陳燕

【摘要】《東方雜志》是中國(guó)近代史上較為悠久的大型綜合性雜志，在民國(guó)時(shí)期對(duì)家庭教育給予了較多的關(guān)注，刊載了較多的文章，積極探討家庭教育理論的改良，宣傳普及兒童衛(wèi)生知識(shí)，養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣，實(shí)施性教育等教育內(nèi)容，為家庭教育的發(fā)展提出了相當(dāng)?shù)慕ㄗh。

【關(guān)鍵詞】民國(guó)時(shí)期；《東方雜志》；家庭教育；倡導(dǎo)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G78? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0113-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.036

《東方雜志》是中國(guó)近代史上影響最大的百科全景式期刊之一，創(chuàng)刊于1904年，終刊于1948年，幾乎涵蓋了整個(gè)民國(guó)時(shí)期，其豐富的史料一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)。家庭教育在民國(guó)時(shí)期得到一定程度的發(fā)展，《東方雜志》也積極投入到對(duì)兒童家庭教育的宣傳行列中。本文以《東方雜志》刊載的有關(guān)家庭教育的文章為主要研究?jī)?nèi)容，探討民國(guó)時(shí)期家庭教育的理論、內(nèi)容與啟示等問(wèn)題。

一、《東方雜志》倡導(dǎo)家庭教育理論科學(xué)化

民國(guó)時(shí)期，兒童教育事業(yè)得到發(fā)展，教育理念和教育方法發(fā)生了極大的變化?！稏|方雜志》刊登了較多關(guān)于兒童家庭教育理念的文章，積極的探索對(duì)家庭教育的新的認(rèn)識(shí)和家庭教育理念方法的改良，致力于推動(dòng)家庭教育理論科學(xué)化。

（一）家庭教育應(yīng)有之認(rèn)識(shí)

隨著家庭制度的動(dòng)搖與變化，兒童的家庭教育也發(fā)生了變化，兒童的教育重心逐步的由家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)校。但是，家庭是教育兒童的主體，一切勞作、行為習(xí)慣、品性的教育都是由家庭進(jìn)行的。章育才提出，家庭中教育兒童的范圍可以劃分為養(yǎng)成言語(yǔ)的選用與了解力，自然現(xiàn)象的觀察力，社會(huì)事像的觀察力，基本的道德習(xí)慣，宗教的情感，基本的職業(yè)興趣，基本的身體勞作，基本的經(jīng)濟(jì)常識(shí)，衛(wèi)生的觀念，處事接物的基本觀念。[1]

家庭教育兒童范圍的廣闊性意味著家庭教育須具備正確的認(rèn)知，而家庭教育的內(nèi)容又往往與特定的時(shí)代背景相聯(lián)系。陸傅籍認(rèn)為大時(shí)代的家庭教育應(yīng)將兒童訓(xùn)練成為一個(gè)健全的有為公民，準(zhǔn)備負(fù)起抗戰(zhàn)建國(guó)的責(zé)任，并提出了家庭教育者應(yīng)具備“國(guó)家觀念”“文武并重”“注重衛(wèi)生”“提倡科學(xué)”“勞動(dòng)神圣”[2]五種認(rèn)識(shí)。同時(shí)，還對(duì)怎樣增進(jìn)兒童的健康，培養(yǎng)兒童的民族意識(shí)，養(yǎng)成兒童的正義思想，培植兒童的建設(shè)能力，引起兒童的科學(xué)興趣，訓(xùn)練兒童的勞動(dòng)身手，發(fā)揮兒童的尚武精神，養(yǎng)成兒童的節(jié)約習(xí)慣都做了一一的詳細(xì)說(shuō)明，旨在突出家庭教育對(duì)兒童教育的任務(wù)所在。

（二）家庭教育方法的改革

父母的教育方法和理念對(duì)兒童起著直接的影響作用，民國(guó)時(shí)期的無(wú)論在兒童精神生活的啟發(fā)上，還是在教育方法上都不夠成熟。盡管這一現(xiàn)象是社會(huì)組織環(huán)境的影響下以及父母教育程度的低下等綜合作用影響的結(jié)果，但與這一時(shí)期父母狹隘的教育觀念也有著較深厚的影響。陳碧云認(rèn)為家庭教育最為痛心的便是“當(dāng)父母的不注意啟發(fā)兒童愛(ài)群，愛(ài)社會(huì)、國(guó)家、民族的觀念，反而教他專(zhuān)于愛(ài)自己個(gè)人，愛(ài)家庭，使兒童養(yǎng)成一種自私的個(gè)人主義，宗法的家庭思想”[3]。歸根結(jié)底，此種教育觀念是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)決定的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一種個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)，需要自己存儲(chǔ)私產(chǎn)以維持自己的生活，形成個(gè)人主義的自私觀念是必然的現(xiàn)象。

家庭教育方法的正確與否直接對(duì)兒童乃至國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生一系列的影響，為此，《東方雜志》知識(shí)分子積極探索如何使用正確的家庭教育方法教育兒童。一方面，依照兒童的興趣，將其一切活動(dòng)由不正當(dāng)?shù)膬A向引導(dǎo)到正的傾向上去，誘導(dǎo)兒童改變一切錯(cuò)誤的觀念；另一方面，讓兒童過(guò)群集的生活，讓其與普通的社會(huì)的惡劣環(huán)境相隔離。然而，兒童的教育方法社會(huì)環(huán)境的影響和限制，單純改良教育方法而缺乏對(duì)社會(huì)的改造，改良的教育方法也難以得到有效的推行。正如陳碧云所說(shuō)：“兒童教育之不良，明明都各有其最根本的社會(huì)原因，只有從那根本病源加以改革，才能見(jiàn)效?！盵4]要掃除成人的錯(cuò)誤觀念，對(duì)社會(huì)組織環(huán)境加以根本改造，必須從改造現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系入手，把社會(huì)改變成一切個(gè)人都為社會(huì)而工作，使其一切生活都受到社會(huì)的共同保證的社會(huì)。

二、《東方雜志》倡導(dǎo)家庭教育內(nèi)容豐富化

《東方雜志》刊登了眾多關(guān)于兒童家庭教育的內(nèi)容，從多方面體現(xiàn)出對(duì)家庭教育的重視程度。除了注重較為平常的兒童衛(wèi)生知識(shí)教育以及兒童行為習(xí)慣教育之外，也提出了家庭教育的新內(nèi)容——性教育，并對(duì)如何教育做了詳細(xì)的闡釋。

（一）普及兒童衛(wèi)生知識(shí)

兒童衛(wèi)生知識(shí)的良否與兒童身體健康與否有著重大的關(guān)系?！稏|方雜志》知識(shí)分子在《兒童衛(wèi)生》一文中引用了大量的數(shù)據(jù)表明中國(guó)兒童在周歲內(nèi)死亡數(shù)在各個(gè)國(guó)家之中占據(jù)了較高的比例，雖然兒童高死亡率是由眾多因素綜合作用影響下而成，但是與兒童衛(wèi)生知識(shí)的缺乏有著密切的聯(lián)系。張昌紹認(rèn)為兒童死亡率高與“政治之不上軌道，一般經(jīng)濟(jì)情形之低劣，公共衛(wèi)生之幼稚，科學(xué)醫(yī)術(shù)之不普遍等，直接間接均有重大之關(guān)系。但其最大之原因，實(shí)為父母對(duì)于兒童衛(wèi)生知識(shí)之缺乏”[5]。因此，兒童衛(wèi)生知識(shí)的普及是必要的。

《東方雜志》知識(shí)分子為此探討了不同階段的兒童應(yīng)注意的衛(wèi)生問(wèn)題，積極的推動(dòng)兒童衛(wèi)生知識(shí)的普及。首先，對(duì)嬰兒時(shí)期的產(chǎn)時(shí)的護(hù)理，臍帶的處置，眼病的預(yù)防，皮膚的保護(hù)，嬰兒的食物等衛(wèi)生問(wèn)題給予了詳細(xì)的說(shuō)明。其次，對(duì)幼兒時(shí)期的食物、衣服、牙齒、疾病等問(wèn)題提出了一定的預(yù)防措施。其中，家庭牙齒衛(wèi)生教育成了《東方雜志》較為關(guān)注的衛(wèi)生問(wèn)題。家庭牙齒衛(wèi)生教育是父母給兒童灌輸牙齒衛(wèi)生知識(shí)，讓兒童養(yǎng)成良好的牙齒衛(wèi)生的習(xí)慣，對(duì)兒童牙齒起著一定的保護(hù)作用。然而，“我國(guó)社會(huì)上一般為父母的，對(duì)于兒童牙齒衛(wèi)生教育的知識(shí)，差不多都是根據(jù)傳統(tǒng)的習(xí)慣和個(gè)人的成見(jiàn)，甚至崇信神鬼而用符咒巫術(shù)”[6]。對(duì)于家庭牙齒衛(wèi)生教育的缺失以及不科學(xué)的方法，陳衛(wèi)潘對(duì)母體本身的口腔衛(wèi)生、嬰孩口腔的清潔、牙刷的選擇、牙齦出血的處置等方面的內(nèi)容都做了詳細(xì)的介紹。最后，學(xué)童時(shí)期的兒童衛(wèi)生問(wèn)題應(yīng)注意家校的緊密聯(lián)系，共同養(yǎng)成兒童養(yǎng)好的衛(wèi)生習(xí)慣。同時(shí)，《東方雜志》還致力于介紹防病常識(shí)以及普通疾病的護(hù)理方法，為普及兒童衛(wèi)生知識(shí)提出了有效的建議。

（二）養(yǎng)成良好生活行為習(xí)慣

兒童時(shí)期是兒童養(yǎng)成良好生活行為習(xí)慣的重要階段，任何的習(xí)慣都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能養(yǎng)成，而家庭教育正是促成兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的一種方式。正如怡婷所說(shuō)：“養(yǎng)成良好的習(xí)慣，全在乎大人的訓(xùn)練?！盵7]怡婷提出兒童習(xí)慣的培養(yǎng)要注意“不要隨他的便”“學(xué)習(xí)自動(dòng)”，選擇適合兒童需要的玩具等事項(xiàng)。姚賢慧認(rèn)為兒童的行為習(xí)慣要從抱的習(xí)慣、睡眠的習(xí)慣、飲食的習(xí)慣等方面入手，并提出兒童習(xí)慣養(yǎng)成需要遵循的原則。第一，任何一種習(xí)慣的養(yǎng)成，都需在實(shí)際的環(huán)境中多次訓(xùn)練；第二，要讓學(xué)習(xí)者在情感上得到滿足；第三，訓(xùn)練要有一個(gè)清晰的目標(biāo)，使兒童能夠感知自己的進(jìn)步；第四，兒童模仿能力較強(qiáng)，父母應(yīng)注意自己的言行舉止；第五，兒童的教導(dǎo)，父母需達(dá)成一致意見(jiàn)。[8]

同時(shí)，《東方雜志》知識(shí)分子還致力于對(duì)兒童睡眠、吃吵夜溺、狂喊殘忍等問(wèn)題研究，為改善兒童不良行為習(xí)慣提出了解決方法。針對(duì)兒童睡眠問(wèn)題，梁植初提出兒童睡眠需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的睡眠時(shí)刻，采取正確的睡眠方式，選擇適當(dāng)?shù)膶嬀?。?duì)于兒童吃吵夜溺的問(wèn)題，可卿根據(jù)兒童吃吵夜溺的實(shí)際問(wèn)題的描述提出相應(yīng)的解決辦法。同樣地，雨青也用問(wèn)答形式對(duì)兒童狂喊殘忍的實(shí)際問(wèn)題提出解決辦法。

（三）提倡兒童性教育

性欲是人類(lèi)生理機(jī)構(gòu)的正常反應(yīng)，對(duì)人類(lèi)的生理健康和精神健康都起著重要作用。兒童因?yàn)轶w質(zhì)、環(huán)境、氣候等因素導(dǎo)致早熟的現(xiàn)象十分的普遍，致使兒童發(fā)生性欲沖動(dòng)，易產(chǎn)生變態(tài)性欲，對(duì)兒童生理、精神以及國(guó)家種族都會(huì)產(chǎn)生不利的影響。究其原因在于性教育的缺乏，大多數(shù)的父母被幾千年來(lái)錯(cuò)誤的性欲觀念所遺毒，缺乏對(duì)性知識(shí)的科學(xué)的了解，無(wú)法對(duì)兒童進(jìn)行性知識(shí)的普及，導(dǎo)致兒童易被外部社會(huì)環(huán)境所影響。所以期望父母都具有必要的性知識(shí)，都能夠以性生理解剖的科學(xué)知識(shí)和新的性道德來(lái)教育他們的兒童，是不可能的。

家庭教育作為社會(huì)教育之一，實(shí)施兒童性教育對(duì)于兒童的身心健康來(lái)說(shuō)是不可或缺的，性教育的良否，對(duì)于兒童的心理健全與否有重大的關(guān)系。正如黃德馨所說(shuō)：“性教育之目的，在完善人格的培養(yǎng)，而使兒童能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境?！盵9]然而，性教育的實(shí)施范圍是非常狹窄的，倡導(dǎo)兒童性教育的《東方雜志》知識(shí)分子為此感到十分擔(dān)憂，對(duì)家庭性教育的實(shí)行提出了一系列可行的建議。第一，消滅性欲的一切錯(cuò)誤觀念，使人們能夠毫無(wú)成見(jiàn)地接受科學(xué)化的正確的性觀念；第二，教育教育者，讓他們都具備充分的性器官知識(shí)，生理與衛(wèi)生方面種種必要的科學(xué)上的知識(shí)；第三，家庭與學(xué)校共同協(xié)作，隨時(shí)隨地進(jìn)行指導(dǎo)和糾正；第四，舉行性知識(shí)的通俗演講會(huì)，加大對(duì)性知識(shí)的傳播；第五，編譯通俗的性知識(shí)叢書(shū)，增加獲取性知識(shí)的渠道；第六，肅清誘惑青年的淫書(shū)，代之以正當(dāng)?shù)男越逃x物。但是，《東方雜志》知識(shí)分子雖提出了一系列家庭進(jìn)行性教育的建議，卻只能在一定程度上緩解兒童在性教育方面知識(shí)的缺失，而真正能夠?qū)和越逃l(fā)展起來(lái)非得社會(huì)改革不可，正如陳碧云所說(shuō)：“性教育能夠普遍的實(shí)施，那還有待于舊社會(huì)根本變革和新社會(huì)完全確立?！盵10]

三、《東方雜志》倡導(dǎo)家庭教育的啟示

民國(guó)時(shí)期家庭教育的發(fā)展的同時(shí)也給人們帶來(lái)了相當(dāng)?shù)膯⑹?，父母擁有和諧的情感態(tài)度，良好的家庭環(huán)境，家庭與學(xué)校保持密切的聯(lián)系更能夠使家庭教育發(fā)揮到最大的作用。

（一）擁有和諧的情感態(tài)度

家長(zhǎng)的情感態(tài)度直接兒童的行為，兒童的很多行為問(wèn)題多由于父母給予的情感態(tài)度的不健全所產(chǎn)生的，兒童時(shí)代的情感生活不能得到健全地發(fā)展，通常會(huì)對(duì)兒童以后的生活產(chǎn)生不利的影響。因此，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龖B(tài)度有利于兒童情感的健全。姚賢慧對(duì)冷淡的父母、放任的父母、過(guò)于嚴(yán)格的父母、不快樂(lè)的父母、虛榮的父母對(duì)兒童行為問(wèn)題的產(chǎn)生做了詳細(xì)的探討。

冷淡的父母常常忽略?xún)和男腋?，兒童在家庭中得不到相?yīng)的地位，會(huì)產(chǎn)生自卑的心理和畏怯的感覺(jué)，同時(shí)無(wú)法得到情感的滿足，兒童情感由父母轉(zhuǎn)移到朋友，致使同性戀愛(ài)的發(fā)生。放任的父母教養(yǎng)下的兒童，常常以自我為中心，當(dāng)與外界接觸時(shí)，便會(huì)發(fā)生種種問(wèn)題。過(guò)于嚴(yán)格的父母以教養(yǎng)出兩種兒童，畏怯和反叛的兒童。不快樂(lè)的父母教養(yǎng)下的兒童，很難適應(yīng)家庭的生活，父母不健全的愛(ài)對(duì)于兒女人格的發(fā)展會(huì)有極大的妨礙。虛榮的父母會(huì)對(duì)兒童過(guò)分的抬舉，使得兒童無(wú)法看清自己的能力，會(huì)以欺騙的方式達(dá)到自己的目的。因此，家庭教育中，父母需擁有和諧的情感態(tài)度，才能推動(dòng)兒童人格健全發(fā)展。正如姚賢慧所說(shuō)：“在一個(gè)健全的家庭里，父母之間有和諧的情感。他們對(duì)于兒女的幸福——他們的健康學(xué)問(wèn)人格和社交等等——是異常注意。家庭的每一個(gè)孩子都有相當(dāng)?shù)牡匚?。父母?duì)于他們沒(méi)有偏心的愛(ài)護(hù)，沒(méi)有過(guò)分的管轄以妨礙他們自我的發(fā)展，也沒(méi)有過(guò)分的放任以養(yǎng)成他們自私自利的習(xí)慣。父母對(duì)于人生的態(tài)度是真實(shí)的，因此他們給讓兒童的訓(xùn)練也是務(wù)實(shí)的?！盵11]

（二）營(yíng)造良好的家庭環(huán)境

兒童有著“一，接受外界的刺激；二，這種刺激在腦筋中肌肉里或者可以保留著；三，他受到那種刺激，到相當(dāng)時(shí)期，有相當(dāng)?shù)姆磻?yīng)”[12]基本的能力，外界的環(huán)境直接刺激且影響著兒童的行為發(fā)展，兒童在怎樣的環(huán)境中就會(huì)得到怎樣的刺激以及印象。因此，為兒童營(yíng)造良好的環(huán)境是必要的。

為兒童營(yíng)造怎樣的良好環(huán)境，陳鶴琴提出要從游戲的環(huán)境、勞動(dòng)的環(huán)境、科學(xué)的環(huán)境、藝術(shù)的環(huán)境、閱讀的環(huán)境入手，營(yíng)造多種區(qū)別化的環(huán)境。首先，游戲中隱含著較多的快樂(lè)、思想、健康，父母應(yīng)給予他們恰當(dāng)?shù)挠螒蛟O(shè)備，使小孩子有充分的運(yùn)動(dòng)，給兒童良好的游戲體驗(yàn)。其次，營(yíng)造獨(dú)立的勞動(dòng)環(huán)境，讓兒童學(xué)會(huì)自動(dòng)，培養(yǎng)兒童的勞動(dòng)習(xí)慣與兒童獨(dú)立的能力。再次，營(yíng)造科學(xué)的環(huán)境，引起兒童研究科學(xué)的興趣，利用生活中的小物件培養(yǎng)兒童動(dòng)手制作的能力。最后，營(yíng)造藝術(shù)的氛圍，包括營(yíng)造音樂(lè)的環(huán)境、圖書(shū)的環(huán)境以及審美的環(huán)境。另外，閱讀環(huán)境也是不容忽視的，父母應(yīng)給兒童購(gòu)買(mǎi)相當(dāng)?shù)膬和x物，并給予相應(yīng)的指導(dǎo)，引起兒童閱讀興趣。

（三）注重家庭與學(xué)校的聯(lián)絡(luò)

家庭對(duì)兒童的教育存在一定的缺陷，最大的缺陷便是兒童道德教育的缺失以及對(duì)健康教育的缺乏，學(xué)校教育在一定程度上彌補(bǔ)家庭教育的缺陷。同時(shí)，沒(méi)有優(yōu)良的家庭環(huán)境，單純依靠學(xué)校教育發(fā)展兒童的整個(gè)生活也是較為困難的。因此，家校要緊密聯(lián)合。

而家庭和學(xué)校如何做到緊密聯(lián)合，互相尊重彼此的教育是首要原則。章育才提出“家庭與學(xué)校的聯(lián)絡(luò)，第一步父母?jìng)兿纫鹬貙W(xué)校教育，要知道學(xué)校中的一切作業(yè)都是為著兒童的幸福而設(shè)施的，同時(shí)更要抱具一種觀念，學(xué)校中書(shū)本的教育不能代替家庭教育的功能”“在學(xué)校的一方面，教師們應(yīng)該尊重家庭教育，要知道書(shū)本的教育對(duì)于幼年的兒童效力很少，要布置自然的適宜的環(huán)境，要參酌家庭中親愛(ài)和諧的教導(dǎo)方法”[13]。同時(shí)，章育才也致力于探討通過(guò)設(shè)立母親會(huì)、家長(zhǎng)俱樂(lè)部、音樂(lè)會(huì)、競(jìng)技會(huì)、藝術(shù)展覽會(huì)、校外兒童指導(dǎo)會(huì)等加強(qiáng)家庭與學(xué)校聯(lián)絡(luò)的方法，從而促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展的同時(shí)也可以改良家庭教育。

四、結(jié)語(yǔ)

民國(guó)時(shí)期是社會(huì)變革和轉(zhuǎn)折的時(shí)期，受西方文化觀念的影響，家庭教育無(wú)疑成了變革的內(nèi)容。但受傳統(tǒng)觀念的束縛和制約，家庭教育的發(fā)展收效甚微?！稏|方雜志》對(duì)家庭教育問(wèn)題密切關(guān)注，刊載了眾多關(guān)于家庭教育的文章，倡導(dǎo)科學(xué)的家庭教育理論，豐富家庭教育內(nèi)容，為家庭教育建言獻(xiàn)策，在一定程度上促進(jìn)了家庭教育的發(fā)展。

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