◎ 許彌麗 紹興市高級中學(xué)

“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”一般指的是經(jīng)驗與知識的相互轉(zhuǎn)化，通過調(diào)動以往的經(jīng)驗來參與當(dāng)下的學(xué)習(xí)，并將當(dāng)下的學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有經(jīng)驗建立起結(jié)構(gòu)性的關(guān)聯(lián)。[1]這種學(xué)生已有經(jīng)驗與新知識之間的聯(lián)想與結(jié)構(gòu)化過程是深度學(xué)習(xí)的重要特征之一。

我將深度學(xué)習(xí)中“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”的過程繪制成如圖1所示，這個思維過程主要在學(xué)生自己認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)建構(gòu)，其中還包括學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境（包括老師同學(xué)等之間的協(xié)作）反復(fù)對話，逐漸形成新的結(jié)構(gòu)。學(xué)生是主體，教師的作用是喚醒、引導(dǎo)和輔助，幫助學(xué)生去聯(lián)想、調(diào)動，激活以往的經(jīng)驗、知識。指向深度學(xué)習(xí)的方法并不固定，本文以《中外歷史綱要（下）》的教學(xué)內(nèi)容為例，就“如何激活學(xué)生經(jīng)驗”與“建構(gòu)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)”兩個方面來談學(xué)生深度學(xué)習(xí)的策略。

圖1

一、喚醒與激活學(xué)生的經(jīng)驗

（一）準(zhǔn)確分析學(xué)生經(jīng)驗

每位學(xué)生的已有經(jīng)驗，不僅指已有的知識、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣、動機等，還有語言背景、文化背景、社會背景之類的社會環(huán)境因素[2]，我們不可能都了解清楚。所以，本文所說的經(jīng)驗類似于奧蘇伯爾說的“先行指導(dǎo)者”，重點關(guān)注學(xué)生在展開新的學(xué)習(xí)之際，引進學(xué)習(xí)者個人所擁有的知識結(jié)構(gòu)容易接納的知識與思維的基礎(chǔ)。

就高一學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)而言，一般從知識經(jīng)驗和能力經(jīng)驗兩個方面分析。就知識經(jīng)驗而言，要關(guān)注以下三種問題，第一種是“片面”的經(jīng)驗，比如在學(xué)習(xí)《全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變》時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍能夠分析新航路開辟后對全球動植物交流這一點的影響，但對歐洲資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展這點較少有人提出來。第二種是“凌亂”的經(jīng)驗。比如：資本主義制度、資產(chǎn)階級革命、資本主義統(tǒng)治方式的概念以及他們之間的關(guān)系。第三種是“錯誤”的經(jīng)驗，比如學(xué)生認(rèn)為羅馬帝國是封建統(tǒng)治。而按照建構(gòu)主義的理論，學(xué)生一旦對知識進行建構(gòu)，無論是淺層的還是錯誤的，自己都很難發(fā)現(xiàn)，所以教師需要對其進行喚醒。從思維能力等方面看，大部分學(xué)生已經(jīng)具備對常見史料的分析和概括能力，高中歷史學(xué)習(xí)要以此為基礎(chǔ)，從思維能力提升逐漸向歷史五大核心素養(yǎng)方面進行培養(yǎng)。比如在學(xué)會“全面分析新航路開辟的影響”的基礎(chǔ)上，理解新航路開辟是人類歷史從分散走向整體過程中的重要節(jié)點，培養(yǎng)學(xué)生的全局眼光和國際視野。

（二）情境創(chuàng)設(shè)，建構(gòu)經(jīng)驗與新知

歷史情境的創(chuàng)設(shè)有多種方式，可以是一段史料，也可以是呈現(xiàn)一段視頻、一張圖片、一個問題等，在具體情境中吸引學(xué)生注意力，觸發(fā)學(xué)生已有經(jīng)驗，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。

在學(xué)習(xí)《影響世界的工業(yè)革命》前，我了解到學(xué)生對工業(yè)革命印象最深的是蒸汽機、瓦特，還有一些紡織機，提及影響的比較少，而且學(xué)生沒接觸過這些發(fā)明，當(dāng)下也產(chǎn)生了很多更先進的科技成就。他們感受不到18、19世紀(jì)前后經(jīng)濟生活的巨大變化，所以我直接描述工業(yè)革命的影響，很難引起學(xué)生共鳴。

在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我通過創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生從生活實際經(jīng)驗出發(fā)建構(gòu)經(jīng)驗與新的知識。上課前，我撤掉了班級里的時鐘，拿走大家的手表，以及所有可以計時的東西，讓學(xué)生在一個沒有準(zhǔn)確時間的情境中。同時呈現(xiàn)一段材料：“芒福德認(rèn)為，對工業(yè)革命影響最大的發(fā)明或許并非蒸汽機，而是鐘表。鐘表令勞動不再以天（或季度），而是以小時（甚至分鐘）為單位被組織起來。”這段材料來自2019年10月3日《南方周末》的一篇文章。學(xué)生在感官和視覺多種情境中體驗后，我提問：你覺得沒有鐘表，我們的生活會有哪些變化？你同意芒福德的觀點嗎？

我們的教學(xué)就從日常生活中最常見的鐘表開始，學(xué)生參與度很高，思維很活躍，然后從學(xué)生眾多思考中我們把知識聯(lián)系到了工廠和工人，火車和鐵路等，一步步將工業(yè)革命的影響擴展到更廣泛更立體的層面。創(chuàng)設(shè)情境就像搭建一座新舊知識間的橋，合適的橋梁會幫學(xué)生通往更遠(yuǎn)更大的知識天地。

二、歷史學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)化策略

（一）問題引導(dǎo)——理清結(jié)構(gòu)邏輯

深度學(xué)習(xí)并不是從傳遞特定知識內(nèi)容的教科書開始，而是從揭示問題開始的。在深度學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者圍繞問題，引出不同的思考與解決方法，教師則判斷他們在該時點“知道了什么”“能夠做什么”，從而制訂學(xué)習(xí)規(guī)則，展開一系列旨在問題解決所需的知識與技能的探究活動。[3]問題對深度學(xué)習(xí)至關(guān)重要，結(jié)合鐘啟泉教授對學(xué)生提問的分析，筆者認(rèn)為：來自學(xué)生的提問彌足珍貴，不僅磨礪思維方式，而且可以尋求教師也未曾想到的真實性問題，同學(xué)習(xí)者一道展開探究。[4]

在學(xué)習(xí)《中古時期的歐洲》這一課時，有這樣一段話：“隨著西歐封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展……10—11世紀(jì)，西歐各地興起了眾多城市?！睂W(xué)生A 看到西歐興起眾多城市這個表述，提出疑問：“按照課本的說法，難道在中世紀(jì)之前沒有城市？”當(dāng)大家爭執(zhí)不下時，有個學(xué)生想起課本第一課的一段話：“農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。”據(jù)此他肯定中世紀(jì)前有城市。也有同學(xué)從初中八年級教材中找到證據(jù)“11世紀(jì)歐洲的城市開始重建，原有城市的復(fù)蘇和新城市的涌現(xiàn)。”于是，我順勢提出探究任務(wù)：“中世紀(jì)西歐的城市與早期城市有何不同？”

課外，我提供給學(xué)生吳于廑、馬克垚、沈芝等學(xué)者的著作和論文，引導(dǎo)學(xué)生進一步探究。在尋找資料的過程中教師可以提供一些問題：“中世紀(jì)城市興起是單一原因嗎？如果不是，有哪些主要的原因？”“西歐中世紀(jì)城市有哪些特點？對歐洲歷史發(fā)展有什么影響？”基于課本已有知識的基礎(chǔ)，通過提問適當(dāng)拓展，構(gòu)建學(xué)生對西歐中世紀(jì)城市背景、特點、影響等知識之間的邏輯。

事實上，當(dāng)學(xué)生對多個問題進行重組時就是再度加工和重構(gòu)知識。學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系建構(gòu)不是一蹴而就，多種提問角度、多層次的提問、多主體提問，就是幫助學(xué)生多次反復(fù)與環(huán)境對話，對知識再編織、再建構(gòu)，使知識結(jié)構(gòu)間的邏輯不斷完善。

（二）概念分析——落實結(jié)構(gòu)節(jié)點

歷史知識是由眾多歷史細(xì)節(jié)組成的，深度學(xué)習(xí)是要將零散的細(xì)節(jié)知識建構(gòu)成有結(jié)構(gòu)的知識，而關(guān)鍵的歷史概念就是這個結(jié)構(gòu)中的重要節(jié)點，抓住重要節(jié)點就能夠串聯(lián)起細(xì)節(jié)知識，重要節(jié)點很多都體現(xiàn)在重要的歷史概念上。

比如《中古時期的歐洲》這一課中有好幾個重要概念：封君封臣制、莊園農(nóng)奴制、城市自治等，在實際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，對于一部分同學(xué)來說，用大段史料他們似乎提不起興趣。可以利用課本16頁中西歐封建莊園示意圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察以下細(xì)節(jié)：領(lǐng)主的房子和其他人居住的房子（比較差異），教堂（感受宗教信仰），各種用途的土地（感受自給自足的特點），各種土地的形狀大小，猜測莊園法庭的地點等。從具體的西歐莊園日常生活及特點中提煉概念。

充分理解封君封臣、莊園經(jīng)濟、基督教等概念，才能認(rèn)識到中古時期西歐文明的特點，然后通過不同文明之間的比較，認(rèn)識中古時期世界各地區(qū)文明的多元面貌。理解這一點后，提煉這個階段的階段特征，即人類進入中世紀(jì)，生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，延續(xù)古代世界的農(nóng)本經(jīng)濟，奴隸社會過渡到封建社會。

在學(xué)習(xí)新航路開辟的影響這一內(nèi)容時，有一名學(xué)生將西班牙的馬尼拉大帆船貿(mào)易、三角貿(mào)易、葡萄牙的絲銀貿(mào)易、傳統(tǒng)印度洋貿(mào)易等都繪制在了世界地圖上，他具有較強的空間概念，把文字轉(zhuǎn)化為圖示更便于他的學(xué)習(xí)。兩次世界大戰(zhàn)在他手中，也變成了地圖上的點和線。當(dāng)然，示意圖不能囊括歷史概念的所有內(nèi)涵，歷史學(xué)習(xí)關(guān)注時空觀念，也強調(diào)左圖右史，圖文結(jié)合對于單個甚至多個重要概念的深度學(xué)習(xí)更加有效。

（三）主題設(shè)置——引領(lǐng)結(jié)構(gòu)延伸

歷史大概念可以對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行整合、重組、統(tǒng)攝，站在更高視野對知識進行結(jié)構(gòu)化，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)從知識單元到學(xué)習(xí)單元的轉(zhuǎn)變。根據(jù)陳建平、李惠軍老師《歐洲的思想解放運動》這一課的設(shè)計我繪制了圖2 示意圖。

圖2

結(jié)合唯物史觀的觀點——社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，又會反作用于社會存在。在這一大概念的統(tǒng)攝下，歐洲思想解放運動的知識結(jié)構(gòu)可以延伸至中世紀(jì)歐洲，聯(lián)系第3 課的內(nèi)容，如中世紀(jì)歐洲中晚期城市的自治、市民社會的出現(xiàn)、大學(xué)的產(chǎn)生、商品經(jīng)濟的發(fā)展，以及近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽與發(fā)展、新興資產(chǎn)階級的產(chǎn)生與壯大等等，從上述歷史演進中，引導(dǎo)學(xué)生理解歐洲思想解放運動發(fā)生和發(fā)展的歷史土壤。再從啟蒙思想家的政治主張聯(lián)系到第9 課，啟發(fā)學(xué)生思考啟蒙運動是如何為資本主義制度的建立作理論準(zhǔn)備和輿論宣傳的。從宏觀上為學(xué)生勾勒了從14世紀(jì)到18世紀(jì)歐洲思想解放運動的大面相和大脈絡(luò)。[5]趙茜老師將《西歐的思想解放運動》《資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立》用“走向近代”這一主題統(tǒng)籌起來，我們也可以把歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展這一內(nèi)容融入其中，便于學(xué)生發(fā)現(xiàn)西歐經(jīng)濟的資本主義發(fā)展、思想的理性化科學(xué)化、政治制度的民主化這三者關(guān)系，理解近代化的分析方法。也有老師使用特定空間內(nèi)的歷史演變，固定時間內(nèi)不同地區(qū)的聯(lián)系來重組知識，都是延伸結(jié)構(gòu)的方法。

本文所討論的結(jié)構(gòu)，更多地指向?qū)W生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，很少涉及到思維邏輯等方面的結(jié)構(gòu)，因任教學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)力相對偏弱，在落實深度學(xué)習(xí)過程中，的確遇到了一些困難：學(xué)生習(xí)慣于被動接受教師組織好的知識結(jié)構(gòu)，對于教師布置的一些建構(gòu)過程并沒有落實。深度學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，通過一節(jié)課一個知識點很難完成蛻變，但是“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”的特征讓我們更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生對歷史的理解，關(guān)注學(xué)生的成長，提供各種合適的機會，發(fā)揮學(xué)生潛在的能力。