huán)境，讓兒童學(xué)會自動，培養(yǎng)兒童的勞動習(xí)慣與兒童獨立的能力。再次，營造科學(xué)的環(huán)境，引起兒童研究科學(xué)的興趣，利用生活中的小物件培養(yǎng)兒童動手制作的能力。最后，營造藝術(shù)的氛圍，包括營造音樂的環(huán)境、圖書的環(huán)境以及審美的環(huán)境。另外，閱讀環(huán)境也是不容忽視的，父母應(yīng)給兒童購買相當(dāng)?shù)膬和x物，并給予相應(yīng)的指導(dǎo)，引起兒童閱讀興趣。

（三）注重家庭與學(xué)校的聯(lián)絡(luò)

家庭對兒童的教育存在一定的缺陷，最大的缺陷便是兒童道德教育的缺失以及對健康教育的缺乏，學(xué)校教育在一定程度上彌補家庭教育的缺陷。同時，沒有優(yōu)良的家庭環(huán)境，單純依靠學(xué)校教育發(fā)展兒童的整個生活也是較為困難的。因此，家校要緊密聯(lián)合。

而家庭和學(xué)校如何做到緊密聯(lián)合，互相尊重彼此的教育是首要原則。章育才提出“家庭與學(xué)校的聯(lián)絡(luò)，第一步父母們先要尊重學(xué)校教育，要知道學(xué)校中的一切作業(yè)都是為著兒童的幸福而設(shè)施的，同時更要抱具一種觀念，學(xué)校中書本的教育不能代替家庭教育的功能”“在學(xué)校的一方面，教師們應(yīng)該尊重家庭教育，要知道書本的教育對于幼年的兒童效力很少，要布置自然的適宜的環(huán)境，要參酌家庭中親愛和諧的教導(dǎo)方法”[13]。同時，章育才也致力于探討通過設(shè)立母親會、家長俱樂部、音樂會、競技會、藝術(shù)展覽會、校外兒童指導(dǎo)會等加強家庭與學(xué)校聯(lián)絡(luò)的方法，從而促進學(xué)校教育發(fā)展的同時也可以改良家庭教育。

四、結(jié)語

民國時期是社會變革和轉(zhuǎn)折的時期，受西方文化觀念的影響，家庭教育無疑成了變革的內(nèi)容。但受傳統(tǒng)觀念的束縛和制約，家庭教育的發(fā)展收效甚微?！稏|方雜志》對家庭教育問題密切關(guān)注，刊載了眾多關(guān)于家庭教育的文章，倡導(dǎo)科學(xué)的家庭教育理論，豐富家庭教育內(nèi)容，為家庭教育建言獻策，在一定程度上促進了家庭教育的發(fā)展。

參考文獻：

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